十天干庚神密不(天干庚金风水)
十天干之阴阳喜忌
甲——不离「庚」
身强用「庚」。
身衰用「壬」「癸」。
身强「庚」强用「丁」制或「壬」泄。
身强「庚」弱宜用「土」。
热燥宜用「癸」。
严寒宜见「丙」。
乙——不离「丙」
「癸」：身强用「丙」，忌「庚」克。
身衰用「癸」。
「庚」强用「丙」制，「庚」弱用「癸」泄。
「辛」强用「丁」制。
热燥宜用「癸」。
严寒宜见「丙」。
丙——不离「壬」
身旺用「壬」。
身衰用「甲」。
身旺「壬」弱用「庚」生。
「壬」多用「戊」制。
「戊」多用「甲」克。
丁——不离「甲」
「庚」：身强用「壬」「癸」。
身衰用「甲」。
身旺「水」旺用「戊」制。
身旺「戊」旺用「甲」制
身衰无「甲」可用「乙」「丙」。
戊——不离「甲」
「丙」：身强用「甲」。
身衰用「丙」。
燥热宜「癸」。
严寒宜「丙」。
己——不离「丙」
「甲」
「癸」：身旺用「甲」，身衰用「丙」
身旺「甲」多宜用「庚」，「庚」多宜用「丙」。
「庚」多宜用「壬」、「癸」。
「丙」多宜用「壬」、「癸」。
「壬」多宜用「戊」。
严寒宜用「丙」火。
燥热宜用「癸」水。
庚——不离「丁」：身旺用「丁」，身衰用「土」。
身旺用「土」，多用「甲」疏。
「丁」弱「用「甲」生。
「甲」多喜用「庚」。（庚金劈甲引出丁火）
严寒宜用「丙」火。
燥热宜用「癸」水。
辛——不离「壬」：身旺用「壬」，身衰用「己」土。
身旺「壬」弱用「庚」生。
身衰逢「土」重喜「甲」克。（厚土埋金）
严寒用「丙」火。
燥热用「癸」水。
壬——不离「丙」：身强喜「戊」制或「甲」泄，身衰喜「庚」。
身旺「土」重喜「甲」疏。
全年要见「丙」火。
癸——不离「辛」：
身强用「戊」，身衰用「辛」。
身强「戊」重用「甲」疏
「甲」旺用「庚」克。
严寒喜用「丙」「丁」。
简单聊十天干五行阴阳
10天干五行各属什么?
五行与干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌“五行与干支 天干金:庚、辛 地支金:申、酉 天干木:甲、乙 地支木:寅、卯 天干水:壬、癸 地支水:子、亥 天干火:丙、丁 地支火:巳、午 天干土:戊、己 地支土:丑、辰、未、戌”甲乙东方木
丙丁南方火
戊己中间位置土
庚辛西方金
壬癸北方水
木火土金水
顺次序相生
跳一隔相克
神秘的“天干地支”二十二字详细解读之“甲”
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第1讲：甲
《说文解字》是中国最早的一部字典，是汉代经学的产物，是为研究 汉代的“六经” 而编著的。
哪六经呢？《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》、《乐经》。 到了西汉，汉武帝“罢黩百家，表章六经”，恢复了六经的官学地位。此时《乐经》已经失传，故设 “五经博士” 。
如果想“通经”，得先“解经”，要“解经”就离不开这部 《说文解字》 ，为啥呢？由于它使用的是 秦汉之间通用的篆字 ，包括了大篆和小篆，还收集了逐渐消亡的六国的文字和逐渐滋生的民间的文字。因 此，我们今天能够读明白和化解一部分甲骨文和金文， 《说文解字》功不可没。
《说文》收录的文字并不多，一共是9353个，再加上重复的，也就一万个字左右。这几个字，依照 部首 分成了540部。《说文》就是首创了部首分类法，建立了中国字典的基本框架。可以说，后世所有的字典都是在这个基础上发展变化而来的。 这样来看，《说文解字》就奠定了中国文字学、字典学的基础。
汉字有三大要素：字形、字音、字意。 所以汉字的解释亦即从这三个方面入手的。《说文解字》它偏重在“字形”来解释字，许慎的解说依据就是“六书说”。
啥是“六书”呢？象形、指事、会意、形声、转注、假借。 这是对每个字的字形结构进行剖析，亦即后世所说的偏旁、部首。用一个很江湖的词来表达，叫“拆字”。
“甲”字的拆法，第1种拆法就是“田”字下面出头。有啥依据这么拆呢？由于在《 康熙字典》里边“甲”字就排在“田”部。 “田”字下面出了一个尾巴，就叫“甲”。说明什么呢？
啥意思呢？就是说 种子破土冒出了地面，不过还没有脱出硬壳儿，头脑上顶着一个硬壳 ，如此的形象就叫做“甲”。
想象一下“发豆芽”的过程，豆子下面长出了尾巴，上面还顶着个豆壳，这便是“甲”字的象形图像。
“甲”字第2种拆法 ，就是一个“十”字，外边画一个圈儿，把它圈住，看似像个“田”字，不过下边没有尾巴。甲骨文、金文，都是这个字形，啥意思呢？他说： “甲者，皮开裂也，实象其裂纹也。” 他说这个“甲”，就是果实的外皮开裂，显现了一个“十”字形的纹，预示生命萌动就要破甲而出了。 因此 ，“甲”字的本质之义就是 “生命的萌动与出生”，有“开始、出端、起点”之义。
打比方说说：桂林山水甲天下，这便是从“开始、开端、第1”衍生过来的。古时候头号的世家望族叫“甲族”、最显贵的豪宅叫“甲第”、科举考试第1就是中了“甲科” ……
因为“甲”是生命的初态，尚未脱开硬壳，所以“甲”又指古时候战士穿的防护衣，打比方说说“甲胄”、“盔甲”、“ 铠甲”、“马甲”、“ 满城尽带黄金甲”。再由此引申出动物身上起保护作用的硬壳，打比方说说“龟甲”、“ 甲鱼”“ 甲虫”、“穿山甲”、“ 动物的爪甲”、“ 人的指甲”等等。
我们说 “汉字同音基本同义” ，所以甲和夹、荚同音同义。意思都是 “天的生气下潜，被困在下面不得完全伸展的预兆”。
被夹在了硬壳的下面，所以得了一个“甲”的象，等待 元气上升 便形成 “由” 字啦。
“由”字，它有“由来”、“根源”、“ 自由”之义，等到元气贯通，上下都出头啦，又成为了一个 “申” 字，预示： “元气伸张，大有作为。”
所以“甲、由、申”这3个字，同属“田”部，它是 “一气通三字” 。因此他们事实上是一个字，都预示“生命之气的贯通”，生命之气贯通下来，就成为了“乙”字，我们第2讲就会接着讲“乙”字。
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十大天干
十大天干：在咱们国家传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。
在咱们国家传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。
在一些古典书籍当中，经常会看见什么天干地支话语，或者盗墓笔记中以天干地支为原理而设置的jiguan。仿佛给这天干地支蒙上一层神秘面纱，那何谓天干地支呢？
远古时代古代人们以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，不过万物的荣盛兴衰却离不开天。
十天干与十二地支之组合，形成了60甲子，用来阐述天地人之间的相互之关联联系。从文献记录载入来看，太古时代就已有天干地支，其中十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支）分别代表了每一年十二个不同的月令、节令。
殷商时期显现了十个计算和记录载入数目的文字，称为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干），并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月、日、时。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，许多事物的发展规律都是通过它来认知。
十天干性格——庚金的性情喜忌特点
古代人们们认为庚金在天为月，是太白金星，在地为顽金、钝铁。那么这样说的话在易学中庚金代表着什么了？
庚金为月。庚金为西方之阳金，为啥是月亮呢？五行之有庚，四时之有月。庚不待秋而长生，然必秋而始盛，月不待秋而后有，然必秋而益明，以色言，月固白也，其色同矣，以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。庚不是在秋季才长生的，却是在秋季盛旺者。月亮也是呀，秋天月亮。庚为白，月色也白，其色同矣。以气来讲，金生水，潮起潮落。所以女性那些也跟月亮有关。所以庚金代表月亮。庚金比作月，月喜明，因而喜秋生，所谓中秋月明。得乙己者，又为月白风清。如此的情况不是非常靓吗。乙为风，己为云，风吹云动，月白风清，是从搭配来讲的。
庚金主刚，先天有大老公气概，所以庚金代表阳性，普通的庚金男命，先天具有大男子主义。固然具备大男子性格，并且还为顽金，不锻炼不足以成器，不晓得社会家庭的重任，常常克妻。没有清水就无法陶冶顽铁的顽性，庚戌庚辰等人常常具有大老公气概，却常常克妻，顽铁。庚金为人间兵革之主，因此主萧杀之气。见洪炉之火（丁）为铸剑的预兆，大有用于兵戈之间，有富贵的预兆，所以最喜火之正官，有铸剑的预兆。
汇总一下庚金的特征：
1。庚金必须洪炉火（丁）煅炼，以成器象。丁为庚之官，顽金需要官法礼仪培养锻炼，使庚成才，因此这种人贵而有学识。顽铁需要正官的培养锻炼，使之贵而有学识，这样成器了嘛。但洪炉火又须甲木来生，才可以成为洪炉火。甲为庚的偏财，财来财去极潇洒气势，透干则然。所以庚甲丁是循环搭配的。
2。庚金生于子、丑、寅月，为寒铁顽金，大须丙暖丁煅，官杀混用而全备，一直就是寒金又加上顽铁，没有丙火不温暖，没有丁火不锻炼，因此这时不能当官煞混杂，而作全备看。
3。庚申辛酉日，秋月令，引到时上亥子之乡，以金则白，以水则清，金白水清。没有刑突破害主福禄，这样的格局是大贵之格。其实也就是说不一定是庚申辛酉日这么固定，凡是庚辛日逢秋月，岁月透出水，而且金水旺相相停，就成金白水清格。先前说过木火通明，此刻来个金白水清。都是贵格。故有句诗：金清水白主荣贵，秀丽文章定出群，更没有火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。
4。庚金为肃杀之气，金旺身旺，杀气过重，有伤人伤物之嫌。尤其庚辰、庚戌魁罡，性重刑克，不作屠夫定杀人。当然这种命格局高了就是权贵命，普通的格局就是屠夫了。这时大须火煅或水泄才好，要不然伤人伤物。不是克爸妈就是克朋友了。神鬼也克，有一部分人就作道士了。
5。庚金逢火太猛烈，庚金需要锻炼，不过锻炼太过反至平凡、谨慎，失去庚金大老公的本性，尤其男命。庚金喜欢一丁点壬水，所谓极锋抱水之金，最钝离炉之铁，最宜旺火带丁点水，水火既济，剑愈来愈锋利，人愈来愈成器，会愈来愈好。
6。庚金最怕子水，尤忌子月再遇旺水，所谓水冷金沉，毫无作为，易短寿。庚金不喜欢太多的水，尤其见到子字水又会局，所以刚才说庚金要带一点点水，水多反不适宜，由于子是庚金的死地。所以庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。意思是庚金逢水月，又会水局，沉沙坠海，就是这样的人坠海遇难了。这样的人比较容易水厄、毒死之类。
7。庚金也怕土众透干两三重，身轻土印重，必然被埋没，怀才不遇的预兆。
庚金
五行：阳金。
概念：阻碍，阻隔，打斗，魄力，气概，刚健，肃杀，凶恶，野蛮，技术过硬。
形态：形体瘦长，骨骼健壮。
性格：刚健灵敏，坚忍不拔，威严残暴。
人体：头骨，骨骼，肺。
动物：凶恶的动物，老虎。
植物：植物的干，根，果壳等。
方位：西方。
天时：秋天。
色：白色，粉色，金属制品。
天干地支何时出现的?这样算的根据是什么?
在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。古代人们用天干地支来预示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。
大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，所以有枝干名也。”
假如天干地支要追朔历史由来，那么这样就得要从轩辕黄帝开始，轩辕黄帝时期显现了天干地支文化，紧接着在尧舜时期显现了天干地支结合，亦即60甲子文化，到了殷商时期，天干地支就有了计算的方式。
一。天干地支之概念
天干地支，简称干支，源自于中国远古时代对天象的观测。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”称为十天干，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”称为十二地支。天干地支组成形成了古时候纪年历法，十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪元法。
二。十二地支与12生肖
12生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。与12生肖一一对应，分别为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
三。十二地支与时辰
古时用十二地支来预示十二个时辰，以夜半二十三点至一点为子时，一点至三点为丑时，依此类推。
子时，夜半，也叫作子夜、中夜，十二个时辰的第1个时辰(23时到1时)。
丑时，鸡鸣，也叫作荒鸡，十二个时辰的第2个时辰(1时到3时)。
寅时，平旦，也叫作黎明，早晨，十二个时辰的第3个时辰(3时到5时)。
卯时，日出，也叫作日始，破晓，十二个时辰的第4个时辰(5时到7时)。
辰时，食时，也叫作早食，十二个时辰的第5个时辰(7时到9时)。
巳时，隅中，也叫作日禹。接近中午的时刻(9时到11时)。
午时，日中，也叫作正午，中午(11时到13时)。
未时，日昳，也叫作日央，日跌(13时到15时)。
申时，晡时，也叫作日铺，夕时(15时到17时)。
酉时，日入，也叫作日落，傍晚，意为太阳落山的时刻(17时到19时)。
戌时，黄昏，也叫作日夕，日暮，此时太阳已经落山，天将黑未黑(19时到21时)。
亥时，人定，也叫作定昏，此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定其实是人静之义(21时到23时)。
四。干支纪年
干支纪年法是中国历法上从古至今就一直使用的纪年方法，把干支顺序相配正好六十为一周，循环往复，循环记录。
60甲子就是由天干与地支顺序组合，规那么是阳对阳，阴对阴，打比方说甲只能与子组合，但不能与丑组合。60甲子分为五组。
每一组带头的分别为天干中甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸中的甲、丙、戊、庚、壬这样五个组合，这几个都是阳，每一组中带头的一组都会重复再次使用。估计有一部分人听晕了，看图比较清晰。
如1984年为甲子年，那么下一年，亦即1985年就是乙丑年，1986年就是丙寅年。简单来说就是，后一年就是天干和地支各往后推一个，这样循环一周就是60年，打比方说1984是甲子年，那六十年以后，2044年又循环到甲子年。
天干之含义: 《群书考异》中说:
甲是拆之义， 指万物剖符而出。
乙是轧之义， 指万物出生， 抽轧而出。
丙是炳之义， 指万物炳然著见。
丁是强之义， 指万物丁壮。
戊是茂之义， 指万物茂盛。
己是纪之义， 指万物有形可纪识。
庚是更之义， 指万物收敛有实。
辛是新之义， 指万物初新皆收成。
壬是任之义， 指阳气任养万物之下。
癸是揆之义， 指万物可揆度。
按我本人的白话解释就是说万物由生到死周而复始的过程（大意了解一下就行，这个不用记）。
•十天干顺序（记的时刻顺序不能乱）：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
•阳干：甲，丙，戊，庚，壬。
•阴干：乙，丁，己，辛，癸。
单数为阳，双数为阴。（天干有时也简称干）
此图为天干掌中诀（恰巧是一圈十个天干。），大家记十个天干之时候可以边记边用大指母掐对应的位置（在指关节的空白处）来加强记忆，后期掐指会用到，感兴趣的friend请掐指时熟练的知道某个天干在哪个手指的哪个位置，这特别重要，后面会用到。
天干常用的基础口诀诀窍，请尽最大力量记忆下来：
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。
（每句的：前两个字为天干、中间说的是这句天干代表的方位、最后一个字为天干之五行属行），可以边记口诀诀窍边掐指加深印像。
2。地支
地支一共只有十二个字，拼音如下：
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
•十二地支之含义:
子是兹之义， 指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽， 系之义， 既萌而系长。
寅是移， 引之义， 指万物至此已毕尽而起。
卯是冒之义， 指万物冒地而出。
辰是震之义， 物经震动而长。
巳是起， 巳之义， 指万物至此已毕尽而起。
午是仵之义， 指万物盛大枝柯密布。
未是昧之义， 指阴气已长。 万物稍衰， 体暖昧。
申是身之义， 指万物的身体都已成就。
酉是老之义， 指万物老极而成熟。
戌是灭之义， 指万物老极而成熟。
亥是核之义， 指万物收藏皆坚核。
按我本人的白话解释和天干类似，也是说万物由生到死周而复始的过程（大意了解一下就行，这个不用记）。
•十二地支顺序（记的时刻顺序不能乱）：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
•阳支：子，寅，辰，午，申，戌。
•阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
•单数为阳，双数为阴。
此图为地支掌中诀（恰巧是一圈十二个地支。），大家记十二个地支之时候可以边记边用大指母掐对应的位置（在指关节处）来加强记忆，后期掐指会用到，感兴趣的friend请掐指时熟练的知道某个地支在哪个手指的哪个位置，这特别重要，后面会用到。
地支常用的基础口诀诀窍，请尽最大力量记忆下来：
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。
（每句的：第1个字为地支、中间为地支之五行属性、最后一个字为地支生肖属相），可以边记口诀诀窍边掐指加深印像。
【我们天朝常用的12生肖即是相应的十二地支，是可以相互转换代表的，因此讲要说生肖就不得不谈地支】
此图即是地支掌中诀转换成的地盘图（大六壬术数学中称掌中诀的方位为地盘），其实也就是说不用说的复杂啦，就是说掌中诀和右边地盘图都是一回事，一个是用手掌，一个是用表格，两者都一样啦！！！有可能后面俺会用地盘图来代表掌中诀，这样不容易眼花。（看过我前面的文章的friend应该还记得，我在篇二中说过看星星知道阴历月份的方式方法用的即是此图）
3。地支相应的月份季节颜色
反正记住阴历的正月（一月）是寅月，二月是卯月，顺着掐指数就知道哪个地支代表某月了。
天干地支，除了运用 于历法范畴之外，在序数、评级、分类以及理学、医学、风水学等各个范畴都被普遍运用，天干地支这样一些符号被付与了神秘的文化内容，是了解古代人们思维习惯与生活方式的重要材料。天干地支之发明作用与影响深远，到现在依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
十天干类象详细解读
谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支，天干地支是五行的分支，是五行的细化，它
相应的事物更详细更具体。
我们将五行从阴阳角度来分，因为十天干在外，主动、主活跃，所以将十天
干看作是阳性的；因为十二地支在内，主静为不动，所以将十二地支看作是阴性
的。
在此基础上，又进一步进行阴阳细化分类，把十天干之：甲、丙、戊、庚、
壬确立为五阳干；把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干。将十二地支中的：子、
寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支；将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支。
这样不仅细化了五行分类，而且更深入了解干支五行的自己一身能动性和活跃程
度，在五行旺衰一样的条件下，阳性的五行主动性强，活跃程度高，因此产生的
生克力度就大，显示吉凶程度就直观明显。而阴性的五行主动性不强，喜静不喜
动，因此产生的生克力度就小，显示的古凶程度就不太明显。
十天干十二地支所相应的物象许多，在《三命通会》一书对此有比较详尽论
述，很值得我们参考，对于我们开拓预测推算视野，提取更加的多更深―层信息的预兆，有
着不可估量的效果。为了阅读方便，笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所相应的类
象给大众详细阐述如下。
十天干所相应的类象
甲木：
甲木是十天干的首，甲木在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材，
因此它属于阳木。甲木属雷木，这是由于雷是阳气生发出来的。大凡日元为甲木，
喜欢生在春天，行运不喜西方庚金克(并 不是绝对如此)。五行颜色：绿。
甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、
粗壮直立之物等等。
甲木报对应身体：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。
乙木：
乙木在巽位，巽在大为风，所以属于风木，是一种山林活木。乙木在地上为
树木，因此称它为阴木。日元为乙木，生在秋季大吉，这是由于秋令金旰，乙木
能化能从，生平最怕逢上初冬亥月，由于这是叶落归根，生机已经没有了。五行
颜色：青绿。
乙木所相应的物象：为山林、青木，引申为桃李园、果园、花园、公园、绿
地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。
乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。
丙火：
丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电；在地上是炉火是冶炼之
火，因此叫作阳火。丙火属于太阳火，有文明的预兆。大凡六丙日的人，生长于
冬夏不如春秋好，这是由于春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的效果，冬阳阴
晦，夏阳炽热之故。五行颜色：红。
丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所，引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风
景区、游乐场所、早地、剧场等等。
丙火所对应身体：小肠、肩、眼目、心思系统等。
丁火：
丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗
的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。
丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日元为丁火的，喜欢生在秋季
和夜里，这是由于秋天和夜里正所谓星光得令的时刻，日逢丁火的还喜欢走身弱地，
这才符合丁火的性质。五行颜色：红。
丁火所相应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、
后门、小门、香火等等。
丁火所相应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。。。。>>
天干地支详细解读 天干地支简称为干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为十二地支。天干地支组成形成了古时候历法纪年。在民间风俗学上认为天干对应一些征兆。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在咱们国家民间主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、域，而干支用以纪年月日时的历法叫做干支历 。
天干之十干分配天文 甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。乙木为风。乙木长生于午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？丙火为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明的预兆，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身 弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄老婆，盖财忌劫比，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！！！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沈在子。见其与月沈波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚日生者，八字有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。壬水为秋露。春也有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有这样，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生在申，水本能生木者，水既然在此而生，木何因为此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施的预兆，其人必定会有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。各语言中的天干 天干 汉语拼音 吴语 福州语 粤语拼音 闽南语 日语 日语训读 译意 朝鲜语 越南语蒙古天干 音读 训读 意义 甲 jiǎ ciae。。。。。。>>
何谓八字及十天干日元所对应十二月令的旺弱详细解读 这个不好说，，不是一两句话能说的完的
许西川的十天干喜忌表及其剖析意义 十天干喜忌表，是许氏命理体系的主要基础之一，也是许氏论命的本质纲目所在。喜忌神的概念是：对于日主来说，有不可伤之神，此即为喜神。喜神被伤必定会有灾祸或是不如意的事发生。另外还有必须制掉之神，此即为忌神。忌神无制则人生困顿；忌神有制则平步青云。喜忌神的判定对于财运/官运/名声皆有至关重要的坐标系价值。举例来说，断财运的基本理念就是：喜神得势财运好，忌神受制就发财。发财的额度与忌神受制程度成正比例关系。下面简单以甲木为例，剖析其喜忌及组合的意义：“占第1位的绝对喜神为庚金，干支同论。按十神而论，庚金是甲木的七煞，代表着一自个的能力和竞争角逐心态。时上见杀为主动能力；月令见杀为被动能力。在地支，亥子水泄了庚金。此处的泄当破坏理解，因此亥子水是甲木的忌神。当庚金坐在午火之上，必受午火所制，因此午火也为忌神。上述亥子水与午火，只是甲木的相对忌神。丙火是甲木的第2喜神。甲木的禄在寅，寅中藏有丙火。丙火透出天干，犹如自己一身的能力得以发挥，所以丙火代表着一自个的才艺。 丙火禄在巳，与甲木之禄（寅）相穿。不仅与甲木的禄不合，并且和第1喜神庚金相刑，且刑中带克，因此甲木日主在四柱中见寅木与庚金的情形下，巳火当忌神来看。运中相见同论。同样是金，辛（酉）金官星，是甲木的第1忌神，也是绝对忌神，命里见之就要制掉，制掉之日即为腾达之时。命里见辛金无制主官灾。岁运中相遇为应期。运中见辛金同论，不过呢应期要看流年。制酉金的最佳选择是午火（伤官）。辛金坐在巳火上也受制。于是，当命里、运中酉金与午火相遇，午火即变身为喜用神。命里或运中见寅巳相穿，酉金能够解之。不过酉金必须制掉。有制则佳；无制则差。丙火与辛金相遇，丙辛合，坐支强者制掉坐支弱者。若是坐支皆强或是皆弱，为合绊，为掣肘。甲木日主不适宜见丙火受制。命里见午火而不见官星（辛酉金），伤官（午火）为忌神，此时喜水来制，则亥子水变身为喜用神。乙（卯）木是甲木的劫财，制掉为佳。不过不适宜用官星（酉金）来制，要不然有灾。宜用巳火化之，戌土合之化为己用。”其余天干之喜忌，散见于新浪博客，但不完整。可以预见，完整的《十天干喜忌表》将会在培训班上见面。
盲人的四柱基础知识阴阳，五行，干支，八卦，星神，类象和入手皆有哪些 盲派亦有流传派别它亦不是全国统一的一个标准派系先举常用的一些基础知识如下 日元意象 日元十神意象 命局五行意象等等要入手只能凭借自己多看盲派命书紧接着还得自己多去实践多总经多加剖析多研究了
何谓八字及十天干日元所对应十二月令的旺弱详细解读 看八字子平真诠
用日元查十天干生旺表 甲长生于亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。就这观点，其它类推。
十天干所代表的神兽是什么？ 甲乙代表青龙，主喜庆。丙丁＜朱雀＞主口舌、官非。戊＜勾陈＞主牢狱。己＜腾蛇＞主虚惊。庚辛＜白虎＞主血光、丧服。壬癸＜玄武＞主匪盗、暗味。
天干庚金
流年天干克日元庚金会出现什么问题 具体情况具体剖析。一般而言流年天干克日主是什么克到的。你没有提供实际案例没办法知道日元能否被攻入和被克。通常情况下流年天干要克到日主是办未到的。外面有守卫，流年天干必须由外而内攻克重重保护才行
八字庚金啥意思 子逸风水：八字十天干的“庚金” 八字述语，十天干五行属性，将庚的属性列入金，庚为阳金。以下代替验证码，你可以不看。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
怎样选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最要紧的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到什么位置，心情就压抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是别人的好地方，不是局中人所需的好风水。
何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗。懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然作用与影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。因为 *** 机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级 *** ，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的 *** 机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，。。。。。。>>
庚金命，详细解读庚金命之人有什么特点 你说的庚金命或许应该是你出生日子的天干是庚，一般五行属啥命指的是你出生之年干支五行纳音，从格是日干五行极强或极弱，四柱有十个天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
2016年天干庚金地支子水出生好吗 好
四柱中庚金司权啥意思 司权是行使权力之义。庚金是十天干中之一。就是说庚金是总统，是庚金行使权力。
滴天髓里面，秋天的庚金，指的是命主日柱的天干吗 庚金人务必要粗犷豪放，才称得上是入形入格，就象是甲木人务必要高大威猛，乙木人务必要斯文瘦弱，丙火人务必要肥胖硕大，丁火人务必要小巧玲珑，戊土人务必要壮如磐石，己土人务必要柔若无骨，方能走好运，步入康庄大道。
“庚金带煞，刚健为最。”庚金是阳金，只有在炉火中锻炼，才可铸成十八般兵器。由这一点来看，庚金人极象甲木人，必须经过打磨，才能成器。于是，庚金人的际遇特别坎坷，特别在感情和爱情婚姻方面，大都波折重重，难有幸福和谐的家庭生活。因为庚金刚强，庚金女性会有同性恋的倾向，古代人们经常提到的克夫命也以庚金女性居多。庚金男性则以施瓦辛格为典型，在《真实的谎言》、《蒸发密令》、《未来战士》等一系列好莱坞影片中的硬汉形象，便是庚金男人的最好写照了。
天干庚金与地支寅木之间会发生冲克吗 天干庚金与地支寅木之间在表面字面上可以这N理解。但事实上不行。必须分开讨论
天干是庚金地支是午火是还是不是通根 午藏丁火并己土 巳中庚金有丙戊 申藏戊土庚行壬 庚金不通午火根其本气通巳火根 固然午巳同是火但有阴阳之别只有在特殊变化的天地人中才能有通根的机会
姓名中的五格乙木与庚金相克吗 乙木和庚金不相克，乙木和庚金属于天干五合，是合的范围。当然偶尔合绊也属于一种克，叫合克，打比方说一位男士想去远方发展事业，却由于老婆的羁绊不能远行，此亦为一种克。姓名五格里面则没有天干地支之内容，这是属于八字的范围。
庚金的金不换论 子月如逢庚金日元，有财有杀始平安，西方不似东方运，午火运如逢寿数完，庚金丑月有财官，格局分明杂气看，木火柱无终不美，东南运气遇为欢，庚金寅月日元微，土透天干命愈奇，逆运初年嫌子丑，顺走大运怕逢离，庚金生值仲春时，官煞如逢命始奇，但嫌四柱元神弱，顺运三旬恐殒危，庚金三月土重重，更有财官福禄丰，逆运固知强顺运，中逢子地有灾凶，庚金四月杀星强，有制方知杀伏降，若是无根又无制，其人多有少年亡，五月庚金喜有根，有根有水贵堪言，逆走大运宜东地，子字相逢总不然，庚金未月土旺地，戊己土重命无过，若是土轻行逆运，康宁福寿沐恩波，七月庚金金大刚，坐支若是亦平常，财官两处宜行顺，财杀轻时逆运强，八月庚金用两星，柱中有杀最相应，有财无煞纯金局，从革尤当显姓名，庚金九月喜见了财，杀透天干亦妙哉，顺命初年兼子地，逆行离巽有灾难，庚金十月日元衰，有土相逢亦妙哉，顺运必然强逆运，中年唯恐有灾危庚生于子月是伤官，有才有煞为平安，西方不如东方运，午火运逢之寿将完。庚生丑月为身库，取格分明杂气看，木火柱无终不美，运到东南喜为欢。庚生寅月干日微，十逢土出命于奇，初运就怕子与丑，顺走大运怕离见。庚生卯月为财星，官煞相逢命为奇，就嫌四柱日干衰，顺行三旬恐伤身。庚生辰月印缓轻，若有财官福禄丰，逆运因知强顺运，若见戍酉怕有凶。庚生巳月为长生，煞星有制方为真，若是无根又有制，其命多半少年终。庚生午月用正官，有根有水贵有堪，顺走大运东地宜，子字遇之总不适宜。庚生未月偏财库，柱中无冲不见富，逆行东方命为好，兑宫遇之恐祸出。庚生巳月为长生，煞星有制方为真，若是无根又有制，其命多半少年终。庚生申月建禄明，柱有官煞命为富，不拘正逆皆发达，若到丑地怕灾出。庚生酉月官印全，若是日旺福无边，终生最喜财旺运，兑宫遇之福必减。庚生戍月为杂气，有财有印身不凡，顺行总比逆行美，若遇申酉不平常。庚生亥月用伤官，有财有煞别有官，东方财旺身为荣，运见官乡不周全。
