八字男人八字正官争合日主正官女命伤官(八字正官)
目录导读：
一：此男命爱情婚姻还顺利？
于是，从八字日柱的情形可以大体推断出命主的配偶及爱情婚姻生活的好赖。下面一起来瞧一瞧，日柱出现哪些情况时，命主爱情婚姻生活难幸福。 1。日坐羊刃 男命八字日柱为丙午、壬子；女命八字日柱丁巳、癸亥时，称为日坐羊刃，这样类人的配偶严重受克，爱情婚姻难幸福。如果日支又为四柱中的忌神，情况最为严重，轻者离婚，重者会致使配偶伤残、死亡。如果日支为四柱中的用神，命主会获得另一半的有力帮扶，但其配偶却难免受克，身体没有伤残也会多病。此外，日柱为戊午、己巳也属于日坐羊刃，只是羊刃为其中气，力量稍弱，不过 也会不同程度地使配偶受克，严重得会有伤残。 2。八字身强，日坐比肩 比肩与日主具有一样的五行和阴阳属性，如日柱为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉的人，均为日坐比肩。八字身强时，比肩一般是与命主势不两立的竞争角逐对手，是四柱中的忌神。如果日坐比肩的话，便预示竞争角逐对手住进了本人的爱情婚姻宫，自然会出现配偶被争夺的情形，爱情婚姻肯定不会太顺利。 3。日柱干支相克 日主代表命主本人，日支代表配偶，如果这两个字相克的话，那便预示夫妻两口子之间相互争斗，不能同心，是非争执不断，爱情婚姻生活难和谐。特别是日柱为甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人，夫妻两口子之间气场不和，最难沟通，夫妻关系不融洽。然而，如果日柱干支固然相克，却能暗合的话，如日柱为丁亥、戊子、辛巳、壬午的人，夫妻两口子之间固然难以达到融洽、默契的程度，但双方还是能相互体谅、宽容和迁就。 4。女命爱情婚姻宫坐伤官 在四柱中，女命以正官星代表本人的老公，而伤官是专门克制正官星的，如果爱情婚姻宫中坐伤官的话，如日柱甲午、乙巳、庚子、辛亥等，代表配偶会被伤官克制，爱情婚姻自然难以幸福。 八字日柱固然能够体现出一些爱情婚姻中的信息，不过还是有一定的片面性，因此本篇文章仅做参考。想要得到更加准确的结论，还是要综合整个的四柱命局，加以详细的剖析才行。
二：正官被合啥意思？
正官代表女士的老公，代表男士的上级领路人。正官被合是被克制之义，假如正官是忌神哪么被合最好了，假如是喜神被合则代表官不利，女官不利则说明丈夫能力不强。男官被合则说明做事不按常理得罪领路人。
三：八字男女合婚：啥是日元正合
而所谓日元正合，总之女命日元恰好是男命里代表妻星的日元，男命日元恰好是女命里代表夫星的日元，即：日元为甲的男子（后面简称甲男）以己代表老婆，而恰好遇见日元为己的女子（简称己女），这就叫做日元正合，其他情况：
乙男遇见戊女
丙男遇见辛女
丁男遇见庚女
戊男遇见癸女
己男遇见壬女
庚男遇见乙女
辛男遇见甲女
壬男遇见丁女
癸男遇见丙女
这几个都是日元正合。诚然，反过来说己女遇见甲男亦然，不再重复。
一般而言，在生辰八字男女合婚的时刻，假如双方日元能相合是很好的，能日元正合更佳，日元正合算是一种有缘的组合，彼此之间相对很容易相互包容、融合。大家仔细看看上面内容就知道，日元正合显然也属于日元阴阳舒配的。
四：200分悬赏，女命算命爱情婚姻，求大神详细解惑～月时正官是否争合日主，日支比肩是喜是忌，为啥有两个正
古时候人之名字有姓、氏、名、字、号五个部分组成。
http://chinabanna。blog。hexun。com/4100856_d。html
姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。 1。姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气因此生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最开始是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记录载入，我们的祖先最初使用姓的意图是为了“别爱情婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大概在原始社会的氏族公社时期。 姓是怎么来的？人们推测，姓的来历与祖先的图腾崇尚有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族皆有各自的图腾崇尚物，打比方说说麦穗、熊、蛇等都曾经是咱们祖宗的图腾，这种图腾崇尚物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。因为古时候氏族部落的数量总归是有限的、可数的，因 此，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这几个姓中近半数带女字旁。因 此，人们推测，姓的产生可可以在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也但是80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓当然不止这几个。其他别的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。俺们这里可以罗列几个自古以来具有表现性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古时候姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据那个时候户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情形。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专业人士的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按那个时候人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这样一个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是什么情况呢？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，接下来就来介绍 “氏”。 作者： 德和了 2006-6-9 23:07 回复此发言 2 [补习文化课]我国古代的姓、氏、名、字、号
2。“氏” 因为人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这几个部落为了相互区别以预示本人的特异性，就给自己的子部落独立起一个本部落共用的代号，这就是“氏”，然而也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有本人的“氏”。这几个小部落后来又分出更加的多的小部落，它们又给自己确定氏，这样氏便愈来愈多，更甚者大大超过原来姓的规模。 从时间上而言，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可谓是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，什么人有姓，什么人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统一叫作姓。最明显的标志是《史记》，依据现有姓氏、推究它们的来历起源也可以这样说最初确定它为姓氏的缘由，大体有以下几个方面： （一）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇尚的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。 （二）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。 （三）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，因为古时候封爵职官名目繁多，故此类姓许多。 （四）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。 （五）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。 （六）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。 B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃入齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃入齐国做了大夫，改姓田。 C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。 E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等皆为少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。 今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，事实上包括了古姓、氏这两方面的内容。 另外，古时候姓氏还有几点值得注意和提防： ①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。由于“姓所以别爱情婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。” 那么男子称什么呢？1。贵者称氏；2。贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这几个职业名后来才成了姓。那个时候是通称。 ②氏同姓不同者，爱情婚姻可通；姓同氏不同者，爱情婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“爸妈同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。 作者： 德和了 2006-6-9 23:07 回复此发言 3 [补习文化课]我国古代的姓、氏、名、字、号 春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。 ③由于“姓”起着“别爱情婚姻”的效果，贵族男子又不称姓，故女子称姓很重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。 A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗， B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。 C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。
3。名 名是任何人的代号。姓氏是公共的， 名是自个的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。因为人们归属的民族、社会、历史、信仰、道德传统及文化修养的区别，其命名习惯也很不相同。 “名”的产生也是在氏族社会时期，并且也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这就是名的来历。这稍微有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人都有名，并对命“名”讲究起来。事实上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。 据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由爸爸起名，我们此刻所看到最早的名是商代人的名。那个时候的习性，崇拜以天干为名。也常常用其生日元支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，许多贵族通过占卜来为自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对取名的讲究愈来愈复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主须留意的五条之外，还规定了“六不”。即（一）不以国（二）不以官（三）不以山川（四）不以隐疾（五）不以畜牲（六）不以器币。 秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。 魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。 如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，取名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学工作者祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。 南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者二十四人。 唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个轮回。 周秦两汉单名多于双名。 有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等都是如此。 另外，汉人起名：（一）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。 （二）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就展现这色。 作者： 德和了 2006-6-9 23:07 回复此发言 4 [补习文化课]我国古代的姓、氏、名、字、号 （三）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。 王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的缘故。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。 西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝到处可以见到，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也许多。 唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。 另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。 五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。 元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。 宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。到现在，从农村族谱中可看出这一现象。其字肯定是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。 明清以族谱命名为特征，作用与影响很大。 1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为： 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦绍念显扬 1920年，孔令贴又在这30个字后续了20个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。 而民间命名习惯约有以下数种： ①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。 ②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。 ③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。 ④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。 ⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。 ⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。 ⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（3）；张益（1）张耳（2）张山散（3）等。 ⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。 ⑨综合的，如润土（节令加五行）。 民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆许多。 文革间尚红、建、卫、忠、青等字。 如今的趋向：朦胧、洋名、多字名。 古时候的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。
4。字 “字”只是限于古时候有身份的人。 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说无论男女，只有到了成年才取字，取字的意图是为了使人尊重他，供他人称呼。普通人特别是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。 古代人们命字方法的主要根据有以下几种： ①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字多数是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这3种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情形一般也归入字的范畴。 作者： 德和了 2006-6-9 23:07 回复此发言 5 [补习文化课]我国古代的姓、氏、名、字、号 命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。 唐宋以后，因为理学加强，一些繁文褥节愈来愈多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间久了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
5。号 号亦称别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；之后的日子，才有他人送上的称号，称尊号、雅号等。 号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，那个时候大部分人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1。伦理道德加强，2。文学发达，文人讲究文雅。至明清，因为文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古代人们命号特点，我们也可以概括为几条。 自号多数都有寓意在内。 1。或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。 2。或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都展现了自个的旨趣。 3。有一部分人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。 辛弃疾自号六十一上人，赵孟\甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在老百姓中演变成祝支山。朱 尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第1风流才子，普救寺爱情婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。 别人赠号主要有三种情况： 1。用其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如： 山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。 张孤雁——张炎《解连环·孤雁》 红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。 现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范围，有的是自号，有的是赠号。 郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。 艺号（赠号）： 张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。 2。以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。 3。以封爵、谥号为号 诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。 宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反遭冷疏的情形。苏轼毕生有14类38个名号，鲁迅先生毕生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（着重是笔名）。 鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第1次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更加的多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。 因为号可自取和馈赠，所以有着自由性和可变性。以至很多文人，有许多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，很多人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪3。四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。
啊
五：四柱中的日元支层次 和日元支剖析是哪些东西，准不准呢？？
看你是啥命运用的
准与不准，你本人最清楚，命运在本人手里。
上等干支：
甲子：甲木为栋梁之木，木主仁，坐下正印，为身高体健，慈祥恺悌，相貌俊秀。印为文书，身坐文书，主才学超群，有权柄。印又有生身助学之功，故主人记忆力强，学习成绩出色。
戊辰：通根身旺，坐财官比肩，但支中比肩财星化火为印，变成官印相生，故主高贵。支内戊癸化火生土，而辰本为湿土，内中有火，温暖中和，能生万物，必然根深叶茂，秀气有成。
庚午：身坐正官正印，气质清纯，恳定为官贵，但金坐火地，须经火炼，千锤百炼，所以仕途坎坷，有大起，亦有大落。
丙子：为六秀，主人聪明秀气。丙火坐子无根，主人身矮。丙为太阳主光明，而子鼠狡猾，子中癸水阴湿，故主人性格双重。身坐正官，一权在握，常常自以为是，独裁固执。
庚辰：身坐正财、伤官、偏印，主人有财禄，聪明有学识，支中伤官带偏印有贵气，而戊癸化火是官杀，变成日坐财官，可做官，但隐含伤官，可能喜开杀戒。
辛巳：身坐正印正官劫财，辛金柔弱，有正印生身，劫财帮助，由弱转旺，而正官丙火制衡，使干支中和，恳定为官贵，富于成功。
壬午：坐下财官，无杂气，多主官贵，丁壬合财，主得妻财或因妻制富。但壬午不如癸巳，癸巳财官双美无杂气，又为日贵。另外，壬水盖头有掩火之嫌，故虽有官贵，也不容易免大起大落。
丁亥：坐下正印官星，官印相生，主聪明超群，丁壬合化印星，坐贵，主官贵，与大贵人有缘。女命丁亥，可嫁贵夫。
戊子：六秀日，主人聪明秀气，坐正财，得贤惠妻子，因妻制富，干支戊癸化火生身，主高贵。
癸巳：身坐正官正印正财，财官印连生，循环清正，主高贵富贵或清贵，且身康体健有钱，生活富裕，女名癸巳，可嫁贵夫。
丁酉：坐长生偏财、夜贵、文昌，主人高贵聪明，见识超群，受人钦敬，另有叛逆创新性格。
己亥：坐正财正官，为财官双美，主贵。女命己亥，也可嫁贵夫。
癸卯：坐长生、日贵，食神吐秀，主人聪明有文才。女命癸卯，生子读书有成。
乙巳：乙木向阳，英华外发，主人聪明，但泄气，只利他人，不利己。坐下伤官正财，正官顺生，有钱，富裕，男命乙巳，多晚婚，可得贤惠妻子，但支中伤官见官，过于刚强，不守纪律，武将者，喜开杀戒。
己酉：坐长生、文昌，主人好文学，聪明有文才，且土金相生，主人身体好，但干生支，毕竟泄气，故得失皆有。
甲寅：坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，文才差一些。女命甲寅，身强克夫。
乙卯：坐禄通根身旺，坐比肩，没有财，清贵不富贵，上下乙木，秀气透出，文才好，人秀气，手脚纤细。
丙辰：身坐魁地，支藏正印、食神、七煞，主人聪明、伶俐，辰为湿土，丙为太阳，阳光普照，万物有成，人命丙辰聪明好动。
庚申：坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人毕生身健少疾病。女命庚申带天月两德，必生贵子，聪明大器。
辛酉：坐禄通根，得助，立于不败之地，聪明有文才，有能力。
壬戌：坐下财生杀，杀生印，杀印相生，主大贵，或武贵，但丁壬化木逢燥土，常常变成小人或坏人。
--------------------------------------------------------------------------
中等干支：
乙丑：六秀日，主人漂亮秀气，身坐金库，无根，坐下七煞无制，太过自信，常常一意孤行。女名乙丑，具有男性风格。
丙寅：丙为太阳，身坐长生，有光彩的预兆，主人聪明，但坐下枭神夺食，不吉。生于冬至后夏至前，戊土长生在寅，食神旺，主人聪明，吉；生于夏至后冬至前，戊土长生于申，食神弱，稍差。
丁卯：坐印通根，主人聪明有学问。若四柱出现亥卯未三合局或寅卯辰三会局，为大贵人，但身坐[偏印，只能为副职，辅佐他人。
己巳：金神，主人刚毅、聪明，有火则贵，却火则不吉。坐下正印、劫财、伤官，伤官配印，贵不可言，但伤官遇劫，易遭小人陷害。
辛未：得库通根，身旺，坐下偏财、偏印、七煞，一片顺生，主小贵，吉。女命辛未爱情专一，夺夫权，守家，独裁。
甲戌：得库通根身旺，坐下偏财正官、伤官，主人刚强正直，光明正大，为官清廉，但性格过于直爽得罪其他人，难免受到打击、排挤。
乙亥：虽处死地，却坐下是正印劫财帮身，所以有枯木逢春的预兆。男命乙亥主得贤惠妻子；女命乙亥主得贵夫，而且对夫忠诚。另外，女命乙亥十分精美。
丁丑：丁火坐丑无根，身衰，但丁为星光，无妨。坐下偏财、七煞、食神，食神生偏财，偏财生杀，也一片顺生，吉利。
戊寅：坐长生，身旺。生于春，则坐下七煞太重，毕生劳苦，多为人造福。
癸未：坐下有食神生财、财生杀，因坐偏财、七煞，故男女命逢癸未，重婚较多，但男女均漂亮，爱情专一。
丙戌：坐火库，身旺，火光熠熠，聪明漂亮。
己丑：通根，比丁丑好，生于当令时为强，比肩夺财争斗，生于失令时则有兄弟帮忙。
庚寅：坐绝地，无根，盖头（干克支），女命克夫再嫁，做偏房可以，男命庚寅非善终，但坐杀印有开拓精神，为官多清廉，支藏偏印宜做副手。
壬辰：坐水库通根身旺，坐下有劫财生食，食神制杀，身旺用杀，主贵。壬辰日为壬骑龙背，亥时生，为龙归大海，主大贵，午时龙死为下等。
甲午：身坐死地，毕生劳苦奔波，干生支，对老婆好，伤官生财，对上辈孝顺。日主泄出丁火，主利他人，故对别人照顾有加，可自己到老，却一无所有。
乙未：坐库通根，财星入库，主富，但爱财小气，再逢命局或大运流年冲库主发财。
丙申：身衰无根，妙在丙火太阳，坐下食神生财，财生杀，壬水杀旺，映照太阳光辉，主人聪明灵气。但杀旺攻身，老来孤独，一 生辛苦，不能坐收渔利。
戊戌：坐库通根，土太燥，吉带凶。魁罡主人心直口快，临事果断，也主聪明，文章振发，但不会用阴谋，常得罪其他人。
辛丑：通根，坐下有印比食神，主人灵秀，女命辛丑身材好，秀气，守家。
壬寅：坐下食神生偏财再生杀，又为壬骑虎背，主花开富贵，干支相生，合家团圆。
甲辰：得气通根，坐下有偏财破印，缺少贵气，前半生不太好，下半生平安，财禄丰足。
丁未：得库通根，坐下食神旺，主人漂亮，但好吃，女命贤惠。
庚戌：坐库通根身强，魁罡，聪明刚毅，有文才，忠义双全。
辛亥：干支相生，金水相连，文才好（女命稍差），坐沐浴，女命不贞，坐下伤官旺不利夫。男命可得妻财，或漂亮之妻。
癸丑：坐库通根，人秀气，坐下杀印生比肩，利兄弟，吃力不讨好，操劳奔波。
己未：坐库通根，身旺，坐下有杀印，主人个人意识强。女命己未身材好。
--------------------------------------------------------------------------
下等干支：
壬申：身坐长生，太旺，主人好动不拘。纳音剑锋金，男命敢于拼打争斗，非善终。女命重武好斗，具男性风格。
癸酉：坐偏印，金神，外表柔和，内心阴毒。富于心计，会挣钱，不过 也会花钱。
己卯：坐杀截脚，为最差之日，人命己卯，易残疾、受伤，毕生劳苦。年上己卯，祖上伤残，非善终；月上己卯，爸妈不团圆；日上己卯，青年时期命危；时上己卯，老年不得善终，子女不好。
甲申：坐绝地，一 生辛苦，奔波，但死木逢杀克削，也不失可用。
乙酉：坐杀截脚，生在春天有救，生在土月助杀攻身，不妙。人命乙酉多非善终或不高寿。女命乙酉漂亮，浪漫，早恋早婚。
辛卯：坐偏财，桃花，男命喜欢女色，女命稍好，但漂亮难禁风流（因既漂亮，又浪漫，对异性富招引力）。
庚子：坐伤官，女命克夫。干支金水相生，人秀丽聪明，但耿直，讲义气。做官宜公检法部门。
丙午：坐阳刃，过刚，人聪明有文才。男命克妻，女命克夫，不论男女生于丙午，较易受伤，或致残。武官则非善终。
戊申：土猴孤独，女命早婚者易离婚，或孤身，男命稍好。不论年月均漂亮，但爱情不专，作风不正。
壬子：坐刃坐劫财，水太旺，漂亮。女命不会持家，有多少花多少，花心；男命好色，若经商发财，发多少失多少。
丁巳：丁火坐丙火，阳盛阴衰，白日无光。生时丁巳，老年不能高寿。
戊午：与丙类似，坐刃太旺，女命克夫，男命克妻，易受伤灾。戊土太燥，主人性格浮躁。
癸亥：玄武日，坐刃，喜欢独断专行，武将非善终，男命不利妻。
六：八字正官有什么含义
正官
【总论】
1。用之正官不可伤。
日主太强，四柱中劫比重重，而财星不多，宜以正官制去劫比，使命局中和。若虽用正官制去劫比，但仍未中和，大运流年必要行正官运加强官星的力量，或走财运把柱中的正官生旺，使正官有力，而终达全局平衡之功用，故此正官之作用可谓大矣。此处之正官既为美物，岂可伤之，若柱有伤官，必然要克正官，深祸已经隐伏，大运再行伤官运，引动柱中伤官，必然大祸不免。就算四柱中并无伤官，既取正官为格，行运亦忌伤官克官。如：
丁甲辛戊
卯寅酉子
此用之正官，被丁卯冲克而破，不吉。诗云：“八月官星得正名，局中大怕卯和丁”是也。
2。官轻见财为福利。
日元强，劫比重，寻四柱之配合，当以正官为用，而柱中正官虽有，但力量不足以制劫，此乃“官轻”，必要以财星生起正官为妙，以此加强正官之力。若柱中财多，自然妙不可言，大运或流年行至财乡，必属大吉之运。如：
丁庚甲乙
丑申申亥
此正官弱，得甲乙透干生之，乃官轻见财为福利。
3。有官有印无破，作廊庙之材。
日元弱，劫比少，官星旺，若有印星的话，则官生印，印生身，虽官旺亦不作凶论，缘印可泄官生身也。此官印相生，无明财破印，无伤官损官，诚美格也。如：
庚丁丁乙
戌未亥卯
此有官有印无破，作廊庙之材，为状元之命。
4。重犯官星，只宜制伏。
日元太弱，四柱中官星叠见，其势强盛，而柱无印绶，不得已而取食神伤官猛制官星，使日主不能够被官星克伐殆尽。犹如苛政猛于虎，使得民不潦生，民为求生存，遂揭竿而起，与朝庭对抗。
戊丙癸癸
戌子亥酉
此官星重重，克身过甚，全赖时上戊土高透制伏。
【分论】
1。凡正官成格，柱中有一位官星强旺，又须日干强，得财印相扶，柱中不见伤官、七煞，行运引至官乡，恳定为富贵。
2。柱中官星结局，又有财资扶，必须行身旺运（劫比印星）方可发达。盖财官重重，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用，运至财杀旺乡，必染重病。柱中官杀重，日干衰，七煞又旺，又行七煞运，恐有牢狱之灾。官者管也，官杀过甚，又行官杀，不生疾病，便遭司法jiguan之害。
3。五行正官，忌刑冲克破之宫。此不特正官来讲，柱中可用之物，通常都忌刑冲克破。
4。若是身弱官杀旺，定知此命是贫寒。
5。正官见杀及伤官，刑突破害，岁运相并必死。
6。有官要有印，无刑足可夸，不为金殿客，也作富豪家。
7。官星重见，只作杀推，再至官乡，灾非难免，若是太多，制之为福。
8。正气官星用月支，喜见了财印到年时，破害刑冲俱不犯，花开富贵报尔知。
9。官星不可被刑冲，官杀同来吉变凶，化杀为官方是吉，化官为杀祸重重。
10。官星大抵要身强，身衰须求运旺方，岁运更逢身旺地，无冲伤破是荣昌。
11。印多官多为贵命，官旺身弱反为病，官多身旺化为财，财旺身弱贫病并。
12。正官须在月中求，无破无伤贵不休，玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。
13。正官仁德性情纯，词馆文章可立身，官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。
14。大抵官星祸福真，正偏杂乱太无情，露官藏杀多为福，露杀藏官大祸兴。
