天干地支星宿哪本书(天文天干爱情)
我国古代24星宿天文学的书
http://www。360doc。com/content/11/0110/13/58333_85448143、shtml
《史记-天官书》《夏小正》《乾象历》《授时历》《石氏星经》《周髀算经》
想知道一下我国古代二十八星宿，有啥书籍可供参考吗?
奥斯巴星秀的书的话，打比方说说《水浒传》的话就是相对较好的。假如你想知道我国古代的28星宿的话，要看你有啥方面的了解，是进一步的了解还是指关于星座方面的了解。你可以去网上专门买这种星宿的手机。
想要自学六爻八卦，应看哪些书籍?
可以大概看一看百度文库里的六爻自修宝典，挺好的，把这个看会应该就能够了，至于预测推算准与不准就要看自己能力了老对联博文，《易经》first of all你务 必要有一定的基础，对周易有一定的了解，不需要记住64卦，不过八卦经卦必须懂的而且它的表象要懂的，天干地支要晓得的，以及现代年月日和以前以天干地支表达的换算要晓得的，五行生克必须知道的等，这几个基础知道了以后，可以看一下现在的人写的书，说白了除了加了极少的本人的讲解和经验以外，大都就是古代人们书籍的翻版，邵伟华的，秦伦诗的都很好，能清楚明白六爻是什么情况，能装挂了，建议你看古时候人的书，首推增删卜易，是教科版的书，而后看卜筮正宗提纲似的。等这几个书你娴熟了，就不需要我告知你看什么书了。伏羲八卦是最纯正的我国传统文化，自然规律学中唯一可以信任的上古学，它的轴心是阴阳平衡，并 不是是文王八卦的天尊地卑
零基础学六爻，要分清是六爻的哲理还是运用。但不管是学哲理还是运用，都要先成功读明白《周易》原文为好，由于懂了原文，就有了辨别能力。并且，《周易》原文此刻已被成功读明白了。
学《周易》哲理，务 必要参读本身成功读明白了《周易》原文的人写的书，如此便不会岀现或尽最大力量减少误导。六爻的运筹使用，此刻书店没有这一方面的书卖了。
另外一般学易或者学六爻的人都明白知道 古籍阁 或者 易半仙 无比富饶的六爻类的古籍资料，学六爻的话很值得参考
六爻主要分作了两个部分一是本来易卦的内容，二是纳入干支后的内容
1、本来易卦的内容：六十四卦，卦宫、主互变错反卦，爻位，爻体，小成九宫
2、纳入干支后的内容：十天干、十二地支、六亲、神煞、冲克刑害、十二长生、基础六神、星宿、积算
2。六爻的推荐书籍
1、初步学习
八卦基础：《梅花易数》、《周易尚氏学》、《小成图》
五行基础：《五行大义》
2、进一步学习
六爻基础:《古筮真诠》、《增删卜易》、《海底眼》、《火珠林》、《黄金策》、《易冒》、《易隐》
神煞基础：《大六壬神煞赋》
星宿基础：《天文志》、《史记天官书》、《步天歌》、《天文历法讲座》
3、架构精密推算
结构精密推算基础：《京房易传》
部分内容选取：《周易》、《焦氏易林》
有还是没有关于二十八星宿详细论述的书籍或资料?
《白虎通》，《太上洞神五星诸宿日月混常经》
有一本小说说的是北斗七星和二十八星宿下凡的故事，这本书叫什么。。。
北斗七星转不是哦
二十八星宿，也叫作二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源到现在尚不完全清楚。
最开始是古代人们为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武（龟蛇合一称玄武）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
[编辑本段]
当日地初现之时，传说天帝派下四兽守卫着人间，它们分别为青龙、朱雀、白虎、玄武。四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。从此四方之兽传说开始，举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者天下。何为四兽之宝物？天下间没有人知晓，然一本四兽天地书记录载入了四兽怎样献身于天地，以血祭祀，其中记录载入：天下四分五裂之时，天地意象，星相大变，人间四兽之灵重现。拖身于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。
[编辑本段]★
〔角、亢、氐、房、心、尾、箕〕
包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正所谓描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，也就是苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿也叫作天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，因为龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古时候分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿也叫作九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
有星二，属室女座(α，ζ)，角宿一(Spica， αVir)即此座α，一等星，色白。史记天官书：『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。』
有星四，皆室女座中三等星(κ，ι，φ，λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。』
有星四，均属天秤座(α，η，γ，βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi， αLib)即天秤座α，礼月令：『 季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。』
有星四，即天蝎座之π，ρ，δ，β(Graffias， βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』
有星三，即天蝎座σ，α，τ。也叫作三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿的预兆，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿也叫作商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，生意人是因，故辰为商星。』注：『辰，大火也。』
有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也。』观象玩占：『尾九星苍龙尾也，一曰析木。』
有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』
[编辑本段]★
〔斗、牛、女、虚、危、室、壁〕
共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，也叫作天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀的预兆，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古代人们在深秋临冬之季节的内心不安。室宿也叫作玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告知人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
有星六，均属人马座，也叫北斗。诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井、鬼、柳星，见于南方，则斗、牛、女、虚，为北方之宿尔，用其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』
有星六，均属摩羯座，又称牵牛星或牛郎星。礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。
有星四，三属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记天官书：『婺女』索隐：『尔雅云：『须女谓之务女。』或作婺字。』博雅：『嬃女谓之婺女。』
有星二，虚宿一即宝瓶座β，虚宿二即小马座α，共称美丽双星。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，虚也，北陆虚也。
有星三，第1星即宝瓶座α，第2星与第3星即飞马座θ，ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖屋。』晋书天文志：『危三星主天府，天市，架屋。』
有星二，属双鱼星座。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗墉风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』
有星二，属双鱼座和白羊座。礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』
[编辑本段]★
〔奎、娄、胃、昴、毕、觜、参〕
共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化这么多的粮食，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，好像是祸从口出之义。毕宿八星，状如叉爪，古时候将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），也叫作屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中。』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』
有星三，属白羊座β，γ，α。礼月令 ：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄三星为天狱，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，亦为兴兵聚众。』
有星三，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃三星曰大梁。』
有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。
有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度七十度，诗小雅大东：『有捄天毕，载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。』
有星三，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜觿中。』史记天官书：『参为白虎，小三星隅置曰觜觿，为虎首，主葆旅事。』
有星七，均属双子座。礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史记天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』按实沈为高辛氏之二儿子，与其兄阏伯不相能融，被迁于大夏，主参。观象玩占：『参七星伐三星曰参伐。』
[编辑本段]★
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星也叫作天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车的预兆也”。
有星八，属双子座，史记天官书：『南宫 朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。』
有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占 ：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中间位置白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』
有星八，均属狮子座，礼月令：『季秋 之月，旦，柳中。』尔雅释天：『咮谓之柳，柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』
有星七，六属狮子座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。』谓七星也。
有星六，均属长蛇座。史记天官书：『 张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。』
有星二十二，第1至第十一属巨蟹座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。』
有星四，即处女座。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车，主风。』
[编辑本段]
12月22日——1月5日 牛宿
爱得认真你对每段恋情都投入认真，绝不会玩一玩恋爱游戏或者一脚踏两船。暗恋的滋味固然使你患得患失，但你另一边却非常享受。一旦得到暗恋的认同，受到爱情滋润的你会心花怒放，有时还也许会不小心讲错话，而得罪情人。但是大体上你对情人十分尊重，是一具包容的人。真爱方位：西北，吉祥物：公牛
1月6日——1月19日 女宿
冰封的心你整天以为恋爱对自己可有可无，觉得朋友、家人，甚至事业都比恋爱重要。因此就算偶然有追求者，都会拒人于千里。其实也就是说你并不是那么冰冷的人，只是你还没有遇见你的真命天子。只要有一个强而有力，令你觉得他好有power的人向你展开热烈追求，你这座冰山就会融化，乖乖地跟随他。真爱方位：东，吉祥物：少女
1月20日——1月29日 虚宿
野性难驯同你在一起的情人会很没有安全感，由于你太讨厌管束，整天滥用自由，觉得自己是一只雀鸟，由此就安心的去做出种种违背良心的事情。你最讨厌自私、蛮不讲理的，不过对于飞来的艳福，你会毫无招架之力，不晓得拒绝，弄出好多牵扯不清的雾水情缘。真爱方位：西，吉祥物：野马
1月30日——2月8日 危宿
前卫相恋之人你的恋爱态度别人非常难理解，忘年恋、多角恋、师生恋、婚外情等，你全部可以接受，而且还很有也许会发生你的身上。能够理解你的自不然就能和你成为好朋友，顺理成章地非常可能与你发展壮大成伴侣。但是其实也就是说你有许多这类的好朋友，所以桃花运指数还挺高的。真爱方位：东南，吉祥物：五角星
2月9日——2月18日 室宿
绝对空虚你非常难寻觅到一个令你投入去爱的相恋之人，但是不知是好运还是不好运，你不介意同那些没啥感情基础的人谈恋爱，在人前也可扮作恩爱伴侣，但其实也就是说你内心是很空虚寂寞的，整天似乎不知自己在做什么，你除了需要一个真真正正去爱的人，还need一个心理医生。真爱方位：北，吉祥物：吉他
2月19日——3月5日 壁宿
凡是福平淡如水的情感生活可能适合你，由于你感情太脆弱，经不起爱海的惊涛骇浪，即使是区区的涟漪，都教你死去活来。你喜爱情人的抚摸，就算多不开心，只要投入了情人的怀抱，就能够把创伤抚平。你向往爱情婚姻生活，希望和情人可以白发齐眉，儿孙满地。真爱方位：东，吉祥物：海豚
3月6日——3月20日 奎宿
来者不拒你非常享受被暗恋、被追求的体验感觉，任何类型的追求者你都来者不拒，你也比较容易接受他人的爱。你对每段情开始时都充满幻想，有时把对方想得太理想化，到实际交往时发觉事与愿违，常常嫌恶对方达未到你的理想而提出分手。因此你换情人和换衣服相同的频繁。真爱方位：南，吉祥物：红心
3月21日——4月4日 娄宿
开心积极你性格乐天，整天面带笑容，象一个鲜嫩红苹果一样，情人和你一齐会没有压力，非常开心。你的恋爱态度积极主动，假如是女孩就不会介意女追男。你讨厌拖泥带水，牵扯不清的恋情，一旦不小心陷入了三角恋，就算自己不是第3者，你都一定会是first of all退出的那一个。真爱方位：西北；吉祥物：苹果
4月5日--4月19日 胃宿 一切随缘
你看似不拘小节，其实也就是说内心亦有富饶的感情。只是你觉得感情有时非常沉重，而不能同意把这份沉重加诸在本人心爱的人身上；宁肯以一个朋友身份一直在他（她）身边默默付出，至于那一个人是否能发现你的真心对你来说并不是非常重要，你相信：有缘的话自然会在一起啦！！！
真爱方向：东南 吉祥物：金橘 圣兽灵物：西方白虎
4月20日——4月30日 昴宿
谈情至上为爱情，你可以牺牲所有，为对方无条件的付出。你渴望爱情充塞你所有时间，甚至每一条血管。但是你的择偶条件却不算太高，只要情人对你好就足够。你每开始一场恋情，进展皆可以好快，甚至很快就有谈婚论嫁的冲动，所以你常常比人早婚。真爱方位：东南，吉祥物：闪电
5月1日——5月10日 毕宿
恋爱冷感你可谓是患上"恋爱冷感症"，你为人太理智、太冷静，恋爱也同样，要经过多重剖析，例如想一下对方的外形、身材、家产、背景。须知道谈恋爱有时是不可以太理智!有时太慎重考虑，对方的热情冷却之后才后悔就太迟了。真爱方位：南，吉祥物：雪花
5月11日——5月20日 觜宿
问题情侣你对爱侣有很大的疑心，所以经常问对方"昨晚去了哪"、"为啥这么晚才复机"等问题，令爱侣不胜其烦。但是你决不会将自己全部奉献给对方，最好对方爱你100%，自己爱对方80%，由于如此才能让你有十足的安全感。真爱方位：东北，吉祥物：雀鸟
5月21日——6月5日 参宿
研究异性脑袋灵活的你，对恋爱充满好奇心，研究不同性格的异性是你的一种嗜好。还好你的管束力够，一旦开始了一场恋情就会收敛你这一方面的好奇心。你的理想最好就是多才多艺，天天能带给你新鲜感的人。真爱方位：西，吉祥物：贝壳
6月6日——6月21日 井宿
情场杀手你喜爱自由自在的爱情生活，谈恋爱最好只谈风花雪月，不要涉及你的私人生活。对于"未来"、"爱情婚姻"等话题会叫你太沉重。你也算得着是挺花心的人，但因为外表能骗人，因此还是给异性忠诚专一的体验感觉，亦凭住这种特质，你轻易成为lovekiller。真爱方位：西南，吉祥物：太阳花
6月22日——7月7日 鬼宿
神主使者你认为恋爱是神圣而崇高的情操，注重精神层面的满足，甚至神交也可以。你相信只要相互深爱对方，即使不是整天见面，或者相隔万里，两人的情感也可以维系。你对另一半非常信任，能给他十足的自由度及私人空间，但是小心因此而令他认为你对他不够关心。真爱方位：南，吉祥物：山
7月8日——7月22日 柳宿
较易受骗你思想天真，比较容易被乖嘴蜜舌及浪漫气氛所作用与影响，就算遇见一个自己不太心爱的人，只要对方嘴甜，那个时候的环境又有浪漫气氛，那你就会比较容易地奉献自己，但激情过后又会后悔不已。小心月满当空的日子，月亮的引力会令你的自制能力减到最低，你会做出一些出乎意料的事情。真爱方位：东北，吉祥物：斧头
7月23日——8月1日 星宿
妒火中烧性格爽朗的你，最不喜欢搞地下情，希望成为各位祝福的一对，但是你的妒忌心比人强，对方稍有些风吹草动，你都会大兴问罪之师。所以与你谈恋爱，对方会有很大压力，不敢出什么差错。你比较鼓劲年纪比你大好多的情侣，由于这样给你稳定的体验感觉。真爱方位：西，吉祥物：风车
8月2日——8月11日 张宿
爱之猎物你的恋爱态度很认真，最恨那些不认真、玩恋爱游戏的人。一旦发觉情人视爱情为玩物，你一定会潇洒地立即抽身离去。不幸的是你观察力弱，分不清哪个是真心，哪个是骗子，结果又成为情场杀手的猎物。你的真爱会是三十岁前后出现，之前的那些都但是是过路蜻蜓。真爱方位：北，吉祥物：车轮
8月12日——8月22日 翼宿
温柔如水你天性温柔如水，不管同性异性都很愿意与你亲近，因此比较容易招惹同性恋者青睐。你不容许爱侣对你有半点异心，一旦发觉你则非常愤怒，因此你分手的经验应比别人多。但是好在你受大从欢迎，因此都不缺乏爱情滋润。真爱方位：东南，吉祥物：蝴蝶
8月23日——8月26日 轸宿
古典浪漫你对爱情步步为营，有自己独一无二的要求，认为爱情应充满古典浪漫，例如你喜爱在月下海边，一面听古典音乐，一面浅尝美酒，与情人在细沙上跳着华尔兹。但太理想的爱情常常会令你和爱情绝缘。真爱方位：北，吉祥物：云
8月27日——9月22日 角宿
角色扮演爱情对你来说似乎是毒品，一旦谈恋爱，你便会沉溺在本人的world世界里，把自己当成是电影或爱情小说主角。最惨的是你沉醉在本人的幻想空间里，从不明白对方的感受，令对方难以触摸，整天觉得被冷落。真爱方位：西，吉祥物：箭
9月23日——10月7日 亢宿
社交能手你是一个社交能手，经常可以引人注目。你追求高贵的情人，因此爱情多数是BALL场或高档会所发生。你换情人的速度相当之快，由于你永久相信一山还有一山高，整天觉得周边的情侣比不上别人的好。真爱方位：东南，吉祥物：酒桶
10月8日——10月23日 氐宿
击即中你身边全天都有一大班朋友陪伴左右，因此就算你没有谈恋爱，人家也以为你有，断送了你好多良缘。但是若你主动出击，表 *** 意，成功机会却相当之高。好多时候，你的恋情是由友情转化而成，多些留意你周边的朋友吧!真爱方位：西南，吉祥物：皇冠
10月二十四日——11月2日 房宿
等得太久外冷内热的你，不懂怎样去表达本人的感情，使得别人以为你好高傲，难以接近。就算你身边有异性对你有意思，都可能由于你整天挂着一副沉默认真的样，而不敢向你表白。你整天觉得"再看一下吧"，常常就由于你太犹豫，搞到"苏州过后没船坐"!真爱方位：东，吉祥物：粟米
11月3日——11月12日 心宿
有性没爱你对肉体关系看得好随便，可以不性没爱，更相信真爱可以由性开始。你每段感情都不会很长时间，并非你嫌人家闷，其实是人家嫌你闷。其实也就是说你内心长处"寂寞无重状态"，很希望和一个了解本人的人长相厮守，不过呢不相信自己能找到这种人。真爱方位：西北，吉祥物：号角。
11月13日——11月22日 尾宿
感情包袱你感情丰富，一旦开始谈恋爱，便会认定对方是拜托终生的。若对方做出越轨的行为，你也会忍气吞声，不会提出分手。爱情实在叫你太沉重，你根本不至于放开心情去享受。真爱方位：东北，吉祥物：稻草人
11月23日——12月7日 箕宿
活力先生在感情世界里，你充满活力，精力充沛，经常一脚踏几船。你崇拜自由恋爱，自由到有时自己都不知自己在做什么。对爱情婚姻生活你十分之反感，认为是扼杀你个人自由。在没有恋爱的日子，你会好不自在，坐立不安，没有啥可以填满你生活上的空白。真爱方位：南，吉祥物：长茅
12月8日——12月21日 斗宿
渴望无限你时刻渴望爱与被爱的体验感觉，理想是可以发生一段"铁达尼式"的情缘，轰轰烈烈爱一场。你很明 白为情人制造浪漫，但是距离你的理想恋爱还很远，你常因此而郁郁不欢，若不放开怀抱，你和你的情人都会爱得好辛苦。真爱方位：南，吉祥物：金币
查看自己农历的月和日，横列为月，竖列为日，即可对照解释。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
1 室 奎 胄 毕 参 鬼 张 角 氐 心 斗 虚
2 壁 娄 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
3 奎 胄 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室
4 娄 昂 觜 井 柳 张 角 房 尾 斗 危 壁
5 胄 毕 参 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎
6 昂 觜 井 柳 张 轸 氐 尾 斗 虚 壁 娄
7 毕 参 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胄
8 觜 井 柳 张 轸 亢 心 斗 虚 室 娄 昂
9 参 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胄 毕
10 井 柳 张 轸 亢 房 箕 虚 室 奎 昂 觜
11 鬼 星 翼 角 氐 心 斗 危 壁 娄 毕 参
12 柳 张 轸 亢 房 尾 女 室 奎 胄 觜 井
13 星 翼 角 氐 心 箕 虚 壁 娄 昂 参 鬼
14 张 轸 亢 房 尾 斗 危 奎 胄 毕 井 柳
15 翼 角 氐 心 箕 女 室 娄 昂 觜 鬼 星
16 轸 亢 房 尾 斗 虚 壁 胄 毕 参 柳 张
17 角 氐 心 箕 女 危 奎 昂 觜 井 星 翼
18 亢 房 尾 斗 虚 室 娄 毕 参 鬼 张 轸
19 氐 心 箕 女 危 壁 胄 觜 井 柳 翼 角
20 房 尾 斗 虚 室 奎 昂 参 鬼 星 轸 亢
21 心 箕 女 危 壁 娄 毕 井 柳 张 角 氐
22 尾 斗 虚 室 奎 胄 觜 鬼 星 翼 亢 房
23 箕 女 危 壁 娄 昂 参 柳 张 轸 氐 心
二十四 斗 虚 室 奎 胄 毕 井 星 翼 角 房 尾
25 女 危 壁 娄 昂 觜 鬼 张 轸 亢 心 箕
26 虚 室 奎 胄 毕 参 柳 翼 角 氐 尾 斗
27 危 壁 娄 昂 觜 井 星 轸 亢 房 箕 女
30 奎 胄 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室
······································
说行天下 是特别挺好的小说网站大全，你值得拥有。
我国古代有关星象的书皆有哪些?
我国古代与星相相关的书多如牛毛，春秋战国时期，甘德、石申、巫咸等，各自建立了本人的星官体系。但中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为根据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。咱们国的星区划分体系趋于成熟，从此以后历代沿用达千年之久，这其中最要紧的星官是三垣、二十八宿。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。光是我自己以前了解并收集的星相书籍差不多两三百多册，古时候天文星相的书籍太多的，如此多星相书籍我也就看过一部分，因此我也没法给你详尽解读里边 的每一本星相书籍具体内容，
古时候星相学书籍
至于怎样得到这几个星相书籍学习资料，你可注意和提防看一下图中右下角，下载我列举的星相书籍每本皆有PDF格式的电子版的书籍，均可在其中可找到
星相书籍目录：
《甘石星经》《算七政交食凌犯法 全一册》《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章士纯撰》
《大统历注 不著撰者》《天文略 明 蔡汝楠撰》《宣西通 （清）许桂林撰》
《恒星星座书。苏菲》《三垣列舍入宿去极集 不著撰者》《三统术详细解说 （清）陈澧撰》
《新编遵依司天台经纬历书 （明）陆位校》《春秋日食辨正（清）王韬撰》
《五星占》、《灵台秘苑》、《开元占经》《淮南子·天文训》、《史记·天官书》
《回回历法释例 （明）贝琳撰》《地球图说 (法)蒋友仁译》
《嚣嚣子历镜 （清）胡袭参 方江自辑》《四时气候集解【明】李泰》
《周髀算经周髀算经音义 赵君卿注 (宋)李籍撰》《唐月令注全一册【李林甫】》
《历象本要 （清）杨文言撰》《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》
《古周髀算经 （汉）赵君卿注》《周天星位经纬宿度考 不著撰者》
《大清时宪书笺释 （清）缪之晋辑》《神道大编象宗华天五星 （明）周云撰》
《七政推步 （明）贝琳》《推春秋日食法 （清）施彦士撰 》
《授时历议》《民历铺注解解读惑 (德)汤若望撰》《玉烛宝典》
《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨 不著撰者》
《晋书·律历志》《步天歌（影印版）》
我国古代与星相相关的书多如牛毛，古代人们经常扯到星象如 吾夜观星象，此为大不吉之兆 或者有事没事作诗一首 王昌龄<萧驸马宅花烛 > 青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。可怜今夜千门里，银汉星回一道通 青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。可怜今夜千门里，银汉星回一道通 再打比方说《三国演义》第3十一回 时，孔明夜观天象 发现庞统会挂 再打比方说古代人们动不动就论某某是某星宿下凡 如，包拯是天上星宿下凡，可以“日断阳、夜断阴”。故有月牙!春秋战国时期，甘德、石申、巫咸等，各自建立了本人的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，咱们国的星区划分体系趋于成熟，从此以后历代沿用达千年之久，这其中最要紧的星官是三垣、二十八宿。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个还算大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣皆有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。 古代人们将全天二十八星宿按东、南、西、北四个方位划分为四部分，每一部分蕴含七个星宿，并依据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆对于四象，咱们国家的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。” 中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这几个记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记录载入与《灵宪》所载大致相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表了四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为根据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。
求一些我国古代关于星象学的书籍~~~
我国古代与星相相关的书多如牛毛，古代人们经常扯到星象如 吾夜观星象，此为大不吉之兆 或者有事没事作诗一首 ，光是我自己以前了解并收集的星相书籍差不多两三百多册。
天文星占著作有一些的成分掺杂在中间，作为糟粕虽然应当扬弃，但透过大量的天文现象和奇异天象的记录载入，使俺们是可以了解历史上很多有价值的天文事件，如新星超新星的爆发，彗星的出现和分裂，流星雨的变迁，变星的光变，日食景象，黑子日珥日冕在历史年代中的变化，行星运动，地月系的变迁等，这对现代天文学的论理研究有很大的价值。至于怎样得到这几个天文及星相书籍学习资料，你可注意和提防看一下图中右下角，接下来由我列举的天文星相书籍每本皆有PDF格式的电子版的书籍，均可在其中可找到
天文星相书籍目录：
《乙巳占》《古周髀算经 （汉）赵君卿注》《崇祯历书》《石氏星经》
《周天星位经纬宿度考 不著撰者》《授时历》《算经十书》
《周髀算经周髀算经音义 赵君卿注 (宋)李籍撰》《 历象本要 （清）杨文言撰》
《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章士纯撰》《灵台秘苑》《大唐开元占经》
《三垣列舍入宿去极集 不著撰者》《三统术详细解说 （清）陈澧撰》
《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨不著撰者》
《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨 不著撰者》
《晋书·律历志》《步天歌（影印版）》《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》
《嚣嚣子历镜 （清）胡袭参 方江自辑》《四时气候集解【明】李泰》
《周髀算经周髀算经音义 赵君卿注 (宋)李籍撰》《唐月令注全一册【李林甫】》
《新编遵依司天台经纬历书 （明）陆位校》《春秋日食辨正（清）王韬撰》
《五星占》、《灵台秘苑》、《开元占经》《淮南子·天文训》、《史记·天官书》
《回回历法释例 （明）贝琳撰》《地球图说 (法)蒋友仁译》
《历象本要 （清）杨文言撰》《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》
《古周髀算经 （汉）赵君卿注》《周天星位经纬宿度考 不著撰者》
《大清时宪书笺释 （清）缪之晋辑》《神道大编象宗华天五星 （明）周云撰》
《甘石星经》《算七政交食凌犯法 全一册》
《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章士纯撰》
《大统历注 不著撰者》《天文略 明 蔡汝楠撰》《宣西通 （清）许桂林撰》
《恒星星座书。苏菲》《三垣列舍入宿去极集 不著撰者》《三统术详细解说 （清）陈澧撰》
《七政推步 （明）贝琳》《推春秋日食法 （清）施彦士撰 》
《授时历议》《民历铺注解解读惑 (德)汤若望撰》《玉烛宝典》
开元占经这是我国古代的一部天文学明著。本书的全名是《大唐开元占经》，作者是瞿昙悉达，成书时间约在718~726年之间。唐朝以后，《开元占经》一度失传，所幸在明末又被人发现，才得以流传。本书共120卷，保存了唐以前大量的天文、历法资料和纬书，还介绍了16种历法有关纪年、章率等基本数据。在书中，各式物异和天文星象等方面的术语许多。本书在天文史上很有研究价值。
《开元占经》，一名《大唐开元占经》，清人又或名《唐开元占经》，是唐代瞿昙悉达主编的一部天文学著作。
瞿昙悉达祖籍印度，其先世由印度迁居中国。关于他自己的生平史料传世很少。在《开元占经》卷记录载入，唐睿宗景云二年（711），瞿昙悉达奉敕作为主持人，参与修复北魏晁崇所造铁浑仪的工作，并于唐玄宗先天二年（713）完成。在《旧唐书·天文志》中又记录载入有，瞿昙悉达于唐玄宗开元六年（718）奉敕翻译印度历法《九执历》。这部历法后来被录入了《开元占经》，至于瞿昙悉达何时编撰《开元占经》，史无明文。但据今人薄树人考证，瞿昙悉达大约在开元二年二月之后奉敕编撰《开元占经》的，至于编成时间，则不会早晚于开元十二年。
《开元占经》全书共一二�卷，其中前二卷是集录我国古代天文学家关于宇宙理论的论述；卷三至卷九集录了古时候名家有关天体的状况、运动、各式天文现象等等方面的论述，以及相关的星占术文献；卷九十一至卷一�二集录了有关各式气象的星占术文献；卷一�三主要抄录了唐代李淳风撰的《麟德历经》；卷一�四讲算法，《九执历》就录在这一卷内；卷一�五集录了从先秦古六历到唐代神龙历为止共二十九种历法的一些最根本的数据，卷一�六至卷一一�那么是讲星图，但是书中其实没有图象，而是用文字介绍今测恒星位置与旧星图所载之不同；卷一一一至卷一二�是集录古时候各式有关草木鸟兽、人鬼器物等等的星占术文献。
可是，《开元占经》到底有多少内容值得我们珍视呢？简来讲之，最少有如下几个方面：（1）《开元占经》保存了中国最古老的关于恒星位置观测的记录。在卷六十至卷六十三有关二十八宿星占和卷六十五至卷六十八有关石氏中、外官星中总共给出了一百二十一颗恒星的赤道坐标位置（其中有六颗星的数据在今传各本中已佚失）。这种赤道坐标和现代天文学上所使用的赤道坐标固然形式不同，但根本上是一致的。这一百二十一颗星的坐标构成了一份我国最古老的星表，研究者名之为“石氏星表”。
（2）《开元占经》中保存了或许是世界最早木星卫星的肉眼观测记录。在卷二十三有关岁星（木星的古时候名称）占中有一段甘氏的论述：“单于之岁，岁星在子。与虚、危晨出夕入。其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟。”寓意讲的是，在单于岁那年，木星运动到了这一天区，早、晚和虚、危二宿共升共落。这时的木星看上去既大又亮，而在它的边上仿佛有一颗小的红色的星，这个现象叫作“同盟”。甘氏的这个发现是在公元前364年，这比伽利略在1609年发明了天文望远镜之后，才发现木星卫星早了近2000年。
（3）《开元占经》保存了石氏、甘氏和王咸三家星官的原来面目。星官是我国古代的一种恒星命名形式。一个星官是一个恒星组合，里边 的星数多寡不等，少到一颗，多到数十颗。一组星起一个名字，如北斗（七颗星）、牵牛（六颗星）、天官（一颗星）、羽林军（四十五颗星）等等。我国古代的天文学家有很多流派，多数流派都有着自己的星官体系，彼此略有差别。三国时代时有吴国的一位太史令陈单曾把古时候主要的三家官体系——石氏、甘氏和王咸的，并同存异，组成一个二八三个星官蕴含一四**颗星的完整体系。这个体系被后世接受，成为我国传统的恒星命名系统。因为陈单综合的成功，反使原来的三家星官逐渐不为世人所知。全赖《开元占经》保存了原来三家各自的组成情况，才使后人得以知晓这三家星官的原貌，从而为中国星名史的研究提供了重要的资料。
（4）《开元占经》中有很高科学水平的关于日蚀现象的论述。卷九中录有西汉天文学家刘向的论断：“日蚀者，月往蔽之。”这是我国天文学史上第1次科学地解释了日食发生的缘故。同卷中还引有与刘向同时代的一位星占家京房对古时候日食观测方法的记述：“日之将蚀，……置盆水庭中，平旦至暮视之。”这段记述表明，那个时候已发明了预报日食的方式方法，但在时刻计算上还比较粗疏，于是，耐心的天文学家借助了一盆水使观测者专心致力的目光从长久向上仰视刺目的太阳光本身转变为自然微俯观测刺目程度较低的水中太阳像，从而可以大大减轻观测者的苦楚和疲劳。这个观测方法的发明大大提高了观测日食的能力和质量。此外，《开元占经》还集录了日全食时人们看见的太阳外层的一些有关现象，如日珥和日冕。
（5）《开元占经》记述了大量古时候天文学家有关宇宙结构和运动的认识，而且其中有一些是仅见于此书的。如后秦天文学家姜岌诉《浑天论参难》，梁武帝在长春殿召集群臣讨论天文、星象的记录载入，以及祖恒对姜岌的批评等等。这几个论述在《开元占经》之外迄今尚未发现影迹。还有些论述在别的古书中虽亦有所记录载入，不过《开元占经》所录却更为详尽。如对祖恒的《浑天论》、陆绩的《浑天象说》等的记录载入都较《晋书·天文志》、《隋书·天文志》等所记为详。因 此，集中记述宇宙理论的《开元占经》卷1。卷二，乃是研究我国古代宇宙观史的学者所必读之书。
（6）《开元占经》卷一�三主要介绍了《麟德历经》。《麟德历》是初唐天文学家李淳风所编。该历继承了隋代刘焯《皇极历》的成就，并在天文数据和一些数学计算方面又有很多进步。它是我国历法史上一部重要的著作。在《旧唐书》和《新唐书》中皆有记述，但这二书所载错讹特多，且互有差别。因此瞿昙悉达所录的《麟德历经》对于《麟德历》的整理研究工作具有很大参考价值。（7）《开元占经》卷一�四中记录了印度的数码，提出了“�”的符号。这是中印数学交流史上的一段重要资料。
（8）《开元占经》卷一�四中还主要记录载入了《九执历》术文。《九执历》是一部印度历法。九执是指日、月、五星这七个天体和罗�、计都二颗“隐星”，罗�、计都事实上并不是星，而是天球上月亮轨道与太阳轨道相交的两个交点。印度天文学家里把它们视作“隐星”）。《九执历》原来面目怎样，已无可考。《开元占经》所载着重是有关日、月运动和日、月食预报的计算方法。印度天文学曾经受到希腊天文学的作用与影响，在计算天体运动时采用了黄道坐标系和几何学方法，和中国之采用赤道坐标系及代数方法大不相同。《九执历》中的基本天文数据中有若干较之中国略有逊色，但其方法和概念亦有很多长处。例如，我国古代历法中一直没有分辨出太阳运动的近地点和冬至点、远地点和夏至点的不同，而《九执历》则定出远地点在夏至点之前十度，这是符合那个时候天文实际的。又如，我国古代历法中不考虑日、月和地球之间直线距离的远近变化问题，因此在日、月食的计算中是有局限，《九执历》则有精密推算月亮视直径大小变化的方式方法，较我国古代历法有所进步。此外，《九执历》中引进了三角学里的正弦函数算法和正弦函数表，这在咱们国家古时候数学中也是一个新事物。也就是说，《九执历》的传入乃是中国与印度科学交流史上的一件大事，而这件大事的价值都只有《开元占经》才能为俺们提供评价的具体根据。
（9）《开元占经》记录的古时候历法基本数据对《24史》中的有关记录载入有所补充。《24史》中有多部史书辟有“历志”或“律历志”卷，记录载入有关时代所用历法的种种情况，但因为各式原因，有些历法留下来的记录载入很少，而《开元占经》卷一�五“古今历积年及草率”中所记有不少可为史书资料作补充。例如，晋代北凉地方行用的赵匪攵《玄始历》是一部重要的历法。它first of all改革了古时候历法中十九年里安排七个闰月的规律，创立了六��年中安排二二一个闰月的新规律，由此促进了古时候历法中朔望月和回归年时间长度数据的精确性的提高。可是这个历法在古书中记录载入极少。只有《开元占经》中记述了这个历法的一些基本天文数据，才使大家对它有所了解。又如汉代太初历以前有所谓古六历，后人只知它们都是一种四分历，但它们的历元是哪一年，却仅见于《开元占经》。此外，还有隋代刘孝孙的历法，张容的《开皇历》等，在《开元占经》中皆有可以补充《隋书·律历志》中所载的资料。
（10）《开元占经》中保存了大量已失传的古时候文献资料。据初步统计，《开元占经》中摘录有现已失传的古时候天文学和星占学著作共约七十七种，纬书共约八十二种。这几个佚书在其他古籍中间或已有记录载入，但完全不如《开元占经》丰富。如有关纬书，明代曾有一位学者孙珏从很多唐宋古籍中辑录出一部纬书辑佚集，题为《古微书》。不过，自《开元占经》重新发现后，清朝人所辑的《玉函山房辑佚书》等所辑纬书篇幅超出了《古微书》好几倍。至于天文学和星占学的著作，则还无人全面重新辑佚过。此外，《开元占经》中还摘有若干现已佚失的经学、史学和兵家著作。也就是说，可以说，《开元占经》作为保存古时候文献的著作来说，称得上是一座宝库。
除了以上十项之外，假如用不同科学学科来检验，肯定还不错发掘出新的令人惊异的科学内容。也就是说，《开元占经》的科学价值是不容低估的。
《开元占经》自撰成以后，传世极少。这是由于书是一部以星占术为主的书，宣扬天命论的本身及笃信的历代封建统治者都把它看成是高度的机密，生怕有人拿里边 的话，结合天上的天象，来“妖言惑众”，危及本人的统治，所以本书在唐、宋时代就流传极少。宋以后即无记录载入，当已失传。甚至连明代的皇家天文台也无藏本。直到明神万历四十四年（1616），安徽歙县有叫程明善的学者，因给古佛像布施装金，而在佛腹中发现了一部抄本。当今传世较广的是道光年间的恒德堂刻版巾箱本。最近几年以来，台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本。中国书店也于一九八九年出版影印本。你可以百度一下，果老星宗。有天干地支，有七政四余，有二十八星宿，亦有五行，十二宫，还有各星的吉凶。徐霞客游记
二十四时辰相应的天干地支，天干地支二十八星宿是怎么划分的
提起二十四时辰相应的天干地支，众所周知，有人问天干地支二十八星宿是怎么划分的，另外，还有人想知道日期相应的天干地支7月12日，你晓得这是什么情况？其实也就是说天干地支是怎么计算的？？？一天二十四小时是 怎么预示的？？子时是何时 从几点到几点啊 ？？接下来就一起来瞧一瞧天干地支二十八星宿是怎么划分的，希望可以对大家有所帮助！！！
二十四时辰相应的天干地支
1。二十四时辰相应的天干地支:天干地支二十八星宿是怎么划分的
1。天干
简化前十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
简化后十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
2。地支
简化前十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
3。二十八星宿
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
白虎七宿：奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜、参
南方朱雀七宿：井、、柳、星、张、翼、轸
天干地支与二十八星宿的关系：
天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古时候把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；
午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。因 此，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有有二十八星宿，其意义也是源出此。
天干地支是怎么计算的？？？二十四小时是 怎么预示的？？子时是何时 从几点到几点啊 ？？
2。二十四时辰相应的天干地支:日期相应的天干地支7月12日
3。天干地支是怎么计算的？？？二十四小时是 怎么预示的？？子时是何时 从几点到几点啊 ？？
天干地支之计算
first of all要晓得，天干序数按：1（甲），2（乙），3（丙），4（丁），5（戊），6（己），7（庚），8（辛），9（壬），10（癸）；地支序数按：1（寅），2（卯），3（辰），4（巳），5（午），6（未），7（申），8（酉），9（戌），10（亥），11（子），12（丑）。
（公元年数-3）/10的余数是干；（公元年数-3）/12的余数是支。
举例：年是什么年？
（-3）/10，余数为5，对应天干之戊；（-3）/12，余数为11，对应地址的戌。所以是戊戌年。
为24小时，古时候恰巧是十二时辰，因此形成两个钟头一个时辰的换算关系，具体为深夜23点到子夜1点为子时，1-3点为丑时，3-5点为寅时，5-7点为卯时，7-9点为辰时，9-11点为巳时，11-为午时，13-15点为未时，15-17点为申时，17-19点为酉时，19-21点为戌时，21-23点为亥时。
时辰由来
子夜时分（二至一点），古时候中国（天文学家或）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古时候中国发现鼠类出没频繁的时候是子时。因此，子时便与鼠联系在一起，成了“子鼠”，并按的起始，排在属相的位。
农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛，牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛”。
凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家往往会在此时听到不远处传来虎啸声。因此，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。
五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。因此，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。
七点至九点，是容易起雾的时候。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会“神龙见首不见尾”。但是龙是中的动物，从实际中看不见，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中出现，龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。
九点至十一点，大雾散去，艳阳当空，体温不恒定的蛇从中爬出来晒太阳。蛇最活跃的时候，便是巳时。在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形，“巳蛇”是天然地联系在一起的。
十一点至，烈日当头，“烈”让人想到了人类得力助手之一的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就好像午时的太阳一样火烈，马与午时相联系，就有了“午马”。
至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，正所谓放羊的好时光。因此，“未羊”应时而生。
十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这个时候与猴子联系在一起，于是有了“申猴”。
十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了，农妇四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭饮酒的时候，也与家鸡入窝相连，由此就有了“酉鸡”。
十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个助手——狗。巡视的时候与狗联系起来成为“戌狗”，恰到好处。
二十一点至二，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很兴奋。但是要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了“亥猪”。
预示十二时辰的十二个字与12生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
干支的源头：由古时候星象特点演化而来。
北极星在天空中被看成是天地巡察天界的座车，北极星的斗柄随着天球周日旋转或周年旋转不断变更指向，斗柄所指为斗建，斗建之机将时间和方位的概念纳入了干支系统。
古时候称日为十，称月为十二，干支又被叫作“日辰”，即十日十二辰，“有事于天则用日，有事于地则用辰”。
古时候天文学家观测日、月、五星运行，将周天分为二十八星区，用来预示日、月、五星所处位置，且通过观察星象变化来预测推算吉凶。
天文学黄道平面划分为十二宫，十二宫与二十八星宿对应，各有其属，因此一般认为干支学中的地支取象源出二十八星宿的天文意象。
亦有人认为干支是古时候星官的名称，古代人们仰观天象，各月取一星象作为标志，这几个星象就构成了十二支。
上面便是与天干地支二十八星宿是怎么划分的有关的内容，是关于天干地支二十八星宿是怎么划分的的共享。看完二十四时辰相应的天干地支后，希望这帮助到大家！！！
十二天干和十二地支、八卦、二十八星宿分别为什么?
天干：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 地支：甲乙丙丁戊已庚辛壬葵 八卦：乾坤 离兑 巽震 艮泽天干地支五行八卦二十八星宿
基础篇
阳八卦：乾坤艮兑震巽离坎，分别代表：天地山泽雷风日月
阴八卦：休伤生杜惊死景开
天干：甲乙丙丁戊己庚辛任癸，
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，
五行：金木水火土
二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之：
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。
北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。
西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。
南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。
拓展篇
东方甲乙木，颜色青，南方丙丁火，颜色赤，西方庚辛金，颜色白，北方壬癸水，颜色黑，中间位置戊己土，颜色黄。
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
地支：子丑合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合金，巳申合化水，午与未合化土。
二十八宿在我国民间流传甚广，汉代天文学家曾形容为：“苍龙连蜷于左、白虎猛踞于右，朱雀奋飞于前，灵龟圈首于后”。
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
一字青纱脑後飘，道袍水合束丝绦；元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。
金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通；未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙。
赤发红须情性恶，游尽三山并五岳；包罗万象枉徒劳，斩将封为氐土貉。
三昧真火空中露，霞光前後生百步；万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。
面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无；两足登云如掣电，斩将封为心月狐。
碧玉霞冠形容古，双手善把天地补；无心访道学长生，斩将封为尾火虎。
自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰：通天教主是吾帅，斩将封为箕水豹。
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
九扬纱巾头上盖，腹内无比赛；降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸。
五岳三山任意游，访玄叁道守心修；空劳炉内金丹汞，斩将封为斗金牛。
跨虎登山观鹤鹿，捉怪神鬼哭；只因无福了仙家，斩将封为女士蝠。
面加蓝靛多威武，赤发金睛恶如虎；唤风呼雨不寻常，斩将封为虚日鼠。
发似朱砂面似靛，全身上下金光现：天机奥妙总休言，斩将封为危月燕。
截教传来炼玉枢，两挤用工大；丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。
五行妙术体全殊，各就玄中自老公；悟道成为神仙无造化，斩将封为璧水嵛。
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
三绺髭须一尺长，炼就三花不老方；篷莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。
难龙坎虎相匹偶，炼就神丹成不朽；无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。
顶上祥光五气，蕴含万象多伶俐；无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。
铁树开花怎能齐，阴阳行乐跨红霓；只因无福为仙侣，斩将封为昴日难。
道术精奇盖世无，修真炼性握兵符；长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。
不变荣华止自修，降龙伏虎任悠游；空为数载丹砂力，斩将封为觜火猿。
出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂；移山倒海随吾意，斩将封为参水猿。
东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤"潜龙勿用"、"见龙在田"、"或跃在渊"、"飞龙在天"、"亢龙有悔"，正所谓描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称："角为苍龙之首，实主春生之权，也就是苍龙之角也。"《说文》称"亢人颈也"，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿也叫作天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，因为龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古时候分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿也叫作九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，也叫作天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀的预兆，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古代人们在深秋临冬之季节的内心不安。室宿也叫作玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告知人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化这么多的粮食，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，好像是祸从口出之义。毕宿八星，状如叉爪，古时候将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），也叫作屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星也叫作天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，"车的预兆也"。
