升官与发财发财初心人生(升官和发财哪一个好)
目录导读：
一：发财晋职有什么含义
发财晋职之义是：
意思是指提升了官职，同时就能获得更加的多的物质财富。
祝发财晋职的句子：
1。亲爱的friend，恭喜你升职啦!愿你从此好运“升升”不息，幸运“升升”不止，财运“升升”不歇，福运“升升”不断，旺运“升升”不休，官运“升升”不停。哈哈，祝你升职快乐好心情!
2。迎春花，玉兰花，带着祝福到你家；既发财，又发达，好运十足笑开花；沐春雨，喝春茶，春天生活美无涯；好朋友，互牵挂，分享幸福好年华。
3。做事心情不浮躁，上班没事别迟到，一个工作做得好，用心其实也就是说特别重要，职场人生要看高，发愤图强是绝招，也许此刻有点糟，前途还是正走高，祝事业顺利
4。人逢喜事精神爽，春风得意露红光，职位高升人羡慕，能力爆发没有人挡，锦衣披上祥云降，再接再厉创辉煌，祝君好运不断，前途无量。
5。在繁忙的打工时请您接受我最真挚的诚意和祝福；愿俺的祝福消除一天工作带来的疲劳；愿幸福和快乐伴随着您生活的每天。
6。祝你：早晨上班，一路平安；工作顺利，事业平坦；领路人器重，同事喜欢；薪水多多，奖金满满；烦恼不再，快乐长伴！！！
二：发财晋职我们都懂，那与之相相应的“降官发财”又是何意?
“发财晋职”，就是说官职上升了之后，就代表了能赚到的钱更加的多了，官职一上去，手里的权力也大了，连带着周边的人也皆能安排安排。可见“升官”是一个非常重要的事情，值得庆贺。不过历史上却出现过“降官发财”的事情。
《万历野获篇》中一个小故事，明朝规定，只有三品和三品以上的guanyuan才可以在京城坐轿，其余的大小guanyuan只能骑马代步。假如是要去参与早朝，必须骑马到皇城外，在门口就得下马，步行去朝堂。因此讲在京城里，也只有三品以上的guanyuan才拥有轿子。然而某一年，在京城发生了一件十分有意思的事情。
那时候由于进行朝堂体系改制，九卿当中的光禄卿和太仆卿被下放成了佥都御史，原本官职是从三品，一下子成为了正四品，掉了半品的官职。
朝堂之上通常是很少有如此调动的，单纯调动的话大体上都是平调，总之在这儿是从三品，到其他地方也是从三品。要是guanyuan犯了错，要么直接贬到地方上去，要么直接就让他退休回家了。
不但这一命令使人看不懂，那些guanyuan的反应也使人摸不清脑袋。原本这一消息要到第2天上朝的时刻才会真真正正宣布，但是由于皇帝已经提前通知这几个人了，所以次日上朝的时刻，这几个曾经的从三品，居然骑着马，让下人抬着轿子去上朝，在朝堂上对皇帝千恩万谢。
之所以抬着轿子去朝堂，是由于这一时刻本人还是从三品，依照规矩来说必须乘坐轿子。等到上完早朝，宣布消息后，自己就成为了正四品了，没有资格坐轿子了。然而自己早就从皇帝那得知消息了，又不能真的骑着马去，所以干脆抬着轿子去谢恩，开完会骑着马直接去上任。
这几个guanyuan官职被降低了半品还如此兴高关键还是由于如今的职位根本没什么油水可捞。虽然说太仆卿和光禄卿都是九卿之一，但说到底也只是小九卿，平常就是围着皇帝转，干活必须得卖力不说，干的好了理所应当，干不好就要丢官掉头脑，危险系数可是很大的。
马上要去上任的工作，不光没人再管着自己了，而且手里的权力还更大了，油水什么的自然少不了。
古代油水最大的几个官方经营的行业，盐、茶、织造、酒、船运，御史皆能巡视。不仅如此，军营、仓库、国库、内库、科举、武举、学校、田地等等，除了妓院不能打着皇上的名义去，其他皆可以。因此讲，这样的美差，他们当然兴高了。
三：为啥呢升官和发财能联系在一块儿?
升了官，就象征着有了更大的权力，而权力背后代表了资源，这几个资源都是可以变现的（变现这个过程需要社会组织去实现）
四：发财晋职，是为了啥?
古籍命书中有句话：“官为荣身之本，财是养命之源”。
古往今来，芸芸众生，很多人都把发财晋职，看成是人生的奋斗目标，把官禄高低、财富多寡，看作人生成功的重要标志。
人有目标，总是好事，有了目标，奋斗就有了方向，拼搏就有了勇气。
人生苦短，需要始终洋溢着一股奋斗热情，人才会具有自我激励的拼搏动力。
一个人要是没有一个美丽的梦想去孜孜追求，没有经历过卧薪尝胆、激情燃烧的岁月，那便是对生命的巨大浪费，对美满青春的极大辜负。
升官、发财，总体来说，是人追逐梦想，实现人生理想、抱负的一种特有的方式，是人提高生活质量，改变自己一身乃至家族命运的一种途径。
古时候的科举考试，当代的应试教导，皆在倡导“学而优则仕”，“仕”就是仕途，就是做官。
贞观年间，唐太宗李世民看见新科进士们从端门鱼贯而出时，兴高地说“天下英雄，尽入我吾彀中矣”。
读书后考取功名，无疑成为一般人建功立业，高人一等的首要出路。
无怪乎一句诗写道：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，含义是，就是学子们耗尽年华，求取功名，而太宗皇帝那么可以轻松彀得天下英雄，为其效力。
读书的功利化，迷失了许多人读书的动力和目标。
顾炎武说：“凡今之因此为学者，为利而已，科举是也。”
乾隆皇帝说：“科名声利之习，深入人心，积习难返，士之所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。”
1916年根，49岁的蔡元培担任北京大学校长，眼见那个时候北大昏聩、腐败、求名求利、不学无术的混乱学风、校风，写下《我在北京大学的经历》一文。
文中说，那个时候的学生习惯，对学问没啥兴趣，只要年限满后，能够得到一张毕业文凭。对专门研究学术的教员，不见得欢迎。对部门派来兼课的guanyuan，则攀龙附凤，欢迎得很，只是希望毕了业以后可以有个靠山，将来得到提携。
蔡元培对此现象痛心疾首，到校第1次演讲时就论：“大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为发财晋职之阶梯”，要求教授“当有学问研究之兴趣，尤当养成学问家之人格”，并着手对北大进行披荆斩棘式的改革。
读书、求学、入仕的意图是什么？《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
朱熹说：“自天子之元子、众子、以至公卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。
明明德、亲民、止于至善，这是“学而优则仕”应当具备的初心。
当读书人的初心发生扭曲，感觉付出和回报不等价的时刻，经常提到的“读书无用论”就会悄然抬头，论文造假、校园欺凌、教师失德、学生失品等混乱现象就会此起彼伏，校园就会成为“精致的利己主义者的温床”，这类人步入官场，就会成为欺压百姓、作威作福的奸佞之徒。
在功名利禄诱惑引导下，这几个顶着“高知”光环混迹官场的人，除了求官、升官之外，啥都漠不关心，听未到人民的呼声，听不懂人民的诉求，听不得人民的建议，独断专行、颐指气使，遗弃了“全心全意为人民服务”的本质宗旨。
19二十四年5月，孙中山先生在广州创办了黄埔军校。军校大门贴了一副对联：“发财晋职，请走别路；贪生怕死，莫入此门”。展现了剪掉鞭子者参与剪掉鞭子的初心和使命，以及为国家民族谋福的崇高理想志向。
古代人们云，怀古壮士志，忧时君子心。
不管求官，还是求财，都要有颗善良、正直、伟大、淳朴的初心，如此才能“不忘记初心，牢记使命”，在踏足官场、商场后，依然保持质朴、平实的心态，在各式诱惑面前，不褪色、不变质、不堕落，更佳地服务国家、服务民族、服务 社会 、服务人民。
当官的初心，是为民众发声，官位越高，权力越大，为民发声的渠道越多；发财的初心，是为民众服务，财产愈多，信誉越好，回报、造福 社会 的手段越多。
人生天地间，行行皆有道，所谓天有天道，人有人道，官有官道，商有商道。
升官、发财的愿望，是一个人朴实的诉求，没有好坏对错之分。但先要做到的是，在追逐发财晋职的道路上，务必要坚持坚定地做一个“有信仰、有担当、有情怀、有底线”的人。
自个的奋斗历程，绝不能以损害正义、天道、公理为手段，要不然，初心不正，违背初心，官做得再大，钱赚得再多，不但不能荣身、养命，严重者，还会失道寡助，众叛亲离。
作者：关公文化彭允好
五：为啥中国从古至今“升官和发财”总要联系在一起?
升官了有权利了，自不然就可以发财了。
六：发财晋职，是为了啥?
古籍命书中有句话：“官为荣身之本，财是养命之源”。
古往今来，芸芸众生，很多人都把发财晋职，看成是人生的奋斗目标，把官禄高低、财富多寡，看作人生成功的重要标志。
人有目标，总是好事，有了目标，奋斗就有了方向，拼搏就有了勇气。
人生苦短，需要始终洋溢着一股奋斗热情，人才会具有自我激励的拼搏动力。
一个人要是没有一个美丽的梦想去孜孜追求，没有经历过卧薪尝胆、激情燃烧的岁月，那便是对生命的巨大浪费，对美满青春的极大辜负。
升官、发财，总体来说，是人追逐梦想，实现人生理想、抱负的一种特有的方式，是人提高生活质量，改变自己一身乃至家族命运的一种途径。
古时候的科举考试，当代的应试教导，皆在倡导“学而优则仕”，“仕”就是仕途，就是做官。
贞观年间，唐太宗李世民看见新科进士们从端门鱼贯而出时，兴高地说“天下英雄，尽入我吾彀中矣”。
读书后考取功名，无疑成为一般人建功立业，高人一等的首要出路。
无怪乎一句诗写道：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，含义是，就是学子们耗尽年华，求取功名，而太宗皇帝那么可以轻松彀得天下英雄，为其效力。
读书的功利化，迷失了许多人读书的动力和目标。
顾炎武说：“凡今之因此为学者，为利而已，科举是也。”
乾隆皇帝说：“科名声利之习，深入人心，积习难返，士之所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。”
1916年根，49岁的蔡元培担任北京大学校长，眼见那个时候北大昏聩、腐败、求名求利、不学无术的混乱学风、校风，写下《我在北京大学的经历》一文。
文中说，那个时候的学生习惯，对学问没啥兴趣，只要年限满后，能够得到一张毕业文凭。对专门研究学术的教员，不见得欢迎。对部门派来兼课的guanyuan，则攀龙附凤，欢迎得很，只是希望毕了业以后可以有个靠山，将来得到提携。
蔡元培对此现象痛心疾首，到校第1次演讲时就论：“大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为发财晋职之阶梯”，要求教授“当有学问研究之兴趣，尤当养成学问家之人格”，并着手对北大进行披荆斩棘式的改革。
读书、求学、入仕的意图是什么？《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
朱熹说：“自天子之元子、众子、以至公卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。
明明德、亲民、止于至善，这是“学而优则仕”应当具备的初心。
当读书人的初心发生扭曲，感觉付出和回报不等价的时刻，经常提到的“读书无用论”就会悄然抬头，论文造假、校园欺凌、教师失德、学生失品等混乱现象就会此起彼伏，校园就会成为“精致的利己主义者的温床”，这类人步入官场，就会成为欺压百姓、作威作福的奸佞之徒。
在功名利禄诱惑引导下，这几个顶着“高知”光环混迹官场的人，除了求官、升官之外，啥都漠不关心，听未到人民的呼声，听不懂人民的诉求，听不得人民的建议，独断专行、颐指气使，遗弃了“全心全意为人民服务”的本质宗旨。
19二十四年5月，孙中山先生在广州创办了黄埔军校。军校大门贴了一副对联：“发财晋职，请走别路；贪生怕死，莫入此门”。展现了剪掉鞭子者参与剪掉鞭子的初心和使命，以及为国家民族谋福的崇高理想志向。
古代人们云，怀古壮士志，忧时君子心。
不管求官，还是求财，都要有颗善良、正直、伟大、淳朴的初心，如此才能“不忘记初心，牢记使命”，在踏足官场、商场后，依然保持质朴、平实的心态，在各式诱惑面前，不褪色、不变质、不堕落，更佳地服务国家、服务民族、服务 社会 、服务人民。
当官的初心，是为民众发声，官位越高，权力越大，为民发声的渠道越多；发财的初心，是为民众服务，财产愈多，信誉越好，回报、造福 社会 的手段越多。
人生天地间，行行皆有道，所谓天有天道，人有人道，官有官道，商有商道。
升官、发财的愿望，是一个人朴实的诉求，没有好坏对错之分。但先要做到的是，在追逐发财晋职的道路上，务必要坚持坚定地做一个“有信仰、有担当、有情怀、有底线”的人。
自个的奋斗历程，绝不能以损害正义、天道、公理为手段，要不然，初心不正，违背初心，官做得再大，钱赚得再多，不但不能荣身、养命，严重者，还会失道寡助，众叛亲离。
作者：关公文化彭允好
