易经起始那年算命易经推算(易经出现的时间)
易经元年起始日期是十月一号还是十五号
易经元年起始日期是十月十五号，这是一个吉利的日子。
易经可以相信吗
学习《易经》心得体会 以前，我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更加的重要的它是一部指点人生的哲学巨著。它论述的是，一分为2。统一对立的宇宙观；揭示的是，事物发展变化的自然规律；指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的金科玉律。它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深。非但不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为妥当。 《易经》也叫作《周易》，古有三《易》，分别是《连山》、《归藏》、《易经》，又称三《易》为《三坟》。即《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。八索之学乃八卦也。随朝代更迭，《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》，之后有汉、唐易，宋易，明、清易等。上古
之王天下，仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物、近取诸身。因河图而画八卦，重之为
。 易经是群经之首，由于其它的经都是从这里发来源于来的，它是中华的总源头，也是
之首，因此也是群経之始。易经是三位古代人们创造的，伏羲创造了
，
创造了
，
为易经写了《十翼》亦称《易传》。易经的起始人是伏羲。 伏羲的
是一部
，是一画开天，它经历7000年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的。伏羲的
是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。由此可见中国7000年前的伏羲也是电脑的鼻祖。此亦为我们中国人的骄傲。 文王的
，也是六十四个密码它揭示了
的六十四种规律。我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、
的《十翼》是易经的三把
，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。易经不但教我们怎样做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律金科玉律去做事。因此我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们很有必要好好的学习易经。 河图者象数也。自文王作卦辞、
作爻辞，
作彖辞、象辞、文言、糸辞、说卦、序卦、杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为之传十翼也。综观中国远古文化、河、洛是其根，自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主，主要内容乃互卦、消息、爻辰、阴阳升降、卦变纳甲、卦气、十二禽辰等等，其内容与天文星象、历法都有关。这正所谓古易精华之所在，同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文，伏查地理，中通万物人情，探索人生必变、所变、不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大金科玉律。天地万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。我们要适应这个永久在变的world世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各式变化。“突如其来如，焚如，死如，弃如”，突然而来的事情把所有的都烧毁了，一切计划都死掉了，不如丢弃它另择道路吧。人生是不可能有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对经常提到的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做，紧接着自然而然。 世间的变化不是胡变，是有序的。学习易经来把握变化的有序性、规律性。纵观历史，成就大业的人，必是一个把握、驾驭时势的人，“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为啥都失败了呢？由于那个时代的时势还不到。文革中，“二号走资派”悟 真 网003 14944。net在江西农场劳动时，72年给悟 真 网005 14944。net写了封请求出来工作的信，果遂其愿，为啥呢？林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读邓公那封信，足显其家的韬略与把握时局的能力。不是每个人皆有这种能力的，这要求平时多学、勤思，培育大局眼光和觉察力。要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测推算到所做的事情有还是没有宏大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天！！！ 易经包含着深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了，不吉利。人小的事情太计较，就容易忽视了大的方向。如“亢龙有悔”，当一自个的成就进展到颠峰时，也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也仅有一个人享受寂寞了。总之，任何事情到了绝对的地步，都不会长时间的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道，做某一件事情 掌握适度原则，避开绝对化，要统筹兼顾，进退自如。 通过学习易经使俺对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为俺的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，每个人要有所作为必须借力于社会环境和别的人，因此就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用广泛的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，重点在于我们怎样看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作怎样更佳地开展和目标更佳地达到完成而进行，当矛盾有也许超出工作学习之外时，就停止争论。实际生活中有很多人不会把握住这一点，带来很多负效应。 要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。假如时机未到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，偶尔冥冥之中需要你充实完善学习提高，这几个东西都是做一部分人生的储备，机会永久属于有提防准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼本人的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。 做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现实世界的纵横交错，使俺们面临太多的抉择，也比较容易迷失方向，我们必须宁心静气地思考，想做怎样的事业，怎样才能达到？规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是由于时机不到，要学会等待，等待是痛苦的，因其包含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢！！！ 时间是人生命里最宝贵资源，因为他是一维的，是无法倒逆的。在繁忙充实或无聊孤寂之际，她都愉愉地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观、积极、谦逊的心态来面对生活。改变能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命里的每分钟，使她富有意义！！！ 易学是哲学中的哲学，智慧中的智力，它给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要凭借自己塌实地去走。此刻回过头来想一想，或许易经给俺的最大启示就是：不管在人生的何种境遇下，都要保持一颗永久向上的心。君子要效法天地间运行的基本金科玉律，自强不息。我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。易经主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大金科玉律。 天地万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正是要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的world世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却唯独在意料之外发生。 因此要以平静的心态来应对各式变化。突然而来的事情可能把所有的都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如丢弃它另择道路最好。人生是不可能有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，易经告知我们，老天爷为你关上一扇门的并 且，其实也就是说也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对经常提到的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上自然而然。 但世间的变化又不是乱变，而都是有规律的。学习易经就是要把握变化的有序和规律。纵观历史，成就一番大事业之人，必都是能把握和驾驭时势的人。“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为啥都失败了呢？由于那个时代的时势还不到。所以文革中，“二号走资派”悟 真 网003 14944。net在江西农场劳动时，72年给悟 真 网005 14944。net写了封请求出来工作的信，果遂其愿，为啥呢？林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读那封信，足显其家的韬略与把握时局的能力。不是每个人皆有这种能力的，这要求我们平常时候多学、勤思，培养觉察大局的眼光。 另外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测推算到所做的事情有还是没有宏大的前途。若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。 易经包含了深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了，不吉利。人在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的方向。而当一自个的成就进展到颠峰时，也就隐藏着晦气了；当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也仅有一个人享受寂寞的命数了。这便是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长时间，都隐藏着向反方向发展的趋势。达到质变只是量变的积累而已。 学习易经使俺对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为俺的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。从小的课我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。每个人要有所作为，就都必须借力于社会及外人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的并 且，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用广泛的胸怀对待别人的缺失。看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作怎样更佳地开展和目标更佳地达到完成而进行。当矛盾有也许超出工作之外时，就停止争论。实际生活中有很多人不会把握住这一点，于是自己一身惹来很多负面效应。 要耐住寂寞，“初九，潜龙勿用”。假如时机未到，最好静观其变，同时修养学问，加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，偶尔冥冥之中需要你充实完善学习提高，这几个东西都是做一部分人生的储备。机会永久属于时刻准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己。 做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现代世界的纵横交错，使俺们面临了太多的抉择，这样也就比较容易迷失。我们必须宁心静气地思考，想做怎样的事业，怎样才能达到？紧接着规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。尽任何人最大的努力朝既定目标奋进！！！ 综上所述，易经是哲学中的哲学，智慧中的智力。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。此刻回过头来想一想，或许易经给俺的最大启示就是：不管在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的基本金科玉律，如此才能自强不息！！！可以
我想了解易学是什么?求指导
易学属于在天人对应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互之关联联系的学问。易学源于《易经》之学，简称易学。是古代人们思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了许多上古的古时候历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易学与儒家易学，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”。五圣所“揆”为阴阳、三才观。“中华文明探源工程”首席科学工作者、专业人士组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”。易学被叫作最神秘密传授统文化是由于易学文化传承难度，没有一定的基础连读明白易学都难，何谈文化传承易学是古代人们思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，焦汇波是易学学者曾在北大讲学过课程
请问:易经具体是那年传入欧洲的
１７世纪易经》 十七世纪传入欧洲，著名的计算机二进制就是依据《周易》发明的
关于易经
先看完这几个视频：
http://www。youku。com/playlist_show/id_3189779、html
http://www。youku。com/playlist_show/id_3189779、html
再看南怀瑾的《易经杂说》，在狗狗网上有下载的。一楼说的一大堆，说好听点儿叫“狗屁”，说难听点儿俺就不说了。
提问题的这位仁兄一定不要信，真真正正懂易经的人都是哲学家，绝对不是他说的一些算命的人。不是不可以占卜，而是“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占——出自《系辞传》。”是通过占卜来观察阴阳变化之理。
网上的视频我本人觉得傅佩荣的《易经与人生》还是很好的，假如你文言文功力还算挺好的话，先可以大概看一看《易传》——称“十翼”，像《系辞传》上、下，《大象传》、《小象传》都是《易传》的内容。
《易经》是古时候一部昀古老而深厚的经典之一。西汉时期的学者京房将《易经》作了考证注释，写成《京氏易传》一书。这样《京氏易传》与《易经》本经便一同变成了历代太学生和学者们学习的经典。
易经我个人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验让俺对易学界和八字等算命方法有了进一步的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的四柱斑竹，至今一些论坛还没有将我的名字去掉。此一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本皆有了解和接触，对各式算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有许多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，近日看见地藏缘论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈本人的观点了------1，命可以算准不准呢？---答案是可以的，周易作为预测推算术来应用的时刻，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测推算师的水平问题了，按道理来讲来说都是可以算准的。大家所熟悉的八字算命法主要可以算出人毕生大约的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，打比方说六爻可以占失物，gupiao走向，等等，从这一点上来说周易预测推算的确是一门广博精深的学问。
2，命既然可以算准，则是一定不变的吗？---不是
first of all，我们应该了解下周易预测推算术，究竟可以准到什么地步
举个例子吧，我曾经遇见某八字和我相同的人，可是她的经历和我有很大的不一样，学历，爸妈情况，身体各方面皆有差别，她是本科不过俺是研究生，她爸妈离异，俺的没有，不过俺爸妈某段期间的确关系差，她有心率不齐我没有，我们还有许多大的方面不一样，包括流年应事皆有一些差别。那我们一样的地方究竟在哪里呢？
好比举一个例子吧，04年的时刻我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，不过俺呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来损财大约4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸，我显然比她幸运许多。
不过这档子事在八字上皆可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及阳刃被合上面。申在四柱里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对俺来说骑车被抢和她被刀捅腰，事实上命理都是差不多相同的，不过实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象万万千千，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大约的运势与运气起伏是可以算出来的。没有一自个的命是绝对的。特别是四柱算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。
第2，我们应该了解下，我们可信的依赖周易能算准的人究竟有多少
大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的本质没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下名符其实的易学大师我们可相信的又有多少呢。
前面已经说过了，就八字来讲，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为啥会学算命呢？就是由于对多数人给我算的命都不太算满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又如何呢？还是很迷茫，很迷茫。。。我本人的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才名符其实的知道，算命真的不可靠啊。我此刻自己对本人八字的了解程度，已经可以说没有人能敌了，不过俺依然是拿不准。好比今年吧，我只可以看到我某月的时刻工作能动，但应到什么事上，不晓得，还有要走动，但因何事而起，不晓得。对于本人的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看见一些象，不过捕捉不了的，确定不下来的情形，太多太多了，往往为某件事担心，特别是一些还没来到的不好的事情。一旦看见本人的四柱里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更加的多的忧愁。
俺的一些易友，有的是专业求测户，每一天的任务就是带着本人的八字在各大qq群挨个求测，找了这个大师又找那个大师，不过呢，至今为止，每遇见大师，他还会拿出他的四柱来，使人给测测吧，是啊你要问”你还有啥需要测的呢”，算了如此多次，还有啥疑问呢？？？假如算命真能解决心理问题，算了如此多次，为啥你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？大家需要的是测命吗？我发现不是，我发现更加的多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就兴高了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，究竟是不是不好，这究竟是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？？
假如大家有机会上一上周易算命论坛，就能够发现，那里的大师，真的是杂七杂八，哪些人皆有，说什么的皆有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对来讲，互联网上真真正正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强许多了，不过呢实际情况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内大师门，对某命例的观点也不一定一致的，对这一点，相信算命许多的人都深有体会，所以我想问一句，你认为你的命确实能被算准不准呢？你又认为你真的需要算命吗？所需的是算命还是信心，可不可以好好考虑一下。。
3，命运能改吗，是依靠周易改变命运还是佛学。
周易能改变命运吗？？
许多人说，依靠风水姓名等改变命运，对此我持否定态度。我觉得，哪怕是获得了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改变命运了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？名符其实的改变命运，必须从积累福报开始。其他别的不说了，我所在的易学互联网，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又怎样呢？还是无能为力无法去改变，这或许是最恐怖的事了。易学，又确实能改变他们的命数吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位，是老有所终，有善报的。为啥呢？算命不能改变他们的命数吗？周易预测推算，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，无法改变规律，那么认识了又有啥用呢？这一方面有一本书的确太值得一看，那么这样就是了凡四训，假如真有想改变命运的friend，根源只有从那里做起，所以每当所有人问我应该如何改命应该如何办的时刻，我都仅有一个答案：学佛行善，积累福报。谈风水，谈姓名，都是枉然。
4，周易与佛学的关系何在
周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都明白知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时刻，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，紧接着开始断事。这是什么道理呢。佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命里同样展现了这个规律，我们周围一切事物和我们的心识，都是有联系的。心念一动就能够开始算命，由于万物都是因缘聚合有联系的，所有的所有的都不是偶然的，心念一到，任何事物皆可以加以利用，在这一点上，与佛教讲的道理非常吻合。不过周易没有看见根源，业力，没有教人解脱的方式方法。从来没有每个人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚此问题。所以某种程度上而言周易是无用的，我选择退出易圈也是这个规律，也许许多人学了一 生周易最后还不晓得做了一 生无用的事情，依赖周易永久改变不了任何，包括你的现世命运，所以我此刻看见某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己毕生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地，实为可惜可叹。
5，俺们是可以学周易吗？
我感到一个很惊讶的现象就是，许多佛友师兄，看见俺会算命都相对较好奇和羡慕，有的告知我说要我教他们几招，有的告知我说他也要学这个。每当这一时刻，俺就说：真的不要学周易了，你已经学佛了，为啥还要去学算命呢？浪费许多时间在无意义的事情上不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多师兄不懂周易算命是什么个情况了，因此还想学。我们来看看见底能否学周易
第1，你需要花多少时间才能精通算命？我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外我有老师的指导，所以进步较快，至今对八字这块基本可以解决所有的问题，不过我一个也不能说对一切都可以毫发不伤的掌握。还有更加的多的人，花了许多精力，也未能探天机于一隅。咱们国家的易学门派思想非常严重，单看滴天子平等传统命理著作是永久没有可能算准命的，没有师父可能就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是象我一样对命数依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？
第2，学会算命的后果是什么 ？
会有这么几个事情让你每一天去浪费时间：一是本人的八字在什么时间会出什么事，天天担心天天拿不定，一但看见不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不能同意向命运低头妥协，明明看见不好，还要往好的方面解释，不会算命的时刻，哪有如此多烦恼呢？二是来自各方的声音陆续的打扰你，最开始的时刻，你对算命还比较有兴趣，天天有算不完的四柱，练手，之后的日子，熟了以后，不是职业算命的，每一天的qq窗口充斥了问命的声音，甚至到之后的日子，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什么时间才能谈恋爱啊”明天那个问你“我今年想怀胎行不行啊”，紧接着还有人埋怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情真的好烦啊”，你就等着接受这几个声音吧。。。还有周边的朋友，听说你能算命以后，陆续纷拥而至。。。到时候，你想回避都难啊。。。三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人不少清高，以给自己算功天下第1，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，再这期间不晓得造了多少恶业啊，假如没有好的对治力的话，赶快远离吧。四啊，是最要紧的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前些天爱版还是谁，发了篇贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命很差紧接着她就自甘堕落结果命真的不好。孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，不过呢，他却成了不好的因了，前几日见我师父，谈到此问题，师父说啊，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时刻，就很少说以后会发生什么事，担心造不好的因，担心背业，对人对己皆不是好事。所以啊，算命为自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们这一生皆有幸闻到了无上甚深微妙的佛法，还去学周易理论那一套做什么呢？不是庸人自扰吗？因此在这里奉劝还想学周易算命的师兄们，千万停止这个念头了，好好学佛才是最要紧也是最基本的事。
6，假如算到自己命真的不好应该如何办
first of all你莫要信你命很差一类的话了，如前文所说，可信的大师真的没多少的，紧接着，就是把你的命数交给佛学来改善了，命运的本质是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有许多先例可循。不过一定不要寄希望于风水姓名等改变命运法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真真正正改善命运。命可以算准，不过是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年固然都发生了灾，不过有轻重一样。另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分认识因果，知命随缘，假如真有不好的事情，那一定是我们以前所造之业果，故此我们又何必要去改变呢？该来的，总会来的，我们造 了因，就要有勇气去承受那个果，从这个角度讲，算命也是没很有必要的。学佛的人，才名符其实的知命，真真正正明 白怎样去面对命数。。
胡说了一通，基本是想到哪就论到哪了，主题就是劝大家少算命，少学算命，好好学佛法，我是皈依的前一日便说我再也不属于命了，后来由于种种束缚到近日才算大约完结了算命生涯，把本人的经历说给大众听一听，期待师兄们能对算命等事情有个大约的认识，紧接着好好学佛，才是认知命运改善命运的本质之道。
南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨
易经写于什么时候?
易经并不是周文王一个人完成的，跨度长达几百年。周文王是最早写周易的，紧接着他的后代周公姬旦亦有很大的补充，到之后的春秋时期孔子又为周易做了十翼。由于中国有确切纪年是在公元前854年，所以具体的时间不是很清楚，只能说是从殷商末期到春秋时期。
《易经》是谁写的
《易经》作者是周文王姬昌。
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本，是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》是古时候中华民族智慧的结晶，如此浩大的工程，根本没有可能某个人或某几个人完成的。不过，其中伏羲，周文王，孔子这三位大圣人起到了至关重要作用。伏羲最大的贡献就是发明了“先天八卦”，《易经》从无到有，并有了雏形，可谓“一画开天”。
作者简单介绍：
周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。
原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。
归周后，评断虞、芮两国争讼，得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须，灭崇国，建立丰邑，并迁都于此，进而伐邘国，灭黎国，诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第4十四年，文王受命、称王、改元。
