日课八字推算学算命五行推算(日课四柱吉凶断验)
想问大师:八字推算中，流年干支和月柱或时柱干支一样是预示什么意思?谢 。。。
流年干支和月柱干支 一样
当那个月不是为 这个人用 ，甚至是他的所忌五行，那么该犯得所有不吉，都会发生在他身上。假如是他要的五行，那可在其中择出一天，这天为从旺日，叫极旺日课。是最旺他的时间，假如他有财命，就去买财；假如他没财命，就去拜神求福，并捐善款做功德。当然婚嫁，建宅，新居入住等大事更佳。去市场可以脚踢钱，小用小得，大用大得，不出门睡觉不得，玩游戏打到虚似宝物。
长生禄旺
地支助天干力量从大到小依次为旺、禄、长生、余气、墓库，地支中有哪种五行就能作哪种五行的根。问题如下 阳后既有阴，而阴后没有阳。阳为有根之阳，阴为无根之阴。
用如今的话而言，太阳直射下来为阳，被月球挡住就是阴了，阳为阴的基础与前提，故为阳得兼阴，阴不能兼阳。
四柱算命十二长生老怕长生少怕衰有什么含义 长生运欣欣向荣，年少时遇见此运最利，年老天葵枯竭力衰，人已经退化，再遇生旺运，与身体不会拍，所以年老了，最喜衰库运，老了就要休息，退休也是这个规律。
年少时遇长生运，正合人的生理机能，运遇衰运，无生发，无生机，对成长就不利。
命理其实是人事，从人成长到衰老结合在一直看，符合客观规律，人生就顺，反之就蹇塞。
少年运长生，壮年运遇禄旺，人生就顺。年老运遇胎衰养库运，寿命就长。
算命里多人多孙有什么含义? 多子多孙，时柱子息宫，男命官杀得禄旺长生，女人八字食伤得禄旺长生，加上身旺，就是多子多孙之命。或日主得令， 劫比众多，也是多人，即多兄弟姐妹的命格。
风水里鹿元有什么含义? 寻龙只爱禄元宫，作向不与排山同。干支相半硬夫妇，亦主小富人丁稀;干重支轻五逆龙，葬后必定败绝凶。空亡十二难结地，任他精英亦是闲;刃龙带杀总成凶，山川崩破病难通。肥腹。。。
定禄元宫歌 定禄马宫 定驿马宫度 论天马地驿 定卦气 论三方主星立例歌 论定三元星 论天元印星歌 论地元禄星歌 论人元寿星歌 论三魁 论四元歌 论九事 论八煞宫歌 八煞宫定局。。。
不管何家日课，对真禄马贵都非常注重和重视。鉴于时师将用事干支飞遁中宫，非常繁琐，且易出错，故笔者根据师传，制成《真禄马贵到方速查表》，方便用者查阅。
唐朝风水宗师杨筠松「造命歌」云：「年月要妙少人知，年月无如造命法。」
又云：「拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。」即言活禄活马活贵人之巧妙使用也。
前贤云：「阳宅修造，以宅长为主，阴宅葬埋，以亡命为主，故主论生年的天干，不论生日，只要合贵、合官、合禄、合文昌、合驿马者，均为有情，有情则发，无情则废。」
四柱日课流年之真禄真贵真马，则支干俱全之谓也；将用年太岁之真禄真贵真马遁到山向中宫，造葬安床入宅俱大吉，修方者宜到方。
如甲子年用事，寅为禄马，丑未为贵人，申为马。用甲年五虎遁，则真禄马为丙寅，真阴贵为丁丑，真阳贵为辛未。丙寅月修作，则以丙寅入中宫，丙寅为甲子年之真禄，其实就是本年的真禄马在中宫。顺数辛不到坎一，则为阳贵人到坎，丁丑到兑七，则兑为阴贵人，坎兑与中宫三方修之，大吉。年日时皆可如法精密推算。
另外，真禄马贵冬至后与夏至后之顺逆起法不同，学者宜辨。
命局禄元，
比肩在地支称为“禄元”，有爵禄之义，命局假如没有官星，大多都是拿它当官星看的哦。于是，古代人们是特别看重这地支比肩的。禄在年支称岁禄，在月支称建 禄，在日支称专禄，在时支称归禄。凡十神得禄多数都是好事，“日元坐禄，杖地造屋”；“日禄归时没官星，号曰青云得路”；“正官得禄，有夫必贵”；“偏财 得禄，父必荣显”；“比肩得禄，兄弟名高”；“食神得禄，有子必荣”，等等。假如八字无明显的禄，就要用夹、冲、合等办法找出禄来，打比方说甲禄在寅，八字没 有寅，但假如有寅字前一位的丑和它后一位的卯，这样丑和卯就会夹出一个看不到的寅字来，称为“夹禄”。或者命局无寅字，但有三个申字，这样也可以冲出一个 看不到的寅字来，称为“冲禄”。此外，还有啥拱禄、暗禄、虚禄、正禄、食禄、金禄、喜神禄、贵神禄、伏贵禄、伏马禄、伏刃禄、长生禄、旺马禄、生成禄、 德合禄、进神禄、死鬼禄、大败禄、九天库禄、饱禄、饥禄等等，那是多得谁都记不住啊！！！刚入门的人可以先别管如此多，只要晓得地支之比肩有“爵禄”、“俸禄”、 “利禄”等义象就行啦。
在六亲方面，比肩代表男命的兄弟；女命的姐妹。
禄元互换是指戊申、丁酉、丙子、庚子这四日。 戊申日见乙卯时，戊取卯中乙木为官，乙取申中庚金为官，互换成其贵禄，柱中喜壬癸为财，生助乙木官星，运临官旺乡，便是贵命，忌见甲煞、辛伤、寅酉冲。丁酉见壬寅，丙子见癸巳，庚子见丁亥，喜忌与前同推。如一命：癸亥、壬戌、丙子、癸巳，互换禄旺，各临官贵，无刑突破害，故贵。又：己未、辛未、丙子、癸巳，合格，大贵。古法论禄元互换，如戊午见丁巳之例，是取临官之禄。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
算命说后代旺盛有什么含义 男命以官杀为子息星，时支官杀禄旺长生得时令。女命以食伤为子息，时支食伤禄旺长生得时令。这便是多子之命，亦即常说的后代荣昌。
八字身衰吗？还是身强 是身偏强，辛金虽生于子月，但年支遇长生，时逢禄旺，巳酉丑三合金局，是弱中变旺。丙丁虽透干失令无根又遇已土化地，只能暖局无克金之力，因此我觉得是偏弱强。
八字衰之极者不可扶啥意思 八字衰之极者，如日主无根，无印，财星，官星成方成局当令，气势全在财官一方，命主只能是顺从财官气势，格成弃命从格，或从格。从财从杀格，假如遇见命主长生禄旺论，就有诸多不利。
此句话可以解释从格。
十二长生诀 阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为退，故主逆。此长生、沐浴等项，故有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，待用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已收藏饱足，能够为来克发泄之机，此其因此生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。 支有十二月，故每干长生至胎、养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生、沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢。假如核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。帝旺的，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无原由矣。
人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生、禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥各支是不是有长生详细解读？ 可参看《八字推算学》-邵伟华著的，百度就可查到此书。
长生 子平真诠以气质为主。好像带点虚空，详载于第3集中神峰辟谬所载。阳长生支中藏有生扶而有力。阴长生皆泄气盗气之物。谓这弱，然其中也有未尽处，故再细述之。关于阳长生，惟壬丙长生为最有。盖丙火生寅月，印绶有气，阳气亦生，火亦随母而旺，寅中又藏甲丙以接济之。壬水生七月，申金当权，处暑之时，水也有气，盖申藏庚金生之，壬水助之故也。甲木生于亥，亥中虽有壬甲生扶，但是冬令之木，究竟阴气重。枝叶剥落时间。虽曰长生，其势则逊于壬丙之长生矣。至于庚生巳月，戊生寅月，则尤逊于甲木。盖甲虽生于枯朽时代。表面尚有亥中甲木助之。壬水生之。或稍转点势。若庚之生巳，戊之生寅，支中虽也有比印生扶，无如都在七杀当权之时。但是一点名目而已，所以庚戊长生，又逊于甲木。也就是说长生云者，如人之初生，血气未足，不可以旺相论。禄旺之地，乃真旺耳。
算命在咱们国家有流传多长时间了
五行占卜是古时候最主流的占卜术，源出五行学说。五行学说是中国古代人民创造的一种哲学思想。它以平时生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性;火有炽热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范围。
堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故堪舆在汉族民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
古时候术数家以为天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指依据天象占测人事吉凶祸福的方式方法。
我国古代民间方术流派之一，以阴阳五行配合岁月日时，附会人事，造出很多吉凶辰名，叫丛辰。
古时候以天文历象推测未来的方式方法。 唐 封演 《封氏闻见记·月桂子》：“历家之说，月行者(一作有)南北道。” 清 王锡阐《晓庵新法·自序》：“自此南北历家，率能好学深思，多所推论，皆非浅近所及。”
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测推算，研究算命的学术叫易学、亦称术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命其实就是对 命运辰八字的预测推算，广义的算命则蕴含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古时候的占卜、筮法，均属于算命。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，指迷算命大概能够追溯到夏商时期，从出土的甲骨文多数都是卜辞这一点能够得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等非常大的事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，起名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解解读性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此并 且，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，变成了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的算命占卜系统。不过那时的算命占卜系统仍然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。
算命的历史根据传说起源于战国时期的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己排忧解难，指点迷津。我国古代也称这类人物称之为“算命半仙”。
算命的历史有据可查的是：据中国之声《新闻晚高峰》报道，（http://sn。people。com。cn/GB/n/2014/0107/c186331-20328061、html）算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是名牌汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
起源《算命》是将我国传统文化中易学“天人合一”思想，使用于预测推算人生运动变化规律的方式方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克精密推算人的命数，断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道⓶ ，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
根据传说起源于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于八字推算的完整模式。学习算命，务 必要掌握这几个完整的技术，才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度，相信而非。
算命，也叫“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批算八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的干支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人毕生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问，是哲学与自然科学相互融贯而成的一种学说，是周易预测推算学的一个重要门类。在古时候算命一般是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求排忧解难的行为也叫指迷算命。历经百年，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的论理体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘传口诀，金口铁断算命秘要等。
演化过程
古代人们对占卜算命痴迷是由于《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，古代人们认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
殷商以前
在殷商以前的原始氏族社会，因为生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。每个人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于那个时候文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同大自然的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。
中国人民的先民们对命数比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了非常大的积蓄，同是也显现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并 不是指自个的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，精密推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，本人的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明。
批算八字老师-严峻
生意人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。固然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不但氏族的源头是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职务设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实也就是说，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权的思想反映。夏商周时代上实行的是以严格的嫡大儿子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等皆为“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
春秋时期
人类对命数的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和制度都发生了基本的改变。井田制的破坏，直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。尤其是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连生意人也凭手里的权力参加国家的政事；分封的诸侯为了扩张本人的相互争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从江湖上层降落到社会下层更是常事。这几个、人事制度的激剧变化，特别是自身命运的大起大落以及时人对天象运动形式的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生如此的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机危难。反映在文学上也就显现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经·小雅·节南山》
“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻
算命
乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是如此的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有一部分人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自己一身寻求自身命运的普遍规律。
“吕氏春秋”尽数篇写了“这一世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古时候算命师发现算命后许多人都出现被算者得病、灾难连连的情形。这是由于算命是探察天机，所以需要付出对应的代价遭到天罚。依据《序卦传》缓解和破解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种皆可以破解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以
西汉时期
假如说，西汉时期八字推算学理论的初建多形而下汇总的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使咱们国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义看法，主张气的一元论，他觉得气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡·言毒篇》），万物差异的源泉在于禀气的区别，"因气而生，种类相产"（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将大自然的必然性用以类推社会人事，他固然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命数所蕴含的所有的都决定于最初禀受的"自然之气"，。他觉得人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则短命，短命则多病短寿。"（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也同样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此任何人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人跟别人一样学习，只有他能做官；跟别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人跟别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在爸妈施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以反凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都改变不了的。
唐朝时期
天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来咱们国家的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自我国古代的星象五行的，加之以外国的星象历数的，在唐代一起构成了算命术(《我国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。
五代宋朝
江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且大体上无“进口”成分的并 且，又引带出了这种算命风俗与守旧的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者一致认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记录载入为其先河，而人们经常使用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是由于我国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各式择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。也就是说，古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范围内，皆不是针对个人事务来讲。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在咱们国家星占学中没有任何位置(同上)。
子平日课什么四柱最推丁
风水择日学认为人来到世上是分为三种形式的：①感生而来。 ②荫生而来。③催生而来。感生而来者，其八字四柱格局与形峦关系最大，俺们是可以据风水择日学中形峦法去推知其人的八字八字格局；若是荫生而来者，则他的八字八字格局与理气关系最大，也就是是说我们可用风水择日学中的理气法，推导出荫生而来者的八字八字格局。风水择日学里择日法是可以催生人丁的，而理气、形峦无催生之能，故此催生而来者，是可以凭催生其人的用事日课，去精密推算出他的八字八字格局。学者们在这儿必须清楚明白：日课只能精密推算催生而来者的八字八字格局。日课是无法精密推算感生而来和荫生而来的人的八字八字格局。哪些人是催生而来的？风水择日学认为：凡造葬、修方、安床、设灶等事情，择日课用事后出生人，是催生而来的。这样的人是感受日课之气而应世而来，也就是为催生者，所以依据用事日课可以推出其人四柱八字格局。既是受日课之气而生，那么依据日课精密推算其人四柱八字格局，或许应该是一件不太容易之事。实际上并 不是如此，而是一件很不容易很不容易的事，今天黄寅还未遇见一个人精通此技术，就可知其难了。现代有一部分人所著书中，向人吹嘘其有从日课推出发丁四柱八字的本事，可是不见其举出半个实际案例，半点方法，究竟其人是否真有此本事，令人生疑。此种现象，有人叫作「美人计」，不外乎露出「美人」以引人被骗上当吧了。在我看过的风水择日书中，只见清人魏青江所著的《宅谱修方》里有一篇专文是讲从日课推知生人四柱八字的，现将此文录出供大家研习：问：修方催孕，凭何预定生男四柱？曰：夫妇当为儿女时，彼此各别，为啥呢结发成婚？必两住宅兆同一气化，因而生儿育女不离此。夫妇命内之干支，或日或时，不同乎父必同乎母，凡男女皆然，总由宅兆气化所应。如男生克妻之命，必招寿短之妇。女生克夫之命，必嫁寿短之男。男女命皆克子，必生殇命之儿。由是而知全不生育者，必无嗣星在命度也。古天人家故有择吉扶命，修方催丁，良由补偏救弊，挽回造化，即可改天命夺神工者也。如夫妇命无嗣星，推查命之嗣属金，当天生时太白金不照命度，故命无金则无嗣，今择吉取天上金星躔照，地下之生方并照夫妇之命度，是无金而有金，犹肺气不足，以参芩芪术散调补，而肺气不渐足乎！！！金补足而金嗣不当孕乎，金应庚丁巳酉丑。金星扶命必太白合照，或拱照之时受孕，太白正照或对照之时降生。儿命系乎金星，必庚丁巳酉丑柱也。如嗣属水，当天生时辰星全不照命度，故命无水则无嗣，今择吉取天上水星躔照，地下之生方并照，夫妇之命度是无水而有水，犹肾气不足，以归芍地黄丸调补，而肾气不渐足乎！！！水补足而水嗣不当妊乎！！！水应辛壬申子辰，既水星扶命，必辰星合照或拱照之时受孕，辰星正照或对照之时降生，儿命系乎水星，必辛壬申子辰四柱也。木火土从可知矣。夫采天药以救人，服之则顺天者存，若或使之虽微而显，人特忽忽生子，而未察造化之根原日月五星二十八宿，岂能外生命之干支也哉！！！后补：木应癸甲亥卯未，木星扶命，必岁星合照或拱照之时受妊，岁星正照或对照之时降生，儿命亦必癸甲亥卯未四柱也。火应乙丙寅午戌，火星扶命，必荧惑合照或拱照之时受孕，荧惑正照或对照之时降生，儿命亦必乙丙寅午戌四柱也。考成案修方之期「日禄归时格」，生子必「日禄归时格」。修方之期「时上贵人格」，生子必「时上贵人格」。原择吉以扶夫妇之命必定会有一恩曜为主，福星为辅，以解仇星，救星作镇以制难星，喜用神导引以趋生方，犹药之君臣佐使合成良剂，自能起病回春也。四柱金水木火土，即恩曜福星等吉之干支，所以择期时即可预定生子四柱也。用《宅谱修方》书里还列举了很多验案，吹嘘怎样预先写出生子四柱八字格局。古代人们和今人一样亦是善长为自己作广告的。清人中魏青江和张九仪就是其中最善于替自己卖广告的代表人物，读这两个人的书first of all须留意此点。应该说要研习用日课精密推算发丁四柱八字的技术，《宅谱修方》是必看的书，有心者不妨仔细看看该书。正五行择日学，只能够推出发丁四柱四柱中那个五行之气最旺，而其四柱四柱干支的配置及格局为啥呢，则甚难推究出。凡使用的日课，其课格中最旺最有力的五行，常常就是发丁四柱四柱中最旺最有力的五行。例如日课中火最旺，那么发丁四柱八字必定会有丙丁午巳干支在里，且在其四柱八字是最旺最有力的五行，余同推。六壬择日学，却有推出发丁四柱八字格局和干支配置的技术，但较为复杂，且要配合形峦、理气，不可独立只凭日课去推究。在实践中发现，阳宅修方、设灶、安床用事择日催丁，从用事日课里的确可推知发丁四柱八字。但阴宅下葬、修造等用事的日课，却不能推知发丁四柱八字。阴宅惟有用理气方法才可以推出其荫生之人丁四柱八字，日课无此功能，不信可去验证。现举二例正五行安床日课与生丁四柱八字，给大众参考：（1）安床课：甲丙丙辛戌寅戌卯用后生下女丁八字：乙丙壬丙亥戌午午安床课格中五行火旺，生下之女丁亦是八字五行火旺。（2）安床课：己癸壬己巳酉辰酉用后生下男丁八字：庚丙壬辛午戌申丑安床课金旺，生人八字金亦旺。安床课缺木，生人四柱中亦一木不见。凭风水择日之学能具体地推断出发丁的八字八字，必已将天地生成灭之奥义洞悉无遗了。可惜那是明日的精，现在咱们正在步向那精之路途上
四柱正五行择日最，四柱择日以四柱日元为主，四柱其他干支五行与日元。。。
乙山兼辰:丙子仙命。壬寅年癸卯月辛巳日壬辰时例如你的课格敢用在你本人或亲人的择吉吗？你那学来的择日法？还可任意用你就蒙吧害人害己，水平不足好心成坏事给别人造成的凶难同样会反馈到你身上。劝告你力微休负重继续加倍学习玄学吧
求八字中日柱最简单容易的精密推算方法
具体公式如下: (年的后两位*5+年的后两位/4+9+阳历日子数+单月(0)+双月(30)+月调度数)/60=?
从古至今，各类数术都离不开，天干地支，年月日时！！！九宫八卦，阴阳五行。其中最难精密推算的莫过于，日元之。今天给大众带来一个简单方便快捷的计算公式。加减乘除，三步搞定。
日柱指的是我们阴历干支出生的那一天，通过日柱俺们是可以看出自己命运的轨迹和走向，从风水学上而言日柱是四柱算命里举足轻重的一部分，那么怎样知道本人的日柱呢？通过本期的八字预测推算，给大众介绍一种最简便的精密推算口诀诀窍和日柱计算方法。
口诀诀窍： 乘五除四九加日，双月间隔三十天。一二自加整少一，三五七八十尾前。
口诀诀窍解密：
1。能被4整除年份：
单月（1。3。5。7。9。11月） A=0、0、1。2。4。五、
双月（2。4。6。8。10。12月 B=1。1。2。3。4。五、
2。不能被4整除年份：
单月（1。3。5。7。9。11月） a=1。0、1。2。4。五、
双月（2。4。6。8。10。12月 b=2。1。2。3。4。五、
3。单月：（年数×5。25＋09＋日数＋A或a）÷60＝商＋余 双月：（年数×5。25＋39＋日数＋B或b）÷60＝商＋余
举例：
例一：能被4整除年份
1996年1月16日，（96×5＋96÷4＋9＋16）÷60＝8余49，49即为60甲子序数。9对应天干壬，49除12余1对应地支子，对应干支为“壬子”。
1—12月16日情况：
01。（96×5＋96÷4＋9＋16+0）÷60＝8余49 壬子
02。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+1）÷60＝9余20 癸未
03。（96×5＋96÷4＋9＋16+0）÷60＝8余49 壬子
04。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+1）÷60＝9余20 癸未
05。（96×5＋96÷4＋9＋16+1）÷60＝8余50 癸丑
06。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+2）÷60＝9余21 甲申
07。（96×5＋96÷4＋9＋16+2）÷60＝8余51 甲寅
08。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+3）÷60＝9余22 乙酉
09。（96×5＋96÷4＋9＋16+4）÷60＝8余53 丙辰
10。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+4）÷60＝9余23 丙戌
11。（96×5＋96÷4＋9＋16+5）÷60＝8余54 丁巳
12。（96×5＋96÷4＋9＋16+30+5）÷60＝9余二十四 丁亥
注：（96×5。25＋9＋16+30+5）÷60＝9余二十四 见60甲子表二十四为丁亥
例二：不能被4整除年份
1997年2月16日，（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋2）÷60＝9余26，26即为60甲子序数。6对应天干己，26除12余2对应地支丑，对应干支为“己丑”。
1—12月16日情况：
01。（97×5＋97÷4＋9＋16＋1）÷60＝8余55 戊午
02。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋2）÷60＝9余26 己丑
03。（97×5＋97÷4＋9＋16＋0）÷60＝8余54 丁巳
04。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋1）÷60＝9余25 戊子
05。（97×5＋97÷4＋9＋16＋1）÷60＝8余55 戊午
06。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋2）÷60＝9余26 己丑
07。（97×5＋97÷4＋9＋16＋2）÷60＝8余56 己未
08。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋3）÷60＝9余27 庚寅
09。（97×5＋97÷4＋9＋16＋4）÷60＝8余58 辛酉
10。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋4）÷60＝9余28 辛卯
11。（97×5＋97÷4＋9＋16＋5）÷60＝8余59 壬戌
12。（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋5）÷60＝9余29 壬辰
注解解读： 第3句中的“整少一”，4整为能被除之年一二月份比其他三年都要少加一；第4句反映的是大月规律，即8月加3。11月加5，依此类推，（公历一年十二个月中七个月是大月，五个月是小月，即1。3。5。七、八、十、十二为大月，其余五个月为小月）。我给提供一个知道阳历日子来精密推算这天的日元和地支! 学习八字推算的人都明白知道，在排八字的时刻年柱，月柱都是有规律的，由于年是12年一个循环，对应天干10年一个循环，而月柱规定是每一年的正月都是寅月，再配合歌谣就能够排出月的天干，这几个是很简单，但排日柱的时刻就许多人都要去翻看万年历，而万年历没有可能随时随地都带在身上，所以遇见如此的情况许多预测推算师就困惑了，或者预测推算知识比全面的预测推算师就会以其他的方式方法预测推算，卦，六爻，面相，手相等等!那么有还是没有不用万年历就能够精密推算出命主的出生日的日柱的方式方法呢?答案是当然是，有! 其中盲派命理精密推算日柱就不需要万年历，只要晓得你农历出生日就能够精密推算出当然的日柱，当然这也可以算是盲派命理的绝技，其过程比较复杂，今天在这儿我也就不给大众介绍，今天俺要给大众介绍的是知道阳历的出生日，在没有万年历的情形下如何精密推算命主的日柱，也算得着是和广大易友做个交流!希望对学习八字预测推算的易友有用处! 具体公式如下: (年的后两位*5+年的后两位/4+9+阳历日子数+单月(0)+双月(30)+月调度数)/60=? 所得的余数的个位作为天干 余数/12所得余数作为地支， 就是当日的阴历干支 月调度数是1，4，5月是1 2，6，7月是2 3月是0 8月是3 9，10月是4 11，12月是5 值得注意和提防的是假如是闰年的1月和2月，要减1以后除以60看余数为多少! 再一个须留意的是"年的后两位/4"是说取商的整数 接下来由我举例说明: 打比方说阳历1980年7月8日 (80*5+80/4+9+8+2)/60=439/60，余数为19 那么9数作为天干，相应的是壬， 19/12余数为7，那么7数作为地支，对应是午 所以1980年7月8日是壬午日 打比方说阳历1981年8月3日 (81*5+81/4+9+3+30+3)/60=(405+20+45)/60，余数为50 个位是0当作10看，相应的天干是癸， 50/12余数为2，对应地支是丑， 所以1981年8月3日是癸丑日 打比方说阳历两千年2月5日，2000能被4整除，所以是闰年要减1再除 (100*5+100/4+9+5+30+2-1)/60=570/60余数为30 个位0当10看，对应天干是癸， 30/12余数为6对应地支是巳， 所以两千年2月5日癸巳日 其余的依次类推。。。。
请问四柱起卦法中大运，小运，流年是怎样推导出来的?
您五行中缺少水！！！金：2个 木：3个 火：4个 土：4个命理学似乎很的说，其实也就是说要看人们如何去看待“命理”这问题了。“命”在学说中是一个定数，而“理”是一种可行性较强的道理金科玉律。古代的人们以占卜来预测推算未来的好赖，最早的占卜我不清楚是哪种方式，但是大体上我也知道几种。
一种是龟卜，用火烧龟壳，紧接着看其烧出来的纹路来定未来的好赖。一种是以蓍草来占卜，方法大体上如同今天的“预算”，以“数”而成“术”，又以“术”而成“数”。这就是人们称其为“术数”的原由吧，只是我自己这么认为。最前面一个数是指数字、数学（由于蓍草占要用到加减或别的数学概念）第2个数是指“定数”。其他还有许多占卜术，不过俺才疏学寡就不得而知了。
我们先来理论下“命”这东西，first of all命究竟是不是有其“定数”在里面。大家都清楚人毕生下来就预示是一个单独个体的诞生了，单独个体的概念是可以完全单独思考、完全单独行动。而单独个体是“正在进行时”的反面表现。啥是“正在进行时”，就是说正在动作的东西，简单点说就是随机性。随机性的东西是不会有“定数”的，就是说人的命是正在进行时中的，这么理论下来人的命也是没有“定数”存在的。反观古代人们经常提到的“命”都是后来者“安排”的，打比方说孔子的成为“圣人”，打比方说鲁班的成为工匠祖师，又或关公的成为神祗（武财神）。死了的人肯定是好编排的，生存的人有嘴、脸、手、脚会给自己辩解、开脱。打比方说上次在一篇文章上就论了这么个事！！！说是季羡林前辈生前满口推辞“国学大师”这个名号，可是他死后人们在报纸上还是称他做“国学大师”。也暂不去理会那前辈是否就是国学大师，事实证明“命”都是后来才有的，所以但凡“前知者”都是骗人的把戏。前知者就我看来只是他们明 白预测推算，预测推算简单点说或者是“臆测”，“测”这东西一直就是恍惚的词语，所以别先入为主的就认为“测”的东西就一定准确。命实有之，不过任何人的命都掌控于自己也可以这样说这个地球的手中，而不是掌控于“命”这东西手中。
测的东西有准有不准，这并 不是名符其实的“”。而算命就不同了，此刻人所说的算命大约就是“命格”配以五行。五行就是生辰四柱中的属象，生辰八字是毕生下来就注定的了，所以算出来的“命格”肯定也固定的。固定的东西就是所谓“命”的反面表现的。
测出来的东西可以有随机性存在，而“算命”出来的东西则没有随机性存在。这便是我觉得的和不的差异所在，固定的东西便是“先入为主”，这样的话会从感官上使人摒弃掉别的随机性的东西而去奉承“固定”的东西。这就造成了人们心中的盲点，这盲点就是。的人会讲：“你拜佛了就是好人”，其实也就是说你是坏人的话不管你拜佛几万年你也还是坏人。的人会讲：“你诽谤佛是罪过”，其实也就是说奉承佛的人们不去造谣“”出来我又何尝能诽谤到佛这个东西呢？好人拜佛还是好人，坏人拜佛不会讲就变成好人，所以拜佛这个东西就是博取人们的奉承心而已。佛不也还是人而成的，佛也还是之后的人给他安排上去的，“佛”就我觉得只不过是一个持苦修行而领悟道理的人，他是人，我也是人，又何必定要我去奉承他。更不必说他还是死物，而俺依然是活物呢。
命呀！！！你是什么我晓得的。呀！！！你是什么我也知道的。命呀！！！你拿着未知的希望在向人们招手吧？我是看到的，所以命呀！！！你是什么我晓得的。呀！！！你拿着那要奉承、要恭敬的幌子向人们招手吧？我是看到的，所以呀！！！你是什么我晓得的。
说完命了再来说说“理”，理在命这东西里来说就是规则。命的规则说起来不外乎是生、老、病、死、，在从生老病死细分开去就多了。然而理不管是怎么的多，它皆可以被看成是是一种规则。生和死就是命的“理”，人不管你怎么变化到头还是要死的。规则有好有坏、有大有小、有对有错，也就是说理就是一些道理。
周易中有许多的“命理”，打比方说乾卦的初九爻辞说“潜龙勿用”，它真的可以被视作一条道理，潜龙勿用就是说“暂时潜藏起来不要有所成就”，这几个可以被视作一条理。不过整一个乾卦来说就是命，就是说命是很多条的理组成的。我们看周易不应该去相信它的命，而应该去学习它的理。理能够为实际的活法所运用，打比方说简单容易的潜龙勿用，如果我们的遇见些事情不如意的时刻我们就能够用此来处理事情的。又打比方说或跃在渊，或跃在渊就是说蠢蠢欲动，疑惑的时刻我们也可以 使用此来解释本人心里的疑惑，俺们是可以“或跃在渊”的去验证疑惑。再打比方说亢龙、有悔，寓意讲的是“某些事情做到了极致的时刻相反的会出现和它相反的事情”，俺们是可以利用这道理来处理某些事情，从而始某些事态不会进展到极致的反面去。“命理”中的理就俺的解释是“从实际中可行性较强的规则”，命依附于这种“从实际中可行性较强的规则”当然会让很多人产生错觉，认为命其实也就是说是有的。
我不相信有“命运”一说，不过俺相信有“命理”一说。命理就我本人认为的只是纯粹的一种道理，而不是人们心里想到的“命”。因而“命”是不值得选取的，而“理”是可取的，我把命和理分开来就是要人们不要去，而应该去学习理。
命的处还在于人们要去奉承它、去恭敬它、去相信它，而理则不然，理可以看成是是一种人生的经验、一种人的一生之中的智力、一种人的一生之中的知识。
《命理论》
笑捉命运来下酒，
无心倒让岁月休。
莫问好久以前有何事，
也非以后我能知。
只要适合本人的日子就能够了。『为您算的运程』：“死符”则与家人有直接关联，住宅运不稳，须加倍留意家里长辈的身体情况。
『宜佩带的饰物』：紫宝石千手观音手串（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：6。17。东南朝向、东北朝向
『适宜相伴的配偶星座及属相』：天蝎座、白羊座、金牛座、属相为蛇、属相为鸡等
『四柱喜喜用神』：「木金」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：火地晋（晋卦） 求进发展
『催财的摆设』：广目天王
『黄道吉日』（出嫁/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：11月19日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：艳丽的色龙图案
『本月幸运色』：漆黑 dull black
『本月幸运数字』：「42」
『本月幸运石(水晶)』：黑玛瑙；
『本月幸运花』：悬铃木——天才
『事业方面有效好发展的职业』：语言病理学者、管理顾问、编辑／艺术指导（杂志）
『求桃花姻缘方法』：可向南方多多外出，参与一些活动，或者旅行一下，容易遇见热情浓厚的心上人。
择日必背口诀诀窍
出嫁是人生大事不能马虎，因此从古至今都对出嫁的日子很看重。学会根本的出嫁择日口诀诀窍，可以帮助你更佳的掌握择吉日的正确方法。下面一起来瞧一瞧那些最的择日法。
1。择日必背口诀诀窍：嫁娶之法说知祥，先将女命定利期。
次用男命配选日，女命为主要吉利。
月利期兮帝后备，不将季兮三合宜。
五合益后用，细查年月与日时。
周堂值夫并值妇，此日切莫会佳期。
嫁娶神煞很多忌，二德三奇在解移。
横天朱雀四离绝，受死往亡归忌避。
月厌无翁日可用，厌对无姑反利期。
自缢无绞日全吉，伏断空亡妙玉皇。
亥不行嫁箭刃悲，朱雀坤宫天德解。
天狗白虎并朱雀，只有贵人登天时。
真夫星兮并天嗣，日辰切莫冲干支。
男阳气兮女阴胎，若是冲支定殃儿。
进房大忌埋儿时，流霞无刃本不忌。
红艳推来是论时，夫星嗣星死墓绝。
三字无全用最宜，父减子胎虎吞胎，
二德三奇太阳宜，冲胎胎元日非正。
选择课中勿忌依，杀夫杀妇将何救，
天帝天后勿为迟，帝救夫来后救妇。
又宜贵人会三奇，时师会得此秘传口诀。
杀夫杀妇俱无忌，绝房杀月真殃子。
食神有气反多儿，女命喜禄带同支。
夫荣子贵定兴通，三德三奇和贵人。
诸杀逄之能解移，玉历秘传口诀开宝书。
神杀纷纷避难尽，善择制化是真机。
2。择 吉日 的正确方法：
1。远离红纱日。
一四七十月莫逢酉，二五八十一月莫逢巳，三六九十二月莫逢丑。由于这几个日子都是红纱日，有着“嫁娶犯红沙，夫死往别嫁”的忌讳和避讳，所以不适宜选择这几个日子作为 婚嫁 日子。
2。四绝四离日。
择日的时刻，须留意四绝四离日。其中，四绝指的就是立春、立夏、立秋、立冬的前一天。四离指的就是春分、夏至、秋分、冬至的前一天。所以出嫁选择吉日的时刻须留意这八个日子。
3。十二星主择日。
建除满平定执破危成收开闭。建满平收黑；除危定执黄；成开皆可用；闭破不相当。也要避开死日三丧日，春上逢辰，夏天逢末，秋天逢戌，冬天逢丑。
4。出嫁择日的方式方法。
（一）起卦择日法。
（二）依据出嫁新人的四柱择日。
（三）尽最大力量选择黄道吉日（日建、二十八星宿）。
（四）所选的日子以四柱的方式进行剖析推论。
5。出嫁择吉日三不适宜。
（一）不适宜选择与女命的生肖相刑、冲、害的日子。
（二）不适宜选择与男命生肖相刑、冲、害的日子。
（三）不适宜选择破坏男女的命格，或者是其中任一一方的忌神。
3。最的择日法：
1。日历上的黄道吉日。
如今的日历上，其实也就是说已经标明了每一天日子的宜和忌，是否适合嫁娶订婚订盟之类的黄道吉日。所以出嫁新人完全可Yi经过电脑或者手机，查看日历上标明宜婚嫁的吉日，就是出嫁的好运的日子。
2。男女双方的生辰八字。
日历上的黄道吉日通常来讲来说都是大方向，也许不一定适合每一个人。那么出嫁新人可以再依据男女双方的生辰八字去算一下，相对来说更加准确一些。假如自己不会算，能带着双方的四柱去找老先生算算，就会获得一个适合你们出嫁的良辰吉日。
结语：
出嫁选择吉日都是为了图个吉利，求个好含义，也是祝愿男女出嫁之后，能够有一个和睦相处，幸福融洽的活法。相信这里介绍的择日方法和口诀诀窍可以帮助新人选择适合本人的最佳出嫁吉日。
