火五行属性五行木生火火生土(五行属金火的字)
目录导读：
一：五行属性为火的有哪些字？
五行属火的字2画：丁
二
力
3画：弋4画：斗
火
井
内
日
太
天
屯
午
5画：丙
代
旦
叮
冬
立
令
另
尼
冉
田
6画：弛
多
光
匠
决
六
年
全
同
7画：呈
低
弟
利
良
伶
8画：长
店
岱
昆
侣
仑
妮
炎
易9画：炳
帝
段
律
娜
南
亭
炫
映
昱
10画：耿
晋
凉
伦
秦
恬
特
夏
11画：从
顶
动
梨
羚
鹿
略
戚
12画：采
场
程
敦
理
13画：驰
传
当
鼎
焕
炼
炜
14画：畅
端
奖
连
绿
台
团
荧
15画：彻
蝶
瑾
进
乐
鲁
16画：陈
导
灯
都
琏
龙
晓
烨
17画：灿
黛
励
临
隆
择
18画：焘
粮
题
曜
19画：际
丽
龄
玺
赠20画：宝
窦
耀
飘
腾22画：读
听23画：麟
体
显
二十四画：灵
鹭26画：郦27画：缆
骧
以上皆为五行属火的字，笔画数参照姓名预测推算学皆以繁体字为准，希望这样全面的回答会对您能够起到帮助作用！！！
二：五行中火预示什么
古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼穑”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是金、木、水、火、土本身，而是各式事物、现象所共有的可相比拟的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “五行的各式意义上面已经剖析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。 (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的代表象征意义分别是生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此乃萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）（四）（五）及（六）这四项结合在一直，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 编辑本段生克关系 五行相生(五材说）： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金生水：金销熔生水； 水生木：水润泽生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土矿藏生金。 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 刚胜柔，因而金胜木；由于刀具可砍伐树木； 专胜散，因而木胜土；由于木桩可插进土里； 实胜虚，因而土胜水；由于堤坝可阻止水流； 多胜寡，因而水胜火；由于大水可熄灭火焰；
三：五行属性为火的字有哪些？
烨，燿，烁，烽，
四：金木水火土五行属性各预示什么
五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时代就已出现，它是阴阳互相作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，因而水又与木互相依存，如此便构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行之间相克”。不过，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范围，并以此说明世界万物的源头。
五：京华五行属啥？
“京”属于“木”
“华”属于“水”
水木相生吧，我理解
六：北京的五行为什么情况啊？？金水木火土
看这
http://www。f-b。cc/hw/j/a/200608/28212、html
http://www。4uplay。com/user1/2/archives/2006/6258、shtml
五行之“金”。谈到北京城五方与五行的联系，目前比较一致的看法是始于明朝初年，明永乐皇帝朱棣“功不可没”。明朝的开国皇帝朱元璋去世后，时为燕王的朱棣以“清君侧之恶”为名，举兵反抗朝廷，从北方打到南方，历史称为“靖难之役”，终于登上了皇帝宝座，下的第1道诏书就是从南京迁都北京，到北京后first of all做的三件事是铸钟、建天坛和营造皇宫（如今的故宫）。铸的大钟就是此刻大钟寺里悬挂的“永乐大钟”。永乐大钟的意义，就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举。不经意间，也为五行之说的“金”字，在北京城打下了伏笔。
五行之“木”。明朝永乐年间造北京皇宫，大量木料从运河运来。皇宫建成了，留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场。这皇木场就在现今的花市一带，后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东。楠木的神化，是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后，实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔。
五行之“水”。北京城内的五行之水，一说为德胜门内的镇水观音庵，乾隆二十六年改为汇通祠，此刻是郭守敬纪念馆。另一说为此刻颐和园的昆明湖。镇水观音庵在前，昆明湖在后，似觉前者在明朝所建，亦为京城河网关键所在，代表五行的“水”，信任度是有的。后者是清朝时期，玉泉山水流过瓮山泊，经高粱河入西直门水关最后进入皇宫。这条水道经过的瓮山泊，就是在清朝建清漪园时扩大了水域面积的昆明湖。北京城在不断地建设，假如有将前者取而代之的事，既不割断历史，又显现出京城日渐之辉煌，从发展角度看，并不是坏事。
五行之“火”。城南崇文区永定门铁道南，有一形似烽火台的砖台，称为“燕墩”（也称“烟墩”）。燕墩始建于元代，只不过是一座土台。明朝嘉靖三十二年（1553年），北京修筑外城时，包砌以砖，才成为砖台。南方的方位属火，故筑烽火台以应之，不过并不排除在军事上的了望与“狼烟”报警作用。“烟墩”之称，也说明与火有关。不过，对“火”另有一说的是，北京南面良乡有座昊天塔，为隋、辽之物，因建筑在被叫作燎石岗的赤色岩石之上，也被列为南方镇物，然而，从明朝初年以后北京城在辽、元时期基础上格局日臻完善来看，“燕墩”之说则更可靠一些。
五行之“土”。北京中轴线中心故宫北面的景山，元代时只是个小土堆，名青山。兴建皇宫紫禁城时，曾经在此堆煤，所以有“煤山”的俗称。还是明朝永乐年间，在建皇宫时将挖护城河的泥土堆积在此，成为一座高大的土山，叫“万岁山”，又称大内“镇山”，景山的名称是清朝改的。如此一说，五行之“土”便跃然于眼前了。
