六爻十二地支生旺死绝五行十二宫天干(六爻十二地支详细解读)
目录导读：
一：六爻中的十二支长生帝旺
六爻中的十二支生旺死绝，吉凶方面看日建，应期方面不妨参考月建。打比方说喜用神是午火，火长生于寅，帝旺在午，死在酉，绝在亥。 详细可以参看十二生旺死绝表。。。。
二：病在十二宫
四柱里说，死，病有什么含义 你所说的是四柱中五行寄生十二宫的原理，＜三命通汇＞之说法，
五行寄生十二宫，就是每一个五行在十二个月中从生到死的过程。命理学把事物的生存发展分成十二个简单容易的阶段，如同一年分成十二个月，一日分成十二个时辰一样。这十二个阶段是比照地球万物及天体运转的生灭轮回情形而设定的。
如：出生日的天干是甲木，出生的月份是亥，那么甲木就处于万物发生向荣的长生状态。假如天干换成乙木，而月份是十月亥月不变，这乙木就处于万物临终的“死”的状态。因此讲，出生日的天干同样是木，但属于阳木的甲木是生，属于阴木的乙木却是死。原理是：“阳之所生，即阴之所死。”这个道理用另外一句话来说，就是“阳干顺行，阴干逆行”。此法主要用以判断人的生死。
十二宫的名称和解释，
长生：像婴儿初生或萌芽初长；也类似一件事情的正式发生。又好比某人要将一个构想付诸实行。
沐浴：像婴儿出生后来的沐浴除垢；也如苗芽出抱之后脱去种壳；又好比一个人对其新行动的修正。
冠带：像人渐少年，要有交际的衣帽服饰；也如物品成型后要包装打带；也类似一个人要显示美德或掩饰羞恶。
临官：像人到青年要就业；也如一个人要参与考试，也类似一个人在创业时要接触各式公私jiguan；又好比一个人已到了有能力享受自力更生的成果的时刻。
帝旺：像人到壮年，事业旺盛到极点；又如一自个的性情流露到极致或偏向于极端；也类似一件事进展到最繁荣处；又好比一把刀已磨至锐利非常的程度，固然锋芒毕露，不过 也易于伤人。
衰：像人到了更年期，精力逐渐由旺而衰；又如一个人对某件事物开始感到厌倦；也类似一日之午后，工作情绪渐为低落。
病：像人到了老年，力不从心；又如一个公司经营不力，也类似一件事物逐渐丧失功能；又好比一日之傍晚，夕阳西下，暮气沉沉。
死：像人之死亡，气息已尽；又如一件事情完结了；也类似一个人精神萎靡到了极点，了无生趣；又好比一个人彻底改变其思想，洗心革面。
墓：像人死之后，埋葬入土；又如大地收藏世上万物；也好比一件财物收藏于保险箱中；又类似一个人遭到囚禁。
绝：像人埋于坟墓，气息已尽，血肉将消失绝灭；又如一个人将某个事情忘得一干二净；也好比两个朋友绝交了。
胎：像一个新生命的受胎；又如水汽蒸发凝结聚集成云雾；也类似两位不相干的人刚刚结交为友；又好比一件事情的初期局势好像将要形成，但不明朗。
养：像新生命受胎之后，尚需孕养于母腹中；又如国家为了预防侵略而蓄养部落；也类似学子勤读诗书，等待蓄势待发；又好比一个人正在动脑筋将一件复杂的事务理出头绪。
六爻中的十二支长生帝旺 六爻中的十二支生旺死绝，吉凶方面看日建，应期方面不妨参考月建。打比方说喜用神是午火畅火长生于寅，帝旺在午，死在酉，绝在亥。 详细可以参看十二生旺死绝表。。。。
周易算命里墓字当什么讲 你好。
你说的【墓】在天干生旺四绝十二宫中。
十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，
十二宫有四贵：胎、旺、生、墓（库）。
四忌：死、绝、病、败（沐浴称败）。
四平：冠带、临官、衰、养。
打比方说甲木长生于亥，沐浴在子，冠带在丑。建禄（临官）在寅。帝旺在卯，衰在辰，病在巳。死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。
十二长生的四柱解读 一般而讲，长生运是较为吉利的。长生也是生长，无中生有，因此八字中命坐长生之人，有创造、开拓、发展的能力。长生的地支皆有印星，能够生助自己，因此在长生的大运或者流年思维特别活跃，容易有新的念头和思路。缺点是生处怕冲，冲则根基不稳，严重的那么是连根基都没有了，对应心态，则容易有意气消沉的倾向。冲印星的五行为财星和食神伤官，财星是利益，食神是本人的想法和主张，对应现实就是利令智昏，或者自作聪明。长生被冲，则生而不生，反而因为本人的轻举妄动而带来失败和打击。八字命局或大运在长生之人，找工作最好中在机制健全的大单位，做独当一面的开拓、发展、钻石的工作，这样在他工作期间如果显现了某种困难，则会由高档主管或者其他协办单位来解决，不必自己出现双重负担。如果是自个的话，则需要做长期的思考，而不是短期的利益或者虚荣。诚然，身边最好有长辈或者专家可以咨询，这亦即暗藏的印星的力量。长生有着性格温顺，尊重他人，举止安祥等等美德，十天干之长生以丙寅、壬申最为吉祥。女命在月、日地支自坐长生者，容貌端正、娇柔，性格内向、温顺。四柱不见刑冲，即便是夫星不居旺位，也可以有和谐的家庭。有一点须留意就是：“时支不可带帝旺”切记切记。下面按天干分坐来具体说明：甲木长生于亥，如果生于冬季，冬水不生木。因 此，此人有些刻苦、耐怨的坚韧性格。乙木长生于午，坐泄身生财，做事有太过于为他人着想的弱点。丙火长生于寅，自坐长生，本是自生自旺。做事有乐观、积极的持久性。丁火长生于酉，男性得女性的合作。等同于天乙贵人，有着聪智、把握环境，能运用和把握时机，然而稍有独裁的心态。戊土长生在寅，土木相制，自我色彩稀薄。在困难中，逐项克服。尊重环境，少有自己务必要怎样怎样之武断己土长生于酉，自坐食神，四柱天干最好见丙火。因为，阴土无丙火，生长乏力，做事进展缓慢，性格易于满足，有默默耕耘的美德。庚金长生于巳，需要明见壬水为吉。此种情况，大部分都是毕生在逆境中成长，很少有自成之富业，基本是越见艰辛越有功名。百折不挠性格的典型代表。辛金长生于子，为人带有一些骄态，然而大家要知道，阴金的骄，并不会象阳干那样骄气逼人，他只是令人感到有些在客气中疏远你，比较委婉，不是那么开门见山。有一种令人十分明显易知的标准。壬长生于申，是属于理智性格的人，脑袋灵活。癸长生于卯，等同于天乙贵人，若遇刑冲，有托于人，必定会有善意的响应。为人聪明，条理分明。 沐浴，是一个比喻，并不是真的洗澡，沐浴是五行的天干的气在形成后，开始轻扬而上，上升到什么程度了呢？就是刚与地分开，尚未升起的类型“地面之气”。这种气比较容易被地面吸收回去，“嫩气”而已，没有啥抵抗力。结合到人生呢，沐浴这个状态恰是人接受教导之时，初接触人事，较易受蛊惑，处理不好就容容易招到致人生的失败。一般而讲，四柱中带沐浴的人，做某一件事情 爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。与爸爸相处不佳，有单独、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能，然而不能长时间专注于一件事情上发展。男性与异性容易发生纠葛，如果四柱中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫。女性两个沐浴的人好貌美，并且做事干练，能非常好的控制对象。下面按天干分坐来具体说明：甲木沐浴在子，生于冬季的人，做某一件事情 需要自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。乙木沐浴在巳，易为财所困，为人比较务实，不喜欢讲空话。其人做某一件事情 比较积极，然而健康的状态情况不佳。丙火沐浴在卯，主有才艺，受妈妈作用与影响较深。丁火沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻。戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，多数为直系亲属所累。女命四柱无刑，为人。。。。。。>>
求六爻配十二长生怎么 十二长生决没有你此说法的，十二长生是指五行水火木金土的十二种状态。
长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓。绝，胎，养。
金长生于巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑。绝在寅，胎在卯。养在辰。
木长生于亥。沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。
火长生于寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。
土水长生于申，沐浴在酉，冠带在戌。临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。
一般只用长生，帝旺，墓，绝。其余不用。
如喜用神为木，若在亥日占卦，称为喜用神长生在亥日。卯日占卦，木帝旺于日辰。未日占卦，称为喜用神入墓于日辰。申日占卦，为喜用神绝于日将，其余仿此。
如喜用神为木，卦中动出亥水爻，为喜用神遇长生，动出卯木，有帮比作用，未土动，入墓于动爻，申金动，绝于申。其余仿此。
如喜用神为木，动化亥水，为化长生，动化卯木，为化旺，动化未土，为化入墓，动化出申。为化绝化回头克，其余仿此。
八字十二宫中，福德是龙德，官禄是白虎，迁移是福德，疾恶是天狗，夫君是病符，奴仆是太岁，男女是太阳， 最好就是原紫微盘如是原八字就更佳
周易预测推算学里的 金长生于巳 有什么含义？请高手指点。 掌图
掌图将左手四指为之 （虎易注：无手掌图附入，以下列方图代，待有图再补入。）
巳 午 未 申
辰 夏 秋 酉
卯 春 冬 戌
寅 丑 子 亥
子宫为坎，卯宫为震，午宫为离，酉宫为兑，丑寅为艮，辰巳为巽，未申为坤，戌亥为乾。
诗曰：
圣人作易取诸身，掌合乾坤造化真，十二宫中推祸福，可知应如神。
金长生于巳，木长生于亥，火长生于寅，水土长生于申。
金沐浴在午，木沐浴在子，火沐浴在卯，水土沐浴在酉。
金冠带在未，木冠带在丑，火冠带在辰，水土冠带在戌。
金临官在申，木临官在寅，火临官在巳，水土临官在亥。
金帝旺在酉，木帝旺在卯，火帝旺在午，水土帝旺在子。
金衰在戌，木衰在辰，火衰在未，水土衰在丑。
金病在亥，木病在巳，火病在申，水土病在寅。
金死在子，木死在午，火死在酉，水土死在卯。
金墓在丑，木墓在未，火墓在戌，水土墓在辰。
金绝在寅，木绝在申，火绝在亥，水土绝在巳。
金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。
金养在辰，木养在戌，火养在丑，水土养在未。
阴阳五行四壬
六
阴阳五行学说，是五大方术的基本哲学看法。它把宇宙间的万事万物都归结为阴阳两大性质，认为一切事物的形成、变化、和发展，都是因为阴阳二气的运动与转换的结果。主
壬
在数术命理中，阴阳是通过五行的属性来体现的。五行就是金木水火土。我国古代先哲们把宇宙的构成处结为金木水火土五种最根本的物质。五行学说认为，全地球万事万物的形成、发展和变化，都是阴阳五行的生克制化，互相作的结果。午字官
配
依据自然现象，金熔化成液体，水滋生树木，木可以生火，火烧成灰土，土中埋藏有金矿，中国先圣们汇总出五行有两个最根本的特性和规律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有周而复始的规律。座土
【沙按，金生水指，水在金属上遇冷凝结】黄禄
火理
相生，好比母生子，是一种物质对另一种物质起到滋生、促进、推动、助长的效果。五行相生有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此不断循环。相克，是一种物质对另一种物质起到制约抑制的效果。五行之间相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，如此不断循环。相生和相克既是矛盾的，又是统一的，如此推动事物的发展变化。理命
财座
五行随着每一年四季的改变，会有旺衰的变化，依根程度的区别，可分为旺、相、休、囚、死等五个等级。旺为旺盛；相为次旺；休为退休；囚为衰落被囚困住；死为生气全无，到了死亡的程度。八
水易水
旺衰的精密推算方法为：得令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木得令，夏季火得令，秋季金得令，冬季水得令，3。6。九、十二月为土得令）。例如，木生于春季，正为得令而旺，而木生的火为相，生木的水为休，克木的金为囚，木克的土为死等等，其余类推。字玄寅
辰
五行的强弱状态还有另一种表达方法，即长生十二神。长生十二神的顺序为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它把五行的强弱程度形象于人从怀孕到死亡，直至消失绝灭的全过程。金长生于巳，木长生于亥，火长生于寅，水土长生于申。在斗数中，长生、冠带、临官、帝旺，这四种状态属于旺相；衰、病、死、墓、绝，这五种状态属于衰落；沐浴属于破败；胎养属于中间温养状态。。。。>>
脸老是痒是什么情况 常见面部皮肤过敏症状
： 1。换季性皮肤敏感 有一部分人每到季节转换就会出现比较严重的皮肤过敏问题：发干、瘙痒、脱皮、起红斑等。皮肤敏感与干性皮肤有关，也和环境、气候、年龄、食物、化妆品有关。易过敏的人更须留意饮食营养的均衡摄取，多吃水果、蔬菜，少吃鱼虾、牛羊肉和油腻、甜食及 *** 性食物。 出现过敏症状后，要立即停用任何化妆品，对皮肤进行观察和保养育护理理。在此期间，不要用太热的水洗脸，以避开 *** 皮肤，同时注意和提防防晒。 2。化妆品过敏：化妆品中的某些成分会引发皮肤过敏，对皮肤细胞产生 *** ，使皮肤细胞产生抗体，从而致使过敏。若因为化妆品使用不当引起皮肤过敏，不能随意使用治疗一般皮肤病的药膏，要不然，会引起皮肤粗糙，起色斑，加重皮肤疾病。 3。神经性皮炎 神经性皮炎是成人常常见到的瘙痒性皮肤病，发病理由一般认为与精神因素有关，如情绪激动、工作过度紧张、忧愁焦虑等，剧烈瘙痒为本病特点，多在搔抓后皮肤变厚，但界限清楚，无鳞屑。早期呈淡红色，以后局部有色素沉着，好发于颈周、肘后、臀部及小腿侧。 4。桃花癣 是一种皮肤过敏反应，脸上会冒出一些淡红色、圆形小红斑，痒痒的，还有点脱皮，因为常发生在春暖花开的季节，故叫作“桃花癣”。 这种皮肤病在春季起病，夏秋后消退，主要症状是脸上有一片片发白或淡红色的圆形或卵圆形斑片，表面有细小鳞屑附着，有的时候会出现瘙痒。多见于面部，亦可见于上臂、颈和肩部等处。好发于过敏体质的人，还与风吹日晒过多、消化不良、维生素不足、皮肤干燥、使用劣质化妆品等因素有关。不能乱用去癣药，不然会加重病况。 自我护理：1。一旦患了“桃花癣”，不要用热水烫或蒸面等方法来解痒，可用保湿性护肤品来缓解皮肤干涩感。 2。避开风吹日晒，停用劣质护肤品。 3。禁食 *** 性食物，限制多脂肪、多糖饮食，忌酒类和海鲜类食物，多吃新鲜蔬菜。 4。春季是易发病季节，须留意保持脸部皮肤的清洁卫生，外出回家后要立即洗脸，把皮肤上的灰尘和杂质清洗干净
十干生旺死绝表怎样运用 请详述谢谢 掌图将左手十二宫掌为之 （虎易注：无手掌图附入，以下列方图代，待有图再补入。）
巳 午 未 申
辰 夏 秋 酉
卯 春 冬 戌
寅 丑 子 亥
子宫为坎，卯宫为震，午宫为离，酉宫为兑，丑寅为艮，辰巳为巽，未申为坤，戌亥为乾。
诗曰：
圣人作易取诸身，掌合乾坤造化真，十二宫中推祸福，可知应如神。
金长生于巳，木长生于亥，火长生于寅，水土长生于申。
金沐浴在午，木沐浴在子，火沐浴在卯，水土沐浴在酉。
金冠带在未，木冠带在丑，火冠带在辰，水土冠带在戌。
金临官在申，木临官在寅，火临官在巳，水土临官在亥。
金帝旺在酉，木帝旺在卯，火帝旺在午，水土帝旺在子。
金衰在戌，木衰在辰，火衰在未，水土衰在丑。
金病在亥，木病在巳，火病在申，水土病在寅。
金死在子，木死在午，火死在酉，水土死在卯。
金墓在丑，木墓在未，火墓在戌，水土墓在辰。
金绝在寅，木绝在申，火绝在亥，水土绝在巳。
金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。
金养在辰，木养在戌，火养在丑，水土养在未。
把任何事物的人生分为十二份。
三：六爻啥是休囚死决
得令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。打比方说此刻为酉月，酉属金，则金旺水相土休火囚木死，如此类推。绝属于长生十二宫，一般卦中用到生旺墓绝的比较多，还打比方说金，金长生在巳帝旺于酉入墓于丑而化绝于寅，这个你要晓得了三合局其实也就是说很好记。巳酉丑合成金局，则长生帝旺入墓分别对应巳酉丑三支，丑后的寅为化绝，很好记。其他类推
四：六爻高手请求赐教、增删卜易中的疑问、
这几个全是术语，喜用神之义即为你要用的五行。元神就是自己，动为动爻变化。。。。。长生，帝旺，是长生十二宫的论述。
五：生旺死绝表的源头
1。目前据考古文献记录载入，五行寄生十二宫最早的起源是战国时代的天水放马滩秦简。天水放马滩秦简的时期：战国秦昭王38 年（公元前267年）。
《天水放马滩秦简综述》提到《日书》乙种第七类为《五行书》，原文如下：
木生亥，牡卯者未。乙63
火生寅，牡午者戌。乙229
金生巳，牡酉者丑。乙230
水生申，牡子者长。乙231
这是关于五行与地支关系的一段重要材料。可惜因为照片不清晰和释文有误，未能引起研究者的注意和提防。现将此文与《淮南子·天文训》所载五行地支关系对照：
木生在亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。
火生在寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。
土生在午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。
金生在巳，牡于酉，死于丑，三辰皆金也。
水生在申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。
放马滩秦简《日书》除了缺“土”一行以外，其余各行的地支排列与《淮南子》相同。区别较大的是，放马滩秦简的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壮、死。其“牡”字，是“壮”字的误释或通假。其“者”字，那么是“老”字的误释或通假。这样，依据《淮南子·天文训》的正文，俺们是可以将放马滩秦简《日书》的“五行书”改释如下：
木生亥，壮卯，老未。
火生寅，壮午，老戌。
金生巳，壮酉，老丑。
水生申，壮子，老辰。
放马滩《日书》明文区分生、壮、老三个阶段，并且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壮)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、丑、辰列后。这与后代五行家所使用的三合局完全一致。由此证明先秦时代的确已有完整的三合局存在。
2。《淮南子》：此书撰著于景帝一朝的后期（公元前143年），而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年（公元前141年）进献于朝廷。《淮南子。天文训》所载五行地支“生、壮、死”关系是先秦的继续。
直到隋朝《五行大义》，对五行与地支之关系则有全面叙述，此即五行寄生十二宫理论的首次出现。
3。《五行大义》：共五卷。隋萧吉撰。传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。
《五行大义》一书在咱们国家术数史上极有价值，由于它传承了汉晋南北朝几百年的术数成果。据专业人士考证，《五行大义》资料的积累和初稿的编撰，非常可能开始于584年～594年。
《五行大义。论生死所》引文：
五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。
木，受气于申，胎于酉，养于戌，生在亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。
火，受气于亥，胎于子，养于丑，生在寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。
金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生在巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。
水，受气于巳，胎于午，养于未，生在申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。
土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生在卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑，丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未，未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰，辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。昔舜葬苍梧，二妃不从，故知合葬非古。然季武子云：“自周公已来，未之有改。诗云：谷则异室，死则同穴。盖以敦其义合，骨肉同归，水土共墓，正取此也。”又以四季释所理归于斯。
高堂隆以土生在未，盛于戌，壮于丑，终于辰，长【辰】为水土墓，故辰日不哭，以辰日重丧故也。袒踊之哀，岂待移日。高堂所说，盖为浮浅。其生王意，又别是一家。
《五行书》云：“土虽有寄王于火乡，生在巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。
辰土，受气于申酉，胎于戌，养于亥，生在子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。
未土，受气于亥子，胎于丑，养于寅，生在卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌土，受气于寅卯，胎于辰，养于巳，生在午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。
丑土，受气于巳午，胎于未，养于申，生在酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。”
《孝经援神契》云：“五行，土出利以给天下。”
《龟经》云：“土，木动为辰土，火动为未土，金动为戌土，水动为丑土。”又云：“甲乙寅卯为辰土，丙丁巳午为未土，庚辛申酉为戌土，壬癸亥子为丑土。”
凡五行之王，各七十二日。土居四季，季十八日，并七十二日，以明土有四方，生死不同，此盖卜筮所用。
若论定位王相，及生死之处，皆以季夏六月为土王之时。《礼记》云：“中间位置土在季夏之后。”此则岁之半，处四时之中间位置，天社，地神，人鬼，又并在未，坤亦在未卦，主于土，故云：“土德于未，终于丑。”
易曰：“西南得朋，东北丧朋。”此则明土王定在于未，墓定在辰也。
五行皆以爸妈临官中生者，取其盛壮能生养义。唯金在火中生者，巳中有方壮之土，能生金也，金非火不革其形，因而金在火位中生。又云“金生鬼中”者，金父土戊己，寄治丙丁，父不能独养，要须母也，金在南方值己火，金得火方化，金化而水生，戊己土有化生之水，则金不畏火，己含水气，则金之继母也。
五行皆以葬后之月而受气者，用其死还复生，神气不绝故也。
以上《五行大义。论生死所》引文。
据《五行大义。论生死所》受气，今作绝；生，今作长生；王，今作帝旺；葬，今作墓。
《五行大义》有一句重要的话，亦即《论生死所》的最后一句：“ 五行皆以葬后之月而受气者，用其死还复生，神气不绝故也”。“死还复生”，即生死轮回，先秦阴阳家与道家并无轮回转世理论，所以《五行大义》五行寄生十二宫显然受到佛法作用与影响。大家都清楚，佛法在咱们国家自汉明帝始兴，至南北朝为高峰，隋唐持续。《五行大义》正所谓酝酿于南北朝时期，没有可能不受到佛法的作用与影响，况且萧吉祖父的弟弟就是历史上对佛教贡献最大的梁武帝。
佛法有十二因缘：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。无明，行，识，等同于受气阶段，名色等同于胎，六入等同于养，触等同于生，受，爱等同于沐浴，取近冠带，有近临官，生近帝旺，老近衰病，死近死葬。
《五行大义》叙述习惯与今不同：《五行大义》叙述起于受气，胎，养，终于病，死，葬。这更符合生命经历。今之五行寄生十二宫叙述起于长生，沐浴，冠带，终于绝，胎，养。
五行中的四象木火金水与地支十二宫关系完全形成，不过对于中间位置土，出现寄行于寅，而且衰病合并为一项都是在申，按道理来讲仍不圆满。
那个时候仍然对此存在其他别的说法，如有“高堂隆以土生在未，盛于戌，壮于丑，终于辰，长（辰）为水土墓”之说，萧吉认为“高堂所说，盖为浮浅”。
萧吉又引《五行书》云：“土虽有寄王于火乡，生在巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。列表如下：
这个四季土的生旺死葬表以后其实没有流传。由于受气一项是两个地支，理论也不圆满。
六：五行与十二长生:五行十二长生表的具体解释
五行十二长生表
十二长生即五行的十二种运势与运气：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运程。
十二长生描述了人生“生老病死”的一种比喻，也用以描述天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整体过程。
长生：婴儿新降生，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。
沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。
冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进人了华秀的阶段。
临官：又称进禄。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。
帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一自个的作用；新事物已至完善，被世人所公认。然而旺极必衰，不管是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。
衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，面临其它新事物的取代。
病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。
死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；旧事物土崩瓦解，被新事物全面取代。
墓：人死亡之后，尸体被埋进坟墓；旧事物死亡后遗迹被送进历史博物馆，或被收藏于仓库。
绝：又称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母股内空空荡荡；万物在未产生前，无形无象。
胎：胎即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。
养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。
十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势与运气，称为“四旺运”。败、死、墓、绝，代表恶劣的运势与运气，叫作“四恶运”。衰、病、胎、养代表平淡的运势与运气。
五行长生诀：
木长生于亥，火长生于寅，
金长生在已，水土长生于申。
诀中的木火金水土，是指卦中六爻地支之五行属性：寅卯属木，已午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。诀中寅中已亥四字，是指占卦那一口的日支。如亥日占卦，某爻的地支是寅或卯，该爻便处于长生的运势与运气中。知道了五行各长生于某日，紧接着把日支的顺序与十二长生的顺序逐一配对，即可知道五行在其余十一日处于何种气势状态。如木长生于亥，子日便是沐浴，丑日冠带，寅日临官，卯日帝旺，辰日衰，巳日病，午日死，未日墓，申日绝，酉日胎，戍日养。余仿此。
在十二长生运中，最主要的是四种，即生、旺、墓、绝。
