孔子什么时间得到的易经易经周易孔子(哪里买得到名符其实的易经)
目录导读：
一：易经最早追溯于什么时间？
对一部流传6。7000年的书，要追溯它出于何年何月，作者何入，恐怕不是一件寻常之事。不过对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它，以便找出更加能破译宝籍 的论理根据，情之所钟，自然无可非议。于是历经百年，无数学者穷经皓首，花一生的精力去论证、考究它，但假如仅是为了论证谁是《易经》的作者，追踪其具体成书年月，却实在没有多大的意义。有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论，如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的此句话一再提出质疑，便是一例。作者本人是这样想的，现在咱们注重和重视学易，着重是充份理解《易经》的根本意义及其运用，不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短，也大可不必对几千年前的历史细节与关键处处考证，为此而耗尽一生精力。 对于《易经》的源头。现在咱们完全可以 使用历代为大都学者认可的论理根据与事实来达到完成共识。 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。这也可谓是最早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了许多历史资料，总结出的结论是，《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前。《文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。这是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测推算吉凶。这预示着古代人们开始意识到自己一身的力量，由转向科学的人类觉醒，是科学与相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮当中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，预示着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)之首，成了我国传统文化的首要代表作。 那么这样也就是说，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着我国古代人智慧的重要经典。 话说神秘的著作《易经》 《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，因此叫《 周易 》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。 依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、2。3。4。5。上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用以比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列统一对立的现象，它还承认对立事物的相互转化。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。 《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者作用与影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 参考资料： http://www。fx120。net/astro/200809/42115、html
二：《易经》最早出此刻什么时间
易经以64卦为主，周文王写的。
三：《易经》被定为诸经之首，是何时确立的？那个时候为啥这么定？
明清时期的《四库全书》把易经列为诸经之首。
我想这样定是有理由的吧，由于《易经》蕴含的东西太多了。
四：孔子是何时开始读易经的
像孔子如此的学者，很早就阅览群书了，易经作为群经之首，孔子不太可能年龄不大时没读过。、
但是万事皆有个印象问题，易经给孔子的印象就是一部占卜的书，所以一直没有注重和重视。
后来孔子周游列国，碰了许多钉子，回到故里又重新读书，那个时候候的书也不多，再看一遍易经也很正常，而易经就是如此的一本书，不同的一生阅历读出来的味儿就是不同，有了无数的阅历的孔子，也就读通了属于他的理解的易经，撰《十翼》，成一家之言。
以上均个人见解。
五：易经如何得卦
这个有许多种方法，归根结底很复杂非常难讲清楚。用铜钱或者普通钱币是比较简单容易的，三个铜钱在手中抛出六次，三个正面就是老阳，两个正一个反就是阳。三个反就是老阴，两反一正就是阴。六次总结出六个阴阳幺，第1个在下面，依次往上罗。打比方说说你摇出六个阳，那不如就是乾挂，老阴老阳是变的，老阴变为阳，老阳变为阴，如此的话你就又有一卦了，这个老阴老阳变过总结出的卦叫变卦，打比方说说你摇出一卦，没有变的时刻叫本卦，变了以后叫变卦。打比方说说我摇出乾卦，第1幺是老阳，变后总结出屯卦。那我这次摇出的就是乾变屯卦。总结出卦后就要解卦，64卦各有6种变卦。依据不同的解释亦即爻辞总结出最终的结论。还有一种是64卦没卦有64种变卦，这个解卦就更复杂了。通常来讲一卦中有两个或两个以上的变卦的话，就不算变卦，直接算本卦就行了。这种呢要长久的学习才可以运用自如。最主要的是心诚，心不诚再如何算都是没用的。还有那么一些方法比较复杂，打比方说说要用51个秸秆，这个就更费时间，操作起来也很繁琐，我这里就不给你介绍了。其实也就是说这几个都是形式，没有固定的，最终目的是总结出卦。高手不用这几个也可以，打比方说说他真的可以看时间，看六次时间，单数就是阴，双数就是阳。着重是用心。每一天只回答一个问题不料遇见你这道题，打了半天系统还不给通过。
六：哪里可以下载得到易经的智力全集？
设计以简洁为主。 由于只有6个分组，此刻实在想不出文字多的 。要是觉得不好，那我下次再弄。
男 的：
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