占卜变卦和经卦推算卜卦命理(卦变与变卦的不同)
经卦有什么含义
之卦的解释
《周易》卦变之称。谓一卦变为另一卦。 清 钱大昕 《答问一》：“问：‘卦变’之说， 汉 儒谓之‘之卦’。诸家所说各殊，愿闻其审。曰： 虞仲翔 说《易》，专取‘旁通’与‘之卦’。旁通者，《乾》与《坤》、《坎》与《离》、《艮》与《兑》、《震》与《巽》交相变也。‘之卦’则以两爻交易而得一卦。”
词语分解
之的解释 之 ī 助词，预示领有、连属关系： 赤子 之心。 助词，预示修饰关系：缓兵之计。不速之客。莫逆之交。 用在主谓结构 之间 ，使成为句子成分：“大道之行也， 天下 为公”。 代词 ，代替人或事物： 置之度外 。 等闲 视之。 卦的解释 卦 à 古时候用以占卜的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。 部首 ：卜。
易经变卦的依据
1、变卦有三种方式，分别为;反对，旁通。交互，[覆卦，错卦。互卦]。变爻有两种方法，分别为;两个三画卦相重，简化成一个三画卦，一种是动静法，一种是生死法，变卦和变爻都是河图的具体应用。
2，先说三种变卦，以河图[12345]生数的具体位置为准则。
1，覆卦，是河图[1和2]地段和数理的应用。易传说，16同宗，27同道，说的是一画开天，天地定位，但河图中2上1下，天地反覆。上下颠倒，属于上下级，先后辈的关系，四正卦[天地日月]无覆卦，覆而其形和质不变，看成是不易，父子关系改变不了。
2，错卦，是河图[3和4]地段和数理的应用。易传说，38为朋，49为友，说的是日月交错，东西出入，河图中3东4西。朋友往来，平等对待。属于同事，同学，平辈的关系，64卦个个有错。看成是变易，朋友之间好坏有时。
3，互卦，是河图⓹地段和数理的应用。易传说，5，10同徳。说的是天地化合。合而归
一，同心同徳，中5是太极位置，其中点周围4个白点[4象]交互同一，互卦只有4个爻产生相交，5的符号是[x]而不是上面河图中[+]字形结构，属于爱人，老婆，夫妻的关系，有多少个卦是同一个互卦，这是交互通一的结果，。 看成是交易。
3， 覆卦， ⑫是上下空间，换位思维， 错卦，[34]是平行空间。反向思维。互卦，⓹是球体空间，中心思维。
4， 变爻， 六画卦化简成三画卦。
有二， 依据6爻卦三才两体。把两个三画卦上下位置摆放摆列。[依覆卦， ⑫是上下空间，换位思维]。把[12，34，56爻]天地人。三对合化成一卦，依据河图中[6789]和[二画四象符号]化合，[上下同阴，同阳，为6，为9，画卦时要变，]垂直空间得的卦，叫经卦。[动静法]，
2 ， 把两个三画卦平行位置摆放摆列 [依 错卦，[34]是平行空间。反向思维]，把平行摆放摆列的两个三画卦[上中下，天地人]平行对应合化成一卦，依据河图中[5，10]和[孤阴不生，孤阳不长]原理，5[x 凶]为死，10[+ 吉]为生，平行空间得的卦，叫纬卦，[生死法]，变爻，的目地是毕生二。二生三，三生万物的逆反过程。万法归宗，万物归一，看成是简易，关于经卦和纬卦和二为一，及其应用易友自行体检。变卦，顾名思义，就是从一种卦象到另一种卦象的转变。《易经》六十四卦描述的是六十四种状态或局面，任何状态或局面都是动态的、有变化趋向的。在外力及自己一身行为的效果下，皆有可能发生变化或得以保持。
在稳定的条件及个人取向不发生重大改变的情形下，则某种状态的发展走势走向是确定的、可预知的。依据可预知的走向，人们就能够作出近乎正确的决策，用来趋利避害。
中国人都讲究命运，那么命数是什么？命就是本质的内在的自己一身能力及态度决策，运就是不可预知因素的扰动，合起来命运就是确定性与不确定性的结合体。通过使用易经，常人可以修正自己一身命理，以便更佳的认清自己一身和拥有比较接近正确的态度与决策，固然不能改变运，但命很硬了，命运自然向好，更不必说运气常常会垂青命理好之人。
在某种意义上，不得不说，算卦有其一定的合理性。在二十一世纪我们不再需要占筮式的算卦方式，大家需要的是结合各卦卦理，明察自己一身不足，作出综合性的全面有效改进。即使独立学习某一卦的某一爻内容，常人也可以从中受益良多，但这常常并不能改命，由于人们的处境形成往往不是由单方面原因形成的，而多数是多方面因素共同造成的；假如能从整体上学《易》用《易》，则可从中体察人生百态，得立身处世之精要。
算卦对于个人来讲，就是依据自己目前和过去的情形，比照《易经》卦象，将来的走向可见一斑；依据可预见的走向，个人就很有必要依据《易》爻中指出的明路，作出适当的态度、行为和决策的调整，以便趋利避害。
算卦作为我国古代的预测推算学，对于当代智能科学亦有非常好的借鉴和指导意义。打比方说对于模糊控制、神经互联网控制、粗集理论等方面的深入发展都很有借鉴和指导意义，假如能耐下心来读一读《易经》，全地球的科研工作者一定能从《易经》中得到灵感和进步。
对于《易经》怎样用以预测推算，那我们常人就不用管了，那是专家要做的事。普通大众只要能静下心来读《易》，将其中渗透着智慧的文字溶入内心，并能够指导行动就已足够；我们的一生也会因用《易》而更加精。
变卦和本卦有啥联系
许多人需要经过卜卦来预测推算事情的吉凶，而对于卦象的解析是整个卜卦环节当中的重中之重，关于卦象，有本卦与变卦之说，关于这一点，许多人不甚明了，因 此，假如你亦有疑惑的话不妨来这篇文章里了解下本卦和变卦是啥关系。
本卦和变卦是啥关系
卜卦最为忌讳不求甚解释，应该通透明了一些，那么对于有疑惑的地方就需要弄清楚，因此小编在这儿带过来了一些有关的参考给所需的各位。
本卦与变卦的关系：
本卦为开始状态，变卦为结果。本卦确定的是基本卦象和卦意，变卦那么是确定求占之事所当之交，本卦和变卦相结合，才能进行占笠。
具体事例：
春秋时期，鲁国的叔孙得臣生一子，用《周易》占笠，为儿子起名，得明夷之谦，他拿占得的结果去问卜楚邱。卜楚邱说：“从卦象来看，您这个儿子应起名叫牛，最终会因饥饿而死。”他进一步解释说：“明夷的预兆是离下坤上，离为日，坤为地，明在地中，其光被掩，明夷初九变而为谦，其象为‘明夷于飞，垂其翼’。其义为‘君子于行，义不食也’。因 此，您这个名叫牛的儿子最后死于饥饿。”。
用《周易》占卜，取本卦容易，取变卦那么是难点。占卦的时刻要先取卦，就是通过某种方式先得到本卦：
取卦的方式多种多样，最初用蓄草，后来改用竹签、铜钱或其他物品作算筹。取卦的方式方法大体上是以偶数为阴艾，以奇数为阳交，有的则在算筹上标明阴艾和阳丈。
若用铜钱占卦，古法是以有字一面为阴，无字一面为阳；南宋朱熹则以有字一面为阳，无字一面为阴。阴艾为六，阳艾为九。其法是取铜钱三枚，一掷得本卦，也叫内卦。
本卦既定，就能够依据求占者所要求问的问题与事项来取变卦，紧接着再结合本卦和变卦进行占笙，预测推算吉凶。占签取卦的过程猛一看很复杂，其实也就是说它和逻辑学中的三段论推理很相似。取本卦的过程，就是设定大前提；取变卦的过程就是设定小前提。
不同的流派取变卦的方式方法也不相同。有的以阴阳来定，有的以“河洛数”来定，有的以占卦的时辰来定，有的以占卦的岁月来定，有的依据所求问题与事项来定。
假如是用《周易》来精密推算人的流年大运，流行的取交方法是以求占之人的生下来时辰来定。一天有l2个时辰，子、丑、寅、卯、辰、巳为上六时，午、未、申、酉、戌、亥为下六时，上六时为阳，下六时为阴。阳时生人，则取本卦阳艾，从子时数起，至其生时为变艾;阴时生人，则取本卦阴艾，从午时数起，至其生时为变艾。变艾既定，变卦也就出来了。
易经六十四卦：
乾为天：源动力刚健，利于开创伟业
坤为地：宽宏包涵力强，利于生养万物
水雷屯：有艰难险阻，宜于屯聚力量
山水蒙：浑沌初开，适宜充实学养
水天需：时机不到，要耐心等待
天水讼：碰到是非矛盾
地水师：以正压邪，率众讨伐
水地比：随和，亲善，与人和睦相处
风天小畜：积累尚浅，不够充分
天泽履：大力践行，礼节行事
地天泰：通泰，通畅，诸事恒通
天地否：受阻，闭塞，无能为力
天火同人：随大流，从众为要
火天大有：喜获丰收
地山谦：谦逊谨慎，莫测高深
雷地豫：欢快愉悦，心畅事宜
泽雷随：步人后尘，归顺强者
山风蛊：拨乱反正，不避亲贤
地泽临：贵人莅临，高人惠顾
风地观：考察，观望，三思而后行
火雷噬嗑：坚持沟通，有效交流
山火贲：内重礼仪，外树形象
山地剥：去伪存真
地雷复：迷途知返
天雷无妄：无妄为，无过失
山天大畜：积畜已久，准备充分
山雷颐：颐养身心
泽风大过：太嚣张，已遭损失
坎为水：坎险拦路
离为火：外露，炫耀，宜收敛
泽山咸：心有灵犀，感应灵通
雷风恒：恒久不变
天山遁：逃遁，隐退
雷天大壮：众目睽睽，招风惹火
火地晋：晋升，前进
地火明夷：老道沉稳，自觉规避风险
风火家人：治家在先
火泽睽：反目，背驰
水山蹇：艰险，难关
雷水解：解开，释放
山泽损：损失，受损
风雷益：收益，受益
泽天夬：有缺陷，不完整
天风姤：邂逅，巧合，疏而不密
泽地萃：卓尔不群
地风升：上升，提升
泽水困：受困，被围
水风井：规划，管束，坚守
泽火革：改变，革新
火风鼎：独当一面，极致
震为雷：欲动，发动，行动
艮为山：壁垒，受阻
风山渐：渐进，缓行
雷泽归妹：结亲，结缘，缔结亲缘
雷火丰：丰富，张扬
火山旅：旅行，客居
巽为风：风行，上行下效
兑为泽：谈话，愉悦
风水涣：涣散，发散
水泽节：节制，暂止
风泽中孚：守正，诚信
雷山小过：过火，可补救过失
水火既济：美梦成真，顺畅
火水未济：事业未竟，尚需努力
八卦起好卦，一组卦有三个卦，分别为主卦互卦变卦
本卦亦称主卦，是占出还没画变的卦；变卦是占出的卦中有变爻，再按变爻画出的卦；通常情况下，主卦代表现象，变卦提供了趋吉避凶的方向；此刻人多认为是事情的发展必然趋势。
主要关键词：现象；趋吉避凶；趋势。
占卜方法中的“变爻”有什么含义
之前俺说过，占卜时，将硬币任意一面作为阳面（习惯上以有字的面为阳面），一面作为阴面，将三个硬币合在一起，乱摇一阵后丢下来，这里须留意的是丢下时，务必要选择水平整洁的平面，让硬币着地时受力均匀，以搞高占卜的准确性。 所谓“变爻”，就是假如三个硬币着地静止后全是阳面，称之为老阳，就是变爻，要变阴，阳极则阴生。假如三个硬币着地静止后全是阴面，称之为老阴，要由阴变阳。记录的顺序是由下向上依次排列，第1次所卜得的为初爻，第2次为第2爻，依次上去最后到上爻。在完成六次后，就组成一个“卦象”。这时，就要剖析六爻中，有多少个变爻： （一）若六爻皆为不变爻，则以“本卦”的卦辞去占断；（二）若六爻皆为变爻，则以变后的“之卦”的卦辞去占断；（三）若六爻中仅有一个变爻，则要以该变爻的爻辞占断；（四）若六爻中有5爻是变爻，仅有一爻不变，则以该不变爻的爻辞占断；（五）若六爻中变爻多于不变爻，则以变后的“之卦”去占断；（六）若六爻中变爻少于不变爻，则以“本卦”的变爻爻辞占断；（七）若六爻中变爻等于不变爻，则以“本卦”和“之卦”的卦辞占断。 用这一个方法占卜，只能给你在决定事情时提供参考，但经过实践证明，所问的事情方向百分百是正确的，你只要朝这个方向努力，才可得到你所问事情的最佳结果。
用蓍草、和铜钱占卦，出现的老阳、老阴就是变爻，易经讲物极必反，所以老阳、老阴就是变爻。用这两种方法，取得的爻从下往上数，为初、2。3。4。5。上。
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
古时候占卜主要有两种方式：一是卜，一是筮。
卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期依然出现骨卜方式，殷商时代已普遍使用骨卜和龟卜。在之后的周代除了骨卜和龟卜之外，大量采用的是蓍筮。
占卜着重是讲吉凶祸福，预测推算前途。不过，吉与凶，祸与福，命运的迕顺，行为的得失，事实上是受社会环境因素和主体能动作用决定的，但是是蕴含着必然性的两种可能的趋向而已。
殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象，是依据灼后甲骨爆裂的纹路。当然兆象的这种分类法是还是不是殷卜的分类，还值得探讨。殷商时代，问卜问题与事项的种类许多，内容很复杂，只分为五种兆象是非常难应付得来的，所以五种衅坼形状，或许是历史悠久的大类，每一大类兆象可能还有更细的分类。
求周易大师教我六爻中的变爻是怎么理解的
当我们起卦的时刻有两种可能，就是摇六次都是少阳少阴的，就是三个硬币铜钱的，有正有反的，不过当三个硬币或者铜钱是相同的时候，打比方说都是字都是花的时刻，就是老阴或者老阳了。六爻中只有起卦有老阴或者老阳的出现就是变卦，阴变阳，阳变阴，产生另一个卦。这个就是静卦和动卦的不同了，而这个三个相同的老阴或者老阳就是动爻了。动爻的效果是什么，甚至超过了日月键了，是很重要的，当天月休囚的情形下，有动爻生或者化回头生都是旺相的表现，知道它的效果了吧，神机在于动，看卦first of all要看动爻的，而不是日月的，固然古书上是日月如天，其实也就是说不是那么回事，除非日月同时作用了，有动爻就有变爻，动爻和变爻的关系不外乎是动变回头生，会头克，化进退，临日月，化破散等。first of all要破出日月的作用与影响的，打比方说，酉金化申金，同是是月键是申金，咋样说，本身重要的，是化退而不是临月键的。这个方面的论理由于比较多，可以另行考虑的，有动爻就有变爻了。变爻就是动爻阴阳换换的结果。不过同时有长生另一个卦，变卦了。在时间上你可以这样考虑，动为始变为终的，就是本卦是开始现状目前，变卦爻是未来趋势的。这样在应期上才可以好判断的。
