易经讲善恶吗风水易经周易(易经说善恶)
目录导读：
一：《易经》的“吉凶”智慧
《易经》的“吉凶”智慧
人人憧憬“美梦成真”，孰料不如意十之八九。所谓“美梦成真”，但是是自欺欺人罢了。真实的，“事与愿违”如影随形。理想总是很丰满，现实常常太骨干，从而觉悟“事与愿违”是常态。
我们应该有属于本人的梦想，梦想最大的意义是给予我们一个前进的方向，一个奋斗的目标。希望是美满的，前途是光明的；道路是曲折的，未来是坎坷的。
总有些时刻你会不再相信，可在心底又不停的追寻。之后的日子，你还是豁出去了，在每一次求索中，遭遇太多的不可控。没有谁知道明天是天堂还是地狱，你唯一能做的就是此刻努力，跑但是时间就跑过昨天的自己。
任何人皆有不能称心如意的时刻，皆有愿望落空的窘迫，还有不愿面对失败的畏惧。但，只要还存有一点希望、还没有心灰意冷、还没有碰得头破血流，执着与英勇的人，总会义无反顾的去追求。直到自己身心疲惫、筋疲力尽，仍要借助睡梦苦苦追寻。
大都人不会用意志作用与影响现实，他们写下一个意图紧接着又擦掉，由于他们认为这样很傻，他们做未到。紧接着他们“见贤思齐、不甘落后”又再写，再擦去。由于他们不相信他们能做到，所以真的“美梦成真”，终究没做到。
可见，“美梦成真”末必都是好事，“事与愿违”或许不是坏事。其实也就是说，天道无吉凶，所有的都是最有利的安排。——丁俊贵
1。天道无吉凶
自然现象，本身其实没有吉凶的分别，站在人类的立场，才有吉有凶。有所得为吉，有所失即凶。
吉，即顺从易经所说的道理。系辞上传曰：“自天佑之，吉无不利。”意指上天所佑助的人，必定顺应天道，所以吉祥而无所不利。
人们通常来讲把“吉利”连在一起，事实上，吉是吉，利是利。吉无不利，并不是利都是吉。有些利带来吉祥，有些利反而致使不吉，亦即凶。 同样的道理，凶必定是害，而害并不一定为凶。偶尔看似是害，结果却带来吉祥。善恶也是这样，善未必吉，而恶也不一定凶。
从《易经》的道理来说，一阴一阳的变化，不管怎样都是善的，其实没有相对的恶。只是人不心爱的，就把它叫做恶。江湖上有善有恶，那么是人与人之间牵扯不清的结果。
2。吉凶以情迁
命运的吉凶，都是由什么决定的呢？其实也就是说许多时候，我们的情绪会给我们带来吉凶的变化。
《易经》曰：“吉凶以情迁。”的确，假如我们总是大发雷霆，不但是对别人的一种无礼，对自己也属于一种祸端。所有的坏情绪，终究都要由自己买单。而一旦保持情绪的稳定，便会发现那些烦躁的事情，不再来困扰自己，相反的会招来福相。
那我们应该怎么样控制情绪呢？很简单，在每一次发脾气之前，不妨先问自己三个问题：我在气什么？生气可以解决问题吗？有还是没有比生气更佳的方式方法呢？
其实也就是说，我们每一次发脾气，都是由于冲动二字，而当我们度过最关键的冲动时刻，心绪静下来，内心和谐了，那么这样就是情绪最有利的解药。
心灵的宁静与和谐，才是一切福相的起源。有人的地方将会有矛盾，无道之人去激化矛盾，有道之人会破解矛盾。和谐是人类生命的真缔，能不争不斗，就不争斗。不争是一种大道境界，更是一种快乐和幸福的代表象征。人与人之间的和气并不是没有喜怒哀乐，和气只是在千变万化的活法中，体会大道生命力的柔性之美。这里所说的“和谐”也不只不过是一团和气、不讲原则。
您跟有一部分人和事过不去，那些事情必然跟您过不去。只有和谐的心态，才能引发出和谐的事态。某人过去总有许多朋友给他打电话，聊一些没用的话题，特别耗费本人的时间，每一天都被搞得很疲惫，不能安心做事。导致他非常厌恶，但又不好意思拒绝，每次都是生着暗气和朋友闲扯一番。有一天，他去求助一位修养相当高的人，那位高人说道：“这不能怪你的friend，是你的心念出了问题，心能转物。”那人不解地问道:“心能转物有什么含义呢？”高人答道：“当你越是知道心念的重要程度，你就越知道在生活当中我们真的不需要生气。你想要做啥事情，你就问问本人的心念想不想去。一切的事情都是因心成体，当你的心念非常坚定的想做一件事情，无论碰到什么，总有方法可以处理和解决。假如你的心念不坚定，你会发现总有障碍。”
你生气，不能很好地控制本人的情绪，你与你的心念背道而驰，这才是你生气的源泉。你在做任何事情之前，你应该问问你的心念，想做就认真做，不想做就应该停一停。永久要让自己处于一种和谐的状态，这才符合道。
情绪并 不是不可控制的野兽，学会控制情绪，做一个情绪稳定的人，你的福相会愈来愈多。人生路上的最大敌人，不是能力，不是条件，亦不是别人，而是情绪。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。别让坏情绪左右了你的“吉凶”。
3。趋吉避凶的智力
《易经》里面所讲的吉凶之义，是你假如依照《易经》的道理去做，那么这样就是吉，由于你一定会有所得；你假如不依照《易经》的道理去做，那么这样就是凶，由于即便你有所得，也一定受不住。
何谓有所得？即便生意亏本了，亦会有所得，由于亏了本，学到了经验，长进了，这对于本人的成长而言就是有所得；被别人骗了，亦会有所得，由于本人的品性变好了----本来他骗我，俺就要骗他，此刻他骗我，俺也不骗他了，这不就是得吗？诚然，这几个行为都务必是依易理而行才可以。
恩生于害，害生于恩。领路人对你好，你就不长进了，放纵自己，养成许多坏毛病。相反，领路人一直督促你，对你很苛刻，你就会学到一身的功夫。利是害的来历起源，害才是利的基础。依照《易经》的思维，把利跟害结合在一起，就会逐渐得到正确的观念。
一个人成功的时刻，最怕的就是马上失败。你成绩不那么好，别人不能追赶你，你成绩优异，所有人都追赶你，你就为自己带来许多压力。假如你这一次排名第1，你要晓得许多人皆在默默的努力，发奋地学习，仅有一个期望，就是想超过你。于是，我们千万要记好了，做任何事都为所当为，少问结果。人生是积极向上的过程，而不是计较结果。
做一件事情，先问问自己心里有还是没有梦想，有了梦想你就没有啥吉凶了，没有梦想你将会有吉凶。假如这档子事情是我毕生务必要做的，那无论失败成功都要做，不要再去考虑结果是吉还是凶。人一旦有了吉凶的观念，就预示业已不是最高等的了，已经来到中等了，假如不敢说吉凶是自己在定，而是相信吉凶是命在定，那么这样就更下一等了。
因 此，人分三种。一种人认为吉凶是命在定，这是最糟糕的；一种人认为吉凶是自己在定，这还可以；一种人认为根本没有吉凶，做任何事情都遵循为所当为，假如当为，就算舍生取义也是死得其所。
自然是没有吉凶的。一朵花开了又谢了，它本身其实没有好，也没有坏；一只兔子死了，没有凶；一只虫生了，也没有吉。这几个都没有吉凶。
吉凶是人才会产生的体验感觉。一只动物跟你很有感情，它死了，你会觉得非常难过。一只动物跟你一点感情都没有，死就死了，你不会觉得怎么样。因 此，同样一条狗，为啥有人讨厌它，有人喜欢它？由于不同的人，对狗的情感不一样，不能一概而论。假如你看见一个人抱着一只狗，比跟他母亲还亲，比对他父亲还好，你更不要笑他，更不要生气，由于他是存心气他爸妈，迟早他会自作自受。我们任何人都要保持平常心，追求大家公众承认的、正常的、合理的东西。
人生不要跪求吉星高照，但要慎持无咎。《易经》所说的无咎，意指一个人会犯错，不过犯错后会改正补救，紧接着就无咎了。这个地球上哪有不犯错的人？你说你不犯错，那指定是认识不够缺乏自知之明亦或是自欺欺人沽名钓誉。
《易经》里面列举了许多错，到最后都演化成无咎，是由于人知道错后会去补救。善于补救，才能够使损害降低到最小，这是生而为人该尽的责任。
偶尔夫妻吵架，老公学西方的模式说：“太太，我最爱你。”太太心中想，你讲过好几百次了。效果怎样，可想而知。老公再学西方的方式道歉说：“太太，我对不起你。”太太心中想，老这么做对不起就算了？有还是没有别的预示？因此这种西式行为对中国人是没有效果的。夫妻吵架后最有利的方式，是老公倒杯热茶给太太，什么话都不要讲，太太拿双拖鞋给老公，十分钟以后二个人就有说有笑了。
无咎，就是不遗憾，也不找措辞。《易经》里面经常出现两个字，一个叫悔，一个叫吝。悔是从心，就是一个人做错了事情后心里面真的想改过，而且会用实际行动来补过。吝是找措辞说：我不是有意的，我实在是没有办法。“吝”字上面是个“文”，以下是个“口”，意思就是嘴巴找许多理由来掩饰过错，心里面却完全没有想要改过的想法，仅是一味的文过饰非罢了。
人在很顺的时刻容易大意，讲话就随便了，紧接着就变成凶，这是人生的规律。由于自我放纵，会在无意当中得罪许多人，这几个被你得罪的人就会反扑，于是凶就来了。这时候你会咋样呢？你有两种办法：一种是后悔----我真的对不起人家，不管怎样都不应该那样刺激人家，紧接着英勇地面对这种挑战，去破解之中的问题；另外一种是找措辞----我骂他不对，可他也骂过我！！！他当年骂得比我凶多了，我此刻骂他有啥不对？……
《易经》的玄妙就在于运用大自然中的规律，来贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人生的悲剧，也在吉凶悔吝中，无奈地重复着。
吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。当一个人很顺利的时刻，他就会开始吝啬，能帮忙的也不能同意帮忙。我们细心观察一下周围的人就会发现，凡是穷人大多数乐意帮助别人，很大方。而富有人多半不乐意帮助别人，很吝啬。有人解释说：反正穷人没有钱，就是通通给别人也没有多少；富有人则会想，我有如此多，给你还得了吗？现实就是这样，富有人很吝啬，无钱的人反而很大方。假如富有人能够不吝啬，穷的人能够合理的节省，那么整个世界就改观了。这叫作“反之道”。说的再清楚一些，《易经》中的爻辞，告知你这样做的并 且，就是告知你假如不照这样做，你还有另外一条路走。《易经》是有选择的，当它说这样的话会吉的时刻，就在告知你，你假如不这样，则一定是凶；当它说这样的话会凶的时刻，你就知道反其道而行就会吉。因 此，所有的都是你本人在决定，不是经常提到的命运在安排。
啥是趋吉避凶？就是要从吉凶悔吝的循环里面挣脱出来。如何才能做到呢？答案很简单，只要能后悔在先，不要后悔在后，就能够了。
吉、悔常用的时刻，吝、凶就能够减少。常将吉跟悔联系在一起，当我们顺利的时刻，先不要太兴高，应该想到自己这样顺利，会不小心得罪许多人，紧接着倍加小心，这样可以避开许多麻烦。假如你赚了大笔的钱，一回到老家，就把新房子高高盖起来，你就不经意间得罪了左右邻居。由于你让邻居们都没有自尊。你有钱了是还是不是？你可以盖高楼是还是不是？你笑话我们是还是不是？你欺负我们是还是不是？假如邻居们产生如此的想法，自己迟早要吃苦头。
古代人们挣了钱回家也要盖高楼，不过有一个过程，不会啥都不顾，自己想盖就盖，而是first of all请左邻右舍吃饭。传统思维是，别人一请他吃饭，他就会开始想：为啥请我吃饭呢？想来想去大家就有数了，知道你这是为了自己家要盖新房子。饮酒吃饭的时刻，主人一句盖房屋的话都不讲，而是问左右邻居：“您近日怎么样？小孩怎么样？”绝不讲本人的事情。这时候其中一定会有的人讲：“你发财了，应该把房子重新装修一下，而且你家人口多了，平房不够，最少得盖三层楼。”主人一定说：“不行不行，万万不可，俺们这么久的邻居，要同甘共苦。”马上会有的人讲：“你不能这样啊，事情有个先后，你先盖起来，我们再学你的模样，不也很好吗！！！你客气什么？”主人此时会更推辞说：“不行不行，你们的好意我领了，不过我做人切记不可以这样。”马上又有人会敬他酒：“我们全村就靠你争气了，你再不盖高楼的话，我们全村都没有自尊。”“好，为了全村的名誉俺就盖！！！”主人这时候不能再推辞了。这样沟通下来，发财的人会得罪谁呢？而现在咱们多数人就是不懂这一套，把所有人都得罪光了。要记好了，你尊重别人，别人自然尊重你。
《易经》告知我们，如果想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的旋律，做到后悔在先。当我们取得成就的时刻，就如果想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时刻，就如果想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。因 此，我们必须养成习惯，讲话之前先想想时机对不对，这一时刻讲此句话合不合适。固然许多人说要爱护自己，其实也就是说人对自己是最残忍的，该睡觉时不睡觉，吃饭时务必要吃十分饱，紧接着一直说肚皮撑，谁撑的？皆为自己撑的。
人的一言一行都要分身份、时间、地点和场合，叫作“当位”。德不配位，必为灾殃。孔子只要当日参与过丧礼，他那天根本不会唱歌。假如场合不对，身份不对，时机不对，再好的话也不能讲，假如一条道跑到黑，钻牛角尖，就为“不合时宜”，从而产生一大堆后遗症。
一个人若能做到时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，即便会有难，也可以避开掉，反凶化吉、遇难呈祥立于不败之地。这几个完全是自己能够做主的，跟命运一点关系都没有。故曰：“我命由我不由天。”
丁俊贵
20二十四年9月20日
二：关于易经
追求平安、渴望吉祥、趋吉避凶、迎祥纳福，是人们亘古不变的追求，也是中国风水学的主旨。可能有人会讲，先天的“命”早已决定了任何人后天的“运”，但从古至今，风水大师的实践经验却都指向一个结论：阴宅风水的好赖作用与影响着葬者后世子孙的福荫吉凶，阳宅风水的优劣更是直接关系着居住者的现世贫贵。正如一句谚语所说“一命二运三风水”，固然我们改变不了“命”和“运”，所幸还有风水这道补救命运的良药。在咱们国家古时候居民的活法中，不管婚丧嫁娶、居家经商，都离不开风水的运筹使用。上到帝王将相，下至平民百姓，无不对风水充满了敬意。
在咱们国家历史上，历朝历代的建都择址、皇陵修建、册封大典、祭天之礼都离不开风水，因此历代朝廷都设立了专门的风水机构，将风水大师安排到司天监。他们不但负责为朝廷及皇家查看各式建筑和陵墓的风水，还管理天文历法、农事气象，真可以说是那个时候上知天文、下知地理的精英人士。正所谓这几个精通天文地理勘测术的风水大师们，集一生功底于一书，留下了众多千古流传的经典风水著作。通过对众多风水经典著作的比较和提炼，摆脱艰深和晦涩，我们在梳理中国风水学发展历程和风水流派的基础上，挑选出了十二部风水经典著作，择取其精粹部分进行原汁原味的解读，并适当配以现代生活之中的风水运用实际案例，达到古为今用、深入浅出的意图。
这十二部经典分别是：1、被叫作中国阳宅风水第1书的，相传为黄帝所著的《黄帝宅经》，主要讲述阴阳宅区分金科玉律，以及辨析家宅的善恶吉凶和房屋翻新、宅居修建方面的风水原则；2、被誉为中国风水学奠基石的《周易》，主要解析太极八卦、八宫六十四卦所展示的天地人事奥妙秘诀；3、晋代郭璞所著的《葬书》是中国风水开源第1书，第1次详细解析了“风水”的概念，讲述通过辨生气、觅龙、察砂、相土、尝水、点穴等方式来选择好葬地的风水之道，还提出了“五不葬地”的趋吉避凶理念；4、唐代杨筠松的《撼龙经》是一部以九星峰专言山络的著作，详细解析九星峰剥换的奥妙秘诀以及其吉凶预兆；5、唐代卜应天《雪心赋》那么是一本精论五行生克、吉凶互易的著作；6、唐代黄妙应的《博山篇》则专门讨论山龙各式形态及吉凶。说到《周易》，许多人的第1感觉就是神秘。
没错，《周易》的的确确是咱们国家最古老，最神秘的一本书。这本书已经有3000多年的历史，而且从成书至今，都一直被笼罩在神奇幽密的气息当中。民间说它是天书，书中隐藏着天上地下和人间乃至神界、鬼界的密码，官方和学界则把它誉为群经之首，是儒家十三经中打头的，也其实就是最要紧的一部经典。围绕着它的神话和历史传说很多很多。中国历史上所有的改朝换代，几乎都和这本书有关系。由于传说中那些辅佐帝王夺取江山，治理天下的军师将相都是精通《周易》的。像姜太公，张良，诸葛亮，徐茂公，，这几个能够呼风唤雨，撒豆成兵，被传的神乎其神的人物，所仰仗的也都是这本书，都是读明白了《周易》之后，才具有了超能力的。在老百姓眼里，好像懂了这本书，就可以前知八百，后知八百，就能够神机妙算，预知世上的吉凶祸福。传说固然玄乎，不过 也不无道理。由于《周易》是中国文化的起源，我们所知道的学问，包括儒家，道家，中医，兵法等等，全部都是从《周易》这个源头上派生出来的。比方说姜太公熟知兵法，而他那个兵法里面所运用的就是《周易》的阴阳理论，所以姜太公的兵法著作叫《阴符经》。张良遇见黄石公，黄石老人传了他一本天书，叫《奇门遁甲》。张良就是用这本《奇门遁甲》帮助刘邦打了许多胜仗，灭了秦朝和项羽，建立了大汉帝国。而《奇门遁甲》也是从《周易》发展出来的。诸葛亮擅长八卦阵，这更是直接运用的《周易》。《周易》的原理就是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。两仪就是阴和阳。四象就是少阴少阳和老阴老阳。八卦就是乾坤坎离震巽艮兑。还有的《推背图》，每一图都是一个卦相，将卦和图结合在一直预测推算将来所要发生的事情。这几个预测推算准与不准咱们不去评价，但这几个传说的的确确是在历史上产生过特别大的作用与影响。有句老话是这么说的：不懂《周易》，不能做将相。不懂《周易》不能为良医。如果想当a good将军，好的军师，好的宰相，必须清楚明白《周易》的道理，会运用《周易》的方式方法。如果想当a good医生，更必须明 白《周易》，由于中医最古老的经书《黄帝内经》就是按《周易》的原理撰写的。中医讲阴阳，讲五行的生克制化，讲望闻问切，辩证施治。这几个都离不开《周易》。所以懂了《周易》才能懂《黄帝内经》，才能懂《难经》和《伤寒论》，也才能从根源上弄清楚中医的来龙去脉。还有咱们国家的风水理论，所秉承的也是《周易》这本书。风水在过去叫堪舆学，此刻叫环境科学。堪舆有什么含义呵？就是勘察地理状况，依据地理的五行和阴阳来寻找适宜的居住环境，来剖析决定城市和家宅的构建。咱们先人多聪明，多有智慧呵，早在3000年前就有了这一方面的文字记录载入。《诗经·公刘》里面，说周的老祖宗公刘，在为其氏族部落选择居住地时，“既景南岗，相其阴阳，观其流泉，京师之野，于时处处，于时庐旅”。登上南面的山岗，观察其阴阳和流水的方向，发现京师此处地方，土壤肥沃，雨水丰沛，于是在这儿建设新的家园。于是才有了后来周族的发展壮大。前朱雀，后玄武，左青龙，有白虎。古代人们选择居住环境的时刻，讲究背山面水，讲究左右有扶，讲究遇水而居，这几个与现在的人的居住理念也是一致的。风水的三大原则：天地人合一原则，阴阳和谐原则，五行生克原则，代表着最高的居住环境理念。西方人一直到近日，才认识到这三大原则的伟大和神圣，所以纷纷向咱们的先人学习。此刻美国以及欧洲许多国家的大学都专门设立了风水专业，研究和学习的就是咱们咱们国家的传统风水理论。由此可以看出，《周易》这本书是多么的了不起，多么的值得学习和研究。由此也可以看出，咱们的领路人是多么具有非凡的眼光，组织大家来结识《周易》这本书，来学习和认识《周易》这本书所传达出的知识和信息。毫无疑问，在座的诸位学了这本书之后，肯定都会获得一些启迪和教益，都会受益无穷。为啥这么说呢？由于《周易》的用处，不光是上面我说的这几个，这几个才仅仅是很小的一部分。它更大的效果是可以帮助任何人修养德性，开启智慧，增长才干，帮助任何人养成良好的心态，端正人生的态度，争取快乐幸福的活法。《周易》除了那些大的哲学道理之外，更加的多的是讲的咱们普通老百姓看的见用的着的做人做事的学问。包括怎么修德行善，怎么与人相处，怎么学习干事，怎么创业经营，怎么遵纪守法，怎么孝敬爸妈、如何夫妻亲爱、如何养育儿女等等。这几个都和我们任何人密切相关，皆可以使我们任何人学习借鉴。因此才说是受用无穷。
三：易经的价值观
从易经来看，天地本无是非真假善恶，更没有普世的是非真假善恶。
由于有了问卜之人，才有了是非真假善恶。
易经的价值观是用人为本的价值观，易经的价值观以问卜者为核心。
易经价值观的取向有：吉，凶，悔，吝，无咎，险，难，安，危，利，害······
吉，凶，悔，吝，无咎，险，难，安，危，利，害，不具备普遍的意义，不是绝对的外在价值标准，断然不会用一个价值标准去度量所有的人，而是：
因人而异，
因事而异，
因时而异，
因地而异的。
打比方说荆轲刺秦王这档子事，对于秦王，对于荆轲，对于燕太子丹，对于秦国和燕国，每一个角色的吉凶悔吝险难安危就是不一样的，甚至是相反的。
易经明确赞美的是天地，是圣人，是君子，是大人：
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
乾：元、亨、利、贞。
元者，善之长也；
亨者，嘉之会也；
利者，义之和也；
贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、贞。
夫大人者，
与天地合其德，
与日月合其明，
与四时合其序，
与鬼神合其吉凶。
先天下而天弗违，
后天而奉天时。
天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
易经价值判断的起点是问卜的人，终点也是问卜的人。
天地，圣人，君子，大人，是易经树立的良好榜样。
人不是孤立的，就会涉及人与人之间的相处之道。
何以守位？曰仁。
何以聚人？曰财。
理财正辞，禁民为非，曰义。
仁义礼智信勇严等，从易经的角度来看，更加的多的是问卜之人实现价值追求的手段，而不是终极目标。修身养德，是为了实现自个的价值追求；人为了实现价值追求，就需要修身养德。可惜世人更关注果，而不是更关注因。
也许正所谓由于易经没有脱离具体的问卜之人的价值主张，被看成是卜筮之书而不是治国之书，易经才有幸免于秦火之劫。
在整个易经之中是有隐含的价值主张的，就是：
敬畏天地，效法天地，顺乎天道，应乎民心。
只有这样，人方能得善果。
积善之家必定会有余庆，
积不善之家必定会有余殃。
也是对世人的警示和告诫。类似如此的警示，在易经每一卦中到处可见。
易经六十四卦除去谦卦，每一卦皆会有凶/悔/吝/咎，只有谦卦是没有任何不好的。
谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，
地道变盈而流谦，
鬼神害盈而福谦，
人道恶盈而好谦。
谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
谦谦君子，卑以自牧也。
谦虚，不是人的天性，谦虚是对人天性的驯服。从易经的角度来看，谦，是人最为难得的美德。
从另外一个角度看，易经的价值主张是宽容的，不加强制的，使人们自己去体会去选择：你愿意成为啥样的人，由你本人决定。
易经总体上是鼓励人们自强不息厚德载物，并且 还时时提醒人们要谨言慎行居安思危。这所有的都是基于两个基本判断：
一，世界是变动不停的，没有任何恒久不变的状态；
二，趋吉避凶，趋利避害，是人的本性。
四：《易经》与《道德经》之间最本质的不同是什么?
个人认为，假如说《易经》是总章，《道德经》就是细则；《易经》是公式，《道德经》就是公式的演变之一；《易经》是神，《道德经》是形……《道德经》是《易经》哲学思想的解释和阐述。
由《易经》发展、启蒙、衍生的学文、学科众多，从天文地理，到医学伦理，可以说，整个中国历史，自古到现在，皆在延承着《易经》的哲学思想。《易经》的哲思并不是道家独享，然而也并 不是是江湖术士的闭门绝技。
许多人认为《易经》是骗人的东西，其实也就是说，此说法也不全是错，确实有投机者用《易经》招摇撞骗。但这不可以说《易经》是骗人的，任何一种学问和技术，其本身其实没有对错善恶，给它这样的定性的是人，这就如同一辆汽车，能够给生活带来便捷，并且也会造成伤害，甚至死亡，我们不可以说这是汽车的错。
《易经》本身有易理和术数之分。此刻多数人只知术数，却不通易理。术数是什么？简单说术数就是，看运势与运气，占吉凶……
道学尚浅，浅尝辄止，不能体会更高境界，借读过的几个字，占过得几个卦说一下感想。术数本身没有我们想的那么神秘，甚至可以说很简单。也是用于日常来的，谁好了坏了，谁赚了赔了，谁又分了和了，有一部分人不用就能猜个八九不离十。为啥？由于万事总是有那么一些症状和规律，善于思考生活的人，或者是年龄大的人，都会修炼出这种本领。《易经》的就是如此，透过现象看本质。
其实也就是说，术数，最终用到的就是易理，刨去千变万化的表象，在根本上多数是相同的。是认识人生的一种特有的方式，却不是唯一方式。易理，是《易经》汇总出来的世间的规律金科玉律，是术数的根据，但易理并不但仅属于术数，不但仅用于。
术数，易理，这两者一直就是相辅相成，相互为参照，相互证明解释的。此刻人急功近利者多，很少能静心研究易理，却总投机于术数，总认为后者可以更快的给出答案和启发。其实也就是说不然，由于没有正确逻辑支撑的，非常可能给出的结果是错的。
简单说术数骗人，是由于我们不清楚，也更不清楚《易经》，这世界许多东西皆不是以“对错”作为基准的。
再看《道德经》，在许地山先生的《道教史》中，很详细客观的介绍了这本五千万经书。许先生说，这本书是一本“合集”，其中混杂了诸家之言，因 此，这并 不是是道家，更不是老子的著书。不过，这并不妨碍《道德经》的经典，正如之前所言，世间大道总是相似，经书汇集各家经典，足见其概括性。
我们总会隐隐觉得《易经》和《道德经》有啥必然的联系，太容易把此问题想复杂了。《易经》作为百经之首，其后自然有诸多追随者和发展着，就好像我赞同某个看法，定然也会从各方面来引证证明它的正确性，《道德经》就是这种“引证”。这即便两本经书的不同，也是二者的联系。
五：易经为啥阅读越可怕?
“天机不可泄露”是从古至今便信奉的道理，人们认为天机是一件有损运数的事情，而作为书籍的易经也就成了令人望之却步的存在，所以人们认为易经阅读越可怕。但这种念头是错误的，学了易经会增长见识，并不会没有好下场。
易经综合了哲学、学、自然理论等等多方面内容的书籍，学了会增长见识，不存在没有好下场的情形。有的人讲易经阅读越可怕，这由于里面的内容过于深奥晦涩，再加上易经蕴含了玄学，给人一种读了会泄露天机，日后会非常倒霉的错觉，但此说法是不正确的，学习易经并不会使俺们倒霉。
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易经的真谛：
融汇了天人合一精髓的易经，是一部不朽的大智慧!打开这扇智慧的大门，窥视洞悉万物生长规律，着实令人感到可怕!领悟里边 的真谛，才发现先人的智力太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向!生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!
道家创始人老子将《易经》的思想溶入到本人的著作《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱着一思想在易经那里还是一目了然的符号图，到了老子那里便有了种种具体的事物形象的剖析。其间流传后世对中国哲学作用与影响最大的命题，莫过于“祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏”了。孔子深得易经之道，最显著者有二：一是关于证明这一主张，二是关于举一反三类推思想。
六：会周易的人有多可怕
会周易的人有多可怕
会周易的人有多可怕， 众所周知，在老百姓中易经大多都是拿来算命的，书中所讲的故事就发生在我们任何人的身边，寻找心灵栖息的港湾，会周易的人有多可怕，也许可以带给你不相同的思考。
会周易的人有多可怕1
会周易的人有多可怕
其实也就是说，周易并不是恐怖的典籍，所以学会周易亦不是什么可怕的事情。
周易是中国传统文化的重要瑰宝，被各个学派都当做最为重要的典籍之一，内容涵盖着很多范围，包括哲学、自然规律、卜筮、天象学等等，所以学会易经的人不能变的可怕、阴沉、神秘，相反的会变得更加富有智慧和魅力。
学易经不是探察天机，更不会受到经常提到的天命惩罚，而是帮助我们增长见识，使俺们对古代人们的思想有深入的了解，使俺们明 白更深层次的哲学、自然学、天象学等等。有人认为学会周易是很可怕的事情只是比较片面且不客观的观点。
最厉害的五句话是什么
亢龙，有悔
亢，是高之义，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，象征着后悔，预示前面的行为会为自己带来不好的事情。告知我们，做任何事情，都需要讲究进退，即便向前的时刻，也得想好退路。假如一味向上，不反思，比较容易陷入“凶险”的境地。
自天佑之，吉无不利
孔子讲，佑就是帮助之义。上天“愿意帮助的是那些顺从天道的人；人们愿意帮助的是那些敦厚诚实，笃信善道的人。只有做到顺天道，守诚信，才会“自天佑之，吉无不利！！！”
天地不交，否；天地交，而万物通
在《易经》中，“交”是一个十分重要的概念。“交”有“通气”“结合”之义，亦即我们此刻说的“沟通”。《易经》里的此句话，就是启示我们，做人做事都要学会沟通。
蹇，君子以反身修德
实际生活中，我们都懂“人生不如意事十之八九”任何人都会遇见“时运不齐，命途多舛”的时刻。而面对蹇塞的道路，《易经》告知我们，要学会“反身修德”。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎
陂是坡地之义。出自泰卦中的九三爻辞。此句话之义是说：没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中，一个人应坚守纯正，必然会有好的结果。
会周易的人有多可怕2
周易的故乡
《史记》记录载入公元前100年左右，周文王姬昌被殷纣王拘于羑里而演《周易》。羑里在今河南安阳市南15公里处，是一座突出地面5米的高台，叫“王相岩”，它长宽各100余米，据考证是殷商时代的监狱。
在这《周易》的故乡有两处奇景，世所罕见：一是“冰冰背”，二是“桃花洞”。
在王相岩北距离但是10公里的地方，有一座壁立如簪的山峰，山峰下有一个乱石纵横的。山坡，便是令人奇异莫测的“冰冰背”。这里属于太行山脉，海拔1500米，前面是龙床瀑布，背后是由来已久的车谷寺。龙床瀑布犹如一道白龙从奇峰怪石、百丈悬崖中飞腾而去，映着阳光幻出七色彩霞，又如一道美丽的长虹横架山间。最奇异的是在这片乱石纵横的山坡上，到处渗流着涓涓的细泉。每逢阳春三月，天气转暖，泉水便开始结冰，以后天气越热，结冰越厚，待到盛暑六月，赤日炎炎，游人满身大汗时，这里却冷气袭人，结冰面积可达600多平方米。不过一过八月中秋，天气转冷，此处的冰块却又慢慢融化。冬季，泉水逐渐转暖，待到寒冬腊月，正所谓满天飞雪、冰封大地之时，那里不但没有积雪，反而热气蒸腾，水暖宜人，成了一泓温泉。
在距离“冰冰背”西南数公里处，又有一处异景，名唤“桃花洞”。它在王相岩附近，比“冰冰背”高200米。这里山峦起伏，景色秀丽，云雾缭绕，峰立如削。山峰下有一奇洞，洞上悬崖百丈，荆棘丛生，洞的周围绿草如茵，一片桃林。但怪异的是这几个桃树在融融春日却不开花，唯独在寒冬腊月之时万花怒放，越是冰天雪地，它越开得繁盛鲜艳。远远望去，犹如在一个冰雕玉琢的琉璃世界中呈现一片绚丽烂漫的红霞，让人仿佛置身世外桃源。
《周易》发祥地的奇异景观曾引起很多地质学家和气象学家的注意和关注和注重和重视。他们陆续前往窥探和研究，不过到现在未能揭开里边 的奥妙秘诀。
