月支得令有什么含义五行天干伤官(四柱中啥是做得令)
八字成格局
什么是八字成格，成局，成格局?有何区别? 八字成格， 是祗天干， 如财官格。
成局是地支， 如方局， 寅午戌火局等。
有何区别， 请看 徐子平或 三命通会等典籍， 便一清二楚。
天干主现象， 地支为力量。
怎样判断八字的格局 八字格局的判断是八字预测推算最要紧的环节，格局判断错，就会一错再错。凡是学过命理八字的人，不论是刚入门的人，还是学了十几年甚至更久的人，都会觉得判断格局是特别难的，经常出现判不准、判不定的现象。只所以会这样，是由于所学的传统命理本身的问题。假如你只是照搬照套，未经过自己反复研究反复悟的话，是非常难掌握格局判断之要领的。要判断格局，first of all要判断日干的旺和弱，传统命理和一些很有名气并且在中外各地讲课的“大师”的论理是：着重是当令、得势、得地、通根、透出、结党等。看似面面俱到，头头是道，但你真要学起来，保准你头昏脑胀，不得要领，用起来更是无从下手，心中无底。其实也就是说判断日干旺衰并不难，假使你认真领会古代人们所说的“当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死”这十字真言，就能够判断日干相对令的旺弱了。（笔者在《精确准确断八字》一书中有说明）。令的旺弱，决定了日干 60% 的旺弱。紧接着，再依据月干、时干、日支与日干的效果关系来推测断定八字的格局了。通常来讲八字的格局有身旺格、从旺格、身衰格、从弱格四种。至于传统命理书上的其它格局都蕴含在其中，没必要搞出那样多的格局来。用来上方法判断格局特别容易容易准确，熟练掌握后，用 1 、 2 秒钟足矣。所谓“大道至简”，假如搞得愈来愈复杂，那么这样就有哗此真理了。名符其实的科学是：理论学习简单，重在现实操作。假如理论都使人难已掌握，何谈现实操作？打比方说物理、化学，有许多定理、定律，理论学起来简单并且明了，至于是否可以成为科学工作者，全在于应用了。例，女八字：辛 甲 戊 乙卯 午 午 卯判断该八字的格局，就是要判断日干戊土的旺弱的状况。first of all要明确判断日干旺弱的“令”，令就是司令，就是标准，一般是以月支得令。因笔者在其它文章说过，出生月代表命主生下来时太阳的状态。太阳系中，太阳就是司令，决定太阳系中一切事物的生和死。要学好八字，天文地理的知识是必须具备的。这个命盘的令就是月支午火，午火生戊土，说明戊土旺。旺有两种，一种是身旺，一种是从旺。所谓身旺，就是生日干的力量大于克泄耗日干的力量。所谓从旺，就是克泄耗日干的力量无力，都是生帮日干的力量。此四柱中乙木有卯木作根有力，可以克戊土，不是从旺，是身旺。总之该八字是身旺格。写成文字好像许多，实际预测推算时，假使你能熟练掌握，一眼你就能看出此八字为身旺格，不用一秒就行。笔者常常一写完命主的四柱，八字的格局和用忌神并可总结出了。诚然，一分技，十分功，学到了名符其实的理论，就要多练，多实践。正确判断出八字的格局，就能够接着下面判断用忌神了。这是八字预测推算必经之路。有的人讲，不用判断格局和用忌神照样可以预测推算，那么这样就只有靠经验、猜测、碰运气了。那么这样就好比民间医师，不学医理，凭经验治病，也会治好一些方面的病。不过这样，一需要天赋，不是每人皆可以的。二会有有限性，不是哪种病皆能治的。三会有风险，运气好，可治好病，运气较差，误人误己。四也不属科学大法，不能大量普及和提倡。笔者曾认识一民间医生，他很有悟性很有特长，但特轻医理，只凭经验治病，确实也治好一些民间之病，他就自以为啥病都行。不幸的是他唯一的儿子生病，经他治疗，本不是什么绝症，但因为他自信心太过，结果没能治好，反而命丧黄泉。
请问八字成格局啥意思，成格，成局？ 论命不一定非要论格局：
这个命盘就没必要论格局，命局不错，不太适宜做官，适合做买卖，换句话就是官运不行，财运很好。
日主辰月有气，还有乙木相助，身不弱；壬水偏印有子为根，不弱；丙火食神有午为根不弱。那么这样就是水生木、木生火，气息流通。这种命走财运可发财：你看，土是财，柱中干不透土，一旦大运行土运，有辰丑为根（午也是根），就成了食伤生财的格局，可发财。金是官，柱中金很弱（只有丑中暗藏一辛金），既使行官（金）运，原命局无根，也不容易发达，而且，食神丙火旺而克官。所以不太适宜做官。
壬是日主的天月德贵人，印绶得同天德，官刑不犯，至老无灾“，好。
命局的明显的缺点是子午冲，作用与影响爱情婚姻，并且丙子、壬辰都是差错日，也不利婚。
壬丙相克（枭印夺食），需要破解。
另外一个缺点（其实也就是说不应算缺点，比较中性）是辰、丑土重，心思重，遇见困难容易消沉。
生辰八字的格局具体有哪些 1。 一气专旺格，（共五种）
1、 曲直格（木）
成此格者，以木为重，日元务必是甲、乙木林，而又是生于春季，地支应全寅卯辰或亥卯未东方木局，柱中不能有庚辛申酉金克之，即为曲直格成也。如下造。
例1：……………………甲辰 丙寅 乙卯 癸未
日元乙木，柱中寅卯辰会成木局，又有未土木库助力，全局不见庚、辛、申、p金克之，故曲直格成也。凡成曲直格者，为木气通于日主，木神纯粹，成森林之状，最为忌岁运逢金克之，运行东、北运大吉，因水、木中助力于日主，见为为吐秀生财也、吉，见土为财星，一般而已。
入此格之人，木气纯粹，一般身材较魁梧高大，仁义大方，工作事业也利于不、木行业有连系，最为忌接触一些与金有关系的事物。
2、 炎上格（火）
成此格者，以火为重，日元务必是丙、丁火又生于夏季，地支全巳午未或寅午戌火局，柱中无壬、癸、亥、子水克之，柱中火旺无制，即为炎上格成也。如下造：
例2：……………………丙戌 甲午 丙寅 甲午
日主丙火生在午月，日支全寅午戌合成火局，柱中纯火无制药厂，故炎土格成也。成炎上格者，即为文明的预兆，多能文章显达，清高脱俗，命里以火为喜用神，行木、火运助身大吉，忌入水乡。
3、 稼穑格（土）
成此格者，以土为重，日元务必是戊、己土，生于四季未月，地支全戌、丑、未土局或八字地支纯土，不见甲乙寅卯木克之，土多成山，则为稼穑格成也。如下造：
例3：……………………丙戌 戊戌 己未 戊辰
日元己土，柱中四支纯土，干支皆不见木克，土堆成山无制药厂，故稼穑格成也。
入稼穑格者，以土为喜用神，喜行火、土行运，忌入木旺之乡，若能支全四土，天干纯戊、己土者，至尊至贵，高于其它诸多格局之上，人品重厚，忠诚守信，威望远扬。
4、 从革格（金）
成此格者，以金为重，日元务必是庚、辛金，生于秋季，地支全申酉戌或巳酉丑西方金局，干支不见丙、丁、巳、午火克之，则从革格成也。如下造：
例4：……………………庚申 甲申 辛酉 戊戌
日主为辛金，生在申月，地支金申酉戌西方金局，柱中没有火克之，故从革格成也。
从革者，改革事物旧貌之意，入此格之人，多有创新异特的思想，性格清高，聪明威严，须以金为喜用神，忌入火旺之乡，行土、金运大吉，见水吐秀也吉，见了财无妨。
5、 润下格（水）
成此格者，以水为重，日元务必是壬、癸水，生于冬季，支全亥子丑或申子辰水局，术中不见戊、己、辰、戌、丑、未土克之，则格成润下也。如下造：
例5：……………………癸亥 癸亥 壬子 辛丑
日元壬水，生在亥月，地支全亥子丑水局，柱中无土克之（注：逢丑土或辰土合成局者，不以土论）故润下格成也。
成润下格者，聪明智高，能言善辩，毕生多流动漂泊，须用水神，见金水运大吉，行土运则凶，逢火有木则无妨。
2。 弃命格
弃命者，丢弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来剖析命局，与上述一气专旺格在些相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来精密推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格那么是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日元必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓劫比及禄刃侨余气生扶，四柱四柱中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命并且从于它方五行，如同敌人攻我，对方众强，我方靠天生机，故只有妥协从之，此即弃命格来源也。
从财格：
日元必须衰极无助，月支临财势众或它支合、会成财局，或四柱多财星，柱中不能有印缓，劫比禄刃生扶，喜用神其实就是财星，忌行劫比，印缓之运，如下造：
例1：………………。。。。。。>>
八字从旺格局啥意思？ 就是日主出生的五行之气很是旺盛。在八字命局中没有克制日干五行之气的东西，相反都是生扶日主的。或是命局中有克制日主的不过很是弱，有等于无的，就是从旺者格局。
怎样看八字格局 断八字格局是八字入门最根本的知识。许多朋友问四柱有多少格局？八字格局高低？怎样剖析生辰八字格局？等一系列问题，下面做一简单阐述。1。四柱有多少格局？八字一共有四种格局：身衰、身旺、从弱、从旺。2。怎样看八字格局？四柱有许多种组合，为了方便讲解以下内容，我们用字母来代替，预示一个通用八字 A B C D E F G H （WY空） 假设上面这个命盘就是张三的四柱。我们往往说日元，日主是啥意思：这个命盘中的C代表日元，即C代表张三本人。 怎样看八字格局：以C为中心来剖析C在这个组合中的旺弱。旺弱有什么含义：四柱中的字帮扶C叫着使C旺者、四柱中的字克泄耗C叫着使C弱的。判断八字格局事实上就是将帮扶C的力量、克泄耗C的力量进行对比，总结出C最终是旺还是弱。 在剖析旺弱之前，first of all要了解：月令、时干、月干、日支预示什么位置。不理解的friend请查看课前资料一。3。八字格局剖析详细步骤：A。剖析C在月令F的旺弱；查十天干生在十二月令的旺弱表可知。B。剖析月干B对C的旺弱；C。剖析时干D对C的旺弱；D。剖析日支G对C的旺弱；E。再将以上四者力量对比，事实上就是做加减法。看最后C是旺是弱，从而总结出C是身衰、还是身旺、还是从弱、还是从旺。我们在回顾一下以上剖析八字格局时剖析了哪些位置： A B C D
E F G H （WY空） 因此要记住：八字解读格局就是剖析月令F、月干B、时干D、日支G四个位置对C起的效果，紧接着将这四个力量综合对比。4。八字格局高低？不管是古时候还是当今，格局高低一般指正官、七煞、正财、偏财多方面或者其中一方面在八字组合十分好，我们就论命好、格局高。要不然格局低。
如何的四柱格局叫作好命 浏览原图 文/紫易你的四柱格局是否属于好命，有许多组合，打比方说“伤官配印”、“食神制杀”等等。只不过是一般情况下，单就八字原局看，常常见到的具备以下三种情况就能够判断为好命。一是五行紧贴循环相生，流通有情，这种类型八字格局很高，命很好。打比方说年支生年干，年干生月干，月干生月支，月支生日支，日支生日元，日元生时干，时干生时支，源头起于年支，终于时支，这个组合的起源最长，一路相生，五行流通有情，八字一定会是上上格局，出生好，毕生顺利，得到贵人帮助的机遇最多。但实际上，很少有源头这么长的。有的起源起于年柱，有的起于月柱，有的起于日、时柱，只要从源头起形成不断相生，连接的起源越长，命就越好。其实也就是说，这种循环相生，流通有情的四柱组合，古书《滴天髓》就专门论述过。笔者以前评断过许多明星八字，就是这类源头长的流通八字。二是日支为用神，该用神不被刑冲，旺于月令或得生，命好。日支为离日元近日的字，这个字是否为命局所喜，非常关键。假如这个字是忌神，犹如毕生有小人跟随，命格自然降低；假如这个字为用神，则贵人毕生与你如影随形，命运当然不错。这个字假如强旺，在月令上得到帮扶，或得到时支生扶，命就更佳。假如月支和时支冲、刑、克伐日支这个用神，则等同于一个离你近日的贵人，自顾不暇，无能力帮助你了，自然命格大大降低。三是财官星临月令旺，又为用神者，好命。八种眉相定你的品德性格和人生出嫁头年家居住宅风水注意和提防问题与事项孩子的叛逆不孝与风水有关
八字命理中的每一个格局之义是什么？ 百货大超市里面，有许多柜台和专柜。八字格局就和柜台一样，每一种格局都有着自己的特色和功能。
何谓有格局的四柱，如何看 5分 参考子平真诠或六格大义??
八字真从儿格局是怎样的格局？ 10分 一种特殊的命局，如运也配好的，这样的人的成就是不错的，这种命人宜从商。
得令有什么含义?
提问一：四柱里的得令、受生、身强身衰都有什么含义？ 看你的提问，你是刚入门的人。
得令关键看月令
受生关键看四柱里面生俺的力量
身强弱看月令，看天干看地支，就是当令得势得地否
不过这几个都是浅显的，即使知道这几个也不一定就能够抓到喜用神，论好流年。
得令不一定就好，当然一般而讲好，打比方说建禄格
受生不一定好，满盘生我，不见财星，无以养命，也许出家之命
身强较易受折，打比方说岳飞八字，羊刃格，最后惨死。身衰也可以很强，打比方说身衰弃名从杀从财的，港台许多榜上富翁如此，还有那么一些老八字。
建议你看看滴天髓，以及子平八字等经典书籍。
最后尽信不如无，一切都要以事实来说话。
提问二：得令和当令啥意思 得令和当令是一个意思。
令是时令、时节之义
得令是正当其时
当令是到了那个时节
提问三：五行得令有什么含义 五行得令
春旺木 夏旺火 秋旺金 冬旺水 四季末旺土
木生在春天的正二月为得令。火生在夏天的四五月为得令。金生在秋季的七八月为得令。水生在冬天的十十一月为得令。土生在四季末的三，六，九，十二月为得令。
提问四：得令有什么含义 1、指当权者。2、掌权。3、顺应时令，合时令。如：夏天酷暑，西瓜正所谓得令的果品。4、行时，吃得开。
提问五：伤官得令有什么含义 我生之物是食神或伤官，阳干支生阴干支或阴干支生阳干支是伤官，是八字自己一身日元支生之义，不是说不好不利当官之义，你就当是命理一个术语，伤官得令是指伤官的天干地支值自己一身出身的月份正值强势之义，或为伤官对应流年正值强势之义。
伤官为用神的志处高远、聪明并且多才多艺
伤官为忌讳和避讳之神刚愎有点刻薄。
问题六：财星得令有什么含义 意思就是，你的月令为财?
问题七：心经得令之时啥意思 此处的心经是指中医学中十二经脉之一的手少阴心经。
其得令之时是11：00到13：00，其实就是指午时。得令有“当班，值班”之义，指的是该经特别起作用。
问题八：肾经得令 该做什么 酉时(17-19点)――肾经得令
酉时，十七点到十九点，肾经得令。这个时辰是肾经值班。在中医理论里，肾占有十分重要的地位，中国人也很讲究补肾。那么补肾到底应该如何补，是还是不是所有的人都需要补肾呢？在12生肖中酉时对应鸡，这又是什么道理呢？
酉时在12生肖里是鸡，在动物里边，鸡又有点像凤凰，所以鸡为火性。咱们国家的孕妇，生完孩子以后，大体上没有送牛奶的，都要送什么呢，都要送鸡汤，而且一定是老母鸡汤，因为鸡是火性的，鸡不能烤，你再烤就是强化了它的性质，鸡最好用水炖着，就叫水火既济。可是，北京的另外一个名菜是什么呀，烤鸭，务必要记好了，鸭子是务必要烤的。为啥呀？由于鸭子的性是寒凉的，是阴性的东西。因此要用火来烤，去掉它的那个寒。所的北边京人都是吃烤鸭，原因也是在这儿。
1。肾主藏精
肾在五脏中居于首位，那么它究竟有怎样的功能呢？肾主藏精。那么啥是精呢？打一个比方，就是有点像钱，像我们如今的money，当你缺哪些东西，钱是还是不是皆可以变现出它来？那么人体的精呢，就好像那个钱，打比方说你缺什么细胞，有这个精的话，你就能够变现出这个细胞。谁断然不会嫌钱多，那么人断然不会嫌精多。精是愈多就愈好，你越多的话，你变现出来的东西就多，你生活的能力就越强，你的身体就越好。
其实也就是说我们五脏六腑都藏精，不过肾它有一个主要的功能，它是主收敛的，就是把最精华的东西，务必要藏它那，藏它那干吗呢？在人生最关键的时刻用，在人体受到伤害的时刻，在最危难的时刻就要动用肾精。
中医讲：“肾，窍门出焉”，就是说肾有很大的创造力。那么肾的创造力展现在哪些地方呢？它最伟大的创造力，就是打比方说女子的卵子和男子的 *** 结合就能够建造出一个孩子。而卵子的发育成熟和 *** 的发育成熟，都跟肾精有亲密的关系。因此能够生育一个小孩儿，是肾精创造力的最完美的展现。
2。固摄元气
中国人讲元气。元气可以打一个很很有意思的比方。就好像我们到煤气站去拉煤气罐，有的人可能就这么倒霉，拿了一个半罐，因此他一出生，从一出生开始他就知道自己身体很弱，因此他人生的阀门还得很低很低的，甚至不开火，就天天那么养着，所以赖赖叽叽也能活百年。而有的人呢，气壮山河，拿一罐特足，他就觉得可以特别地耗散，天天开大火，这样的人亦有可能短寿。
肾的一个重要功能就是固摄元气，不让它轻易耗散。而元气不足，在中医看来，有许多明显的特点。在日常当中有一个象，打比方说说我们端这个水杯。许多人可以去试一下。当你端这个水杯或者酒杯的时刻。有的人就手怦怦抖，这个抖本身就是肾精不足的相，即为你不至于控制自己。假如你手不抖，那么你就很安定。
还有一个相，在那个招聘会上，我们见过一些年轻人，那个年轻人坐在那，二郎腿一翘啊，一个劲地在抖，这在咱们国家文化里叫什么？叫男抖穷，就是男人假如那个腿啊，在那颠颠颠地抖个不停的话，那说明什么，肾精不足。肾精不足，通过膀胱经气化的东西就少。少了你的思维就不清晰，想不了解你做事就失败，做事失败你就穷，就是这样的一个推理。
还有中医里是有舌诊的，是可以看舌头。有一部分人的舌头伸出来也噼哩啪啦乱抖，那么这样就是心气大伤的相。由于舌头又是谁的苗呢？舌为心之苗，就是心的小苗啊。假如你心气不够的话，那么你舌头也噼哩啪啦乱抖。中医文化认为，从医入道是捷径，清楚明白医理和性命之理，也就清楚明白许多天下的道理。
所以元气是爸妈。我们的五脏六腑，都是由元气生出来的。那么爸妈一般待在谁家中呢？待在老大的家中，亦即待在肾的家中。在五脏里面肾为老大，所以元气是藏于肾的。我们中国人由于很清楚明白这个。。。。。。>>
问题九："胆经得令"有什么含义? 子时――胆经得令 ，指在夜里11点到凌晨1点，由胆经值班。
子时是指夜里11点到次日凌晨1点这两个钟头。从夜里11点到次日凌晨1点，这个时刻是“胆经得令“
我国古代文化里，非常注重和重视这个时辰。子时是一阳初生，恰恰是在一天中最黑暗的时刻，阳气开始生发。在《黄帝内经》里，有一句话叫做“凡十一藏取决于胆”取决于胆的什么呢？取决于胆的生发。我们在平时生活中常会有如此的体会，到晚上八九点钟的时刻，我们就容易犯困，可是到夜里11点的时刻，我们恰恰就清醒了。为啥呢？这是由于阳气在这一时刻开始生发起来了。
何谓胆经呢？在中医文化里，“脏器”都写成为藏器。任何一个脏器都涉及形、气、神三个层面。所谓“形”就是它的经济基础，不必以为把胆囊切了，胆经就生发不起来了。胆经是人体的一条很长的经脉，就是从头一直到脚，这了是它的形。那么“气”指什么呢？气是指经络的运行，是生命的运动方式。神是指形、气特别足了以后的外观。
可是，在子时的时刻胆气是如何生发的呢？胆经从外眼角开始，一直沿着人的头部两侧，紧接着顺着人体的侧面下来，一直走到脚的小趾、四趾（小趾旁边倒数第2个脚趾）。我们疲劳的时刻喜欢手臂高举，就是拉伸胆经以振奋阳气的一个动作。我们打一人哈欠以后，人就显得精神一些，此亦为胆气生发的象。我们有事情想不了解，决断力不够的时刻，经常会做一个动作---挠头，其实也就是说我们挠头的地方恰巧是胆经经过订地方，就是 *** 胆经而帮助决断。
八字月令命运解读 月令是指月干还是月支
任何人的生辰八字要结合出生的具体时间来推测断定，所以我们只要晓得了自己详细的出生日期，那不如就能算出本人的八字。那么八字月令有什么含义？月令是指月干还是月支？基本原理应该怎么样来研究会更为合适呢？
八字月令有什么含义？月令是指月干还是月支？
月令即月柱中的地支；
月令是主管一个月的大权，例如，立春到惊蛰是寅月，就是寅主管一个月的大权。月令在这个月具有至高无上的权力，假如这个月子水得令，则水五行最旺；水克者为火，火最弱，状态为死；水生者木，木次旺，称为相；生水者金，金休，克水者土，土囚。
易学中将一年12个月用12地支来预示，分别是正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月丑。（五行：亥、子为水；寅、卯为木；辰、戌、丑、未为土；巳、午为火；申、酉为金）
月令七十二候集解
【立 春】，正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。东风解冻。冻结于冬，遇春风而解散；不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方五行属木，木，火母也。然气温，故解冻。蛰虫始振。蛰，藏也；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。鱼陟负冰。陟，升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。
【雨 水】，正月中。天毕生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。獭祭鱼。獭，一名水狗，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。候鴈北【《月令》、《汉书》作鸿鴈北】。鴈，知时之鸟。热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候鴈自彭蠡而北矣。草木萌动。天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
【惊 蛰】，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花色红，是月始开。仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，也叫作鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
【春 分】，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者，盖天地闲二气而已。方氏曰：阳生在子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。元鸟至。元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。乃者，《韵会》曰：象气出之难也。注疏曰：发，犹出也。始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故《历解》曰：凡声阳也，光亦阳也。《易》曰：雷电合而章。《公羊传》曰：电者，雷光是也。《徐氏》曰：雷阳阴电，No。盖盛夏无雷之时，电也有之，可见矣。
【清 明】，三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。桐始华。桐，木名。有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。田鼠化为鴽[音如]。按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。《本草》《素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。《尔雅?释鸟》：鴽，鴾母。郭注：{酓鸟}也，青州人呼为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类；鴽，阳类；阳气盛故化为鴽，盖阴为阳所化也。虹始见[去声]。虹，虹蜺也，诗所谓螮蝀，俗读去声也。注疏曰：是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉，今以水噀日，自剑视之则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。虹为雄，色赤白，蜺为雌，色青白，然二字皆从虫。《说文》曰：似螮蝀状。诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。恐天地闲也有此种物也，但虹气似之借名也。
【谷 雨】[去声]，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如‘雨我公田’之雨，盖谷以此时播种自上而下也。故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。《历解》曰：萍阳物，静以承阳也。鸣鸠拂其羽。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也；《本草》云：拂羽飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。戴胜降于桑。戴胜一名戴鵀，《尔雅注》曰：头上有胜毛。此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。
【立 夏】，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地区言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能老祖宗。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆No。蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。王瓜生。《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，也叫作土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，岂能料到王瓜亦自有本条，先儒那个时候如不检书而谩言者，可笑。
【小 满】，四月中。小满者，物至于此小得盈满。苦菜秀。《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》曰：谁谓荼苦【荼即茶也，故韵今茶注本作荼】。是也。鲍氏曰：感火之气而苦味成。《尔雅》曰：不荣而实，谓之秀，荣而不实，谓之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以谓苦荬菜，非。靡草死。郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属，《礼记注》曰：草之枝叶而靡细者。方氏曰：凡物感阳而生者则强而立，感阴而生者则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。麦秋至。秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。
【芒 种】[上声]，五月节。谓有芒之种谷可稼种[去声]矣。螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故也叫作杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。鵙[音局]始鸣。鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翱翔，直飞而已。《毛诗》曰：七月鸣鵙。盖周七月夏五月也。反舌无声。诸书以为百舌鸟，用其能反复其舌故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。今辨其非者，用其此时正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，岂能料到初旬见形后，形亦藏矣。陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
【夏 至】，五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。鹿角解[音骇]。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。蜩[调]始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。
【小 暑】，六月节。《说文》曰：暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。蟋[音悉]蟀[音率]居壁。一名蛬[音拱]，一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。鹰始击【《礼记》作鹰乃学习】。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。
【大 暑】，六月中。解见小暑。腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：熠耀宵行。另一种也，形如米虫，尾也有火，不言化者，不复原形，解见前。土润溽[音辱]暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。
【立 秋】，七月节。立字解见春。秋，揫也。物于此而揫敛也。凉风至【礼记作盲风至】。西方凄清之风曰凉风，温变而凉气始肃也。《周语》曰火见而清风戒寒是也。白露降。大雨之后，清凉风来，而天气下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。寒蝉鸣。寒蝉，《尔雅》曰寒螀，蝉小而青紫者。马氏曰：物生于暑者，其声变之矣。
【处 暑】，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。鹰乃祭鸟，鹰，义禽也。秋令属金，五行是义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓的意思。天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。
【白 露】，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。鸿【淮南子作候】鴈来。鸿大鴈小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。羣鸟养羞【淮南子作羣鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为羣；羣，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
【秋 分】，八月中。解见春分。雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。蛰虫坏[音培]户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
【寒 露】，九月节。露气寒冷，将凝结也。鸿鴈来宾。鴈以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此乃黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风古板，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
【霜 降】，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金的意思。草木黄落。色黄而摇落也。蛰虫咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
【立冬】，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。水始冰。水面初凝，未至于坚也。地始冻。土气凝寒，未至于拆。雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此乃蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，因为蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
【小雪】，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。虹藏不见。《礼记注》曰：阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。天气上升，地气下降。闭塞而成冬。天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之因此为冬也。
【大雪】，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古代人们取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆No。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，岂能料到零陵香自生于三月也。
【冬至】，十一月中。终藏之气至此而极也。蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。麋角解。说见鹿角解下。水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。
【小寒】，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。鴈北乡[去声]。乡，向导的意思。二阳之候，鴈将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。雉雊[音姤]。雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
【大寒】，十二月中。解见前。鸡乳。育也，马氏曰：鸡木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属；至此而猛厉迅疾也。水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。
月令是指月干还是月支?
月令是指的是月支。
月令，月就是命主出生的月份，亦即月支；令就是司令，统管全局之义，因此月令就是生月司令。
月令简单介绍
月令一般指月建。月建，通常是指十二支来讲，如建子、建丑、建寅等等。干支历将一年划分为十二辰，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。古老天文学称北斗星斗柄所指为建，一年之中斗柄旋转而依次指为十二辰，称为“十二月建”。十二月建是根据24节气而来的节气月。
另外，建又指十二个预示当下态势的字，即＇'建，除，满，平，定，执，破，危，成，收，开，闭”，月建指摇卦当月的月地支，也称月令、月将。月建在当月三十日中当权当令，对卦爻的强弱有着直接作用与影响。五行在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化，得令的月地支便为月建。
月支对日元作用与影响大还是对日支作用与影响大?
当然对日支作用与影响大了地支只是对天干有间接性的效果需要地支引用才起作用
月支 日支是什么
你好。月支和日支是指八字算命中的专业术语。人的出生年月日时转化为四柱，每柱天干和地支二个字组成，总共8个字。月支是四柱中第四个字，日支是四柱中第六个字。比如：公历 2017年02月07日 上午10点出生的生辰八字是：丁酉 壬寅 乙丑 辛巳。月支是：寅。 日支是：丑。
1。月支
月支就是用干支纪年法预示月的地支。
干支纪月是由十二辰纪月发展而来，据《五行大义》中记录载入:大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，所以有枝干名也。”由此知干支发明之初就是：干用于纪日，支用于纪月。
2。日支
日支就是用干支纪年法预示日的地支，例如甲子日，日支是“子”。
干支纪日，60日大体合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。确定的文献指出干支纪日始于鲁隐公三年周历二月己巳日（"日有食之"， 周平王五十一年，换算为公元前720年2月22日）。
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天干地支应用范畴：
天干地支在咱们国家古时候主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。春秋战国时代又采用十二辰（地支）纪月，而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。唐以后，五代历书月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，这便是干支历（甲子历），它是一种阳历。
此外，干支注记时间的方式起码还从殷历开始，附加在各个朝代到现在所制定的阴阳历中，两种历法同时并用。干支注记时间在咱们国家古时候一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有用处，十分容易精密推算历史时间。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。
参考资料来源：知识混装大无极-天干地支
参考资料来源：知识混装大无极-日支
