书写起名的格式怎么写族谱汉语起名(取名书写格式)
目录导读：
姓名拼音正确书写格式
以中国人姓名为例：姓名拼音正确书写格式是：姓的拼音在前，首字母大写，姓与名空一格，名首字母大写。姓在前，名在后。比如：张三拼音写法：Zhang San周桂友：Zhou Guiyou更多阅读：1978年国务院转发的《关于改用汉语拼音方案拼写中国人名地名作为罗马字母拼写法的实施说明》明确规定，“用汉语拼音字母拼写的中国人名地名，适合使用于罗马字母书写的各式语文，如英语、法语等”，“在各外语中地名的专名部分原则上音译，用汉语拼音字母拼写”。中国过去曾在标注“地名+方向”的火车站名时使用英文方位词，现已严格依照汉语拼音标注。（1976-09中国文字改革委员会修订）1。中国人名分汉语姓名和少数民族语姓名。用汉语拼音字母拼写姓名，汉语姓名依照普通话拼写，少数民族语姓名依照民族语拼写。2。汉语姓名拼写法如下：（1）汉语姓名分姓氏和名字两部分。姓氏和名字分写。（杨/立，杨/为民）（2）复姓连写。（欧阳/文）（3）笔名（化名）当作真姓名拼写。（4）原来有惯用的拉丁字母拼写法、并在书刊上常常见到的，必要时可以附注在括弧中或注释中。3。少数民族语姓名依照民族语，用汉语拼音字母音译转写，分连次序依民族习惯。《少数民族语地名的汉语拼音字母音译转写法》可以适合使用于人名的音译转写。4。姓名的各个连写部分，开头都用大写字母。5。汉语姓名在对外的文件书刊中可以省略调号。国务院批转中国文字改革委员会等部门关于改用汉语拼音方案作为我国人名地名罗马字母拼写法的统一规范的报告的通知改用汉语拼音字母作为我国人名地名罗马字母拼法，是取代威妥玛式等各式旧拼法，消除我国人名地名在罗马字母拼写法方面长期存在混乱现象的重要措施，望各部门认真做好这项工作。
新丁起名贴墙的格式怎么写?
先从边竖写，是男孩写:ⅹ氏门中弄璋之庆，女孩弄瓦或添媛之庆，因吉日待邀亲朋取其寿名曰:(ⅩX，横写)紧接着名字下面四行竖写名解加祝福！！！
简单介绍
“新丁”出生满一个月后，由家里长辈选择吉日良辰，在长8寸、宽2寸的红纸上，用毛笔在左上方直行端端正正地写上“新丁起名×××，乳名×××”，这行的字要一行写完，忌分两行，中间写“长命富贵”，右下行写上家里长辈之名字。
紧接着，摆上三牲，点燃香烛，燃放鞭炮，将红纸条恭恭敬敬地贴在祖宗牌位的柱子上，在一年之内不得覆盖，“新丁”起名工作方才算真真正正结束。如万一“新丁”夭折，则应及时将纸条偷偷撕去，并把它焚化在祖宗牌位前的香炉里。
姓与名的书写格式是如何的呢!?
以中国人姓名为例：
姓名拼音正确书写格式是：姓的拼音在前，首字母大写，姓与名空一格，名首字母大写。比如：
1。单姓单字名：汉语姓名杨立，正确写法Yang Li。
2。单姓双字名：汉语姓名杨为民，正确写法Yang Weimin。
3。复姓单字名：汉语姓名欧阳文，正确写法Ouyang Wen。
4。复姓双字名：汉语姓名欧阳文安，正确写法Ouyang Wenan。
5。应加隔音符号名：汉语姓名李西安，正确写法Li Xi’an。
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1978年国务院转发的《关于改用汉语拼音方案拼写中国人名地名作为罗马字母拼写法的实施说明》明确规定：
1。用汉语拼音字母拼写的中国人名地名，适合使用于罗马字母书写的各式语文，如英语、法语等。
2。在各外语中地名的专名部分原则上音译，用汉语拼音字母拼写。
3。中国过去曾在标注“地名+方向”的火车站名时使用英文方位词，现已严格依照汉语拼音标注。
4。中国人名分汉语姓名和少数民族语姓名，用汉语拼音字母拼写姓名，汉语姓名依照普通话拼写，少数民族语姓名依照民族语拼写。
5。《少数民族语地名的汉语拼音字母音译转写法》可以适合使用于人名的音译转写。
参考资料来源：知识混装大无极--中国人名地名汉语拼音字母拼写法
三朝起名。格式。和关键词，孩子之名字都想好了的，样式求大师指教。为。。。
新丁命名，竖的写中间派字号左竖边写易长成人右竖写树大根深。
起名，是指运用各式方法将人或物指定一个便于识别区分的名称，凡人必要起名，起名必分姓与名，姓名既是人的符号，又是人们彼此相区别相联系的一个记号，从古至今，人们对自己姓名十分珍视，咱们国的姓与名，经历了漫长的演化过程，才进展到了今天人们所惯用的姓名。
作为一个符号的姓与名，固然不能决定人的命数，但它却一直带有时代的信息，留下了家族血统的烙印，凝结聚集着爸妈对孩子的深情厚意和殷切期望，它对 命运起着默化潜移的效果。名字是家庭教导的起步，是爸妈对孩子人生前景灌注着人生信念之名字，将规范、作用和作用与影响着人的人生。
避开发音困难，这条被许多人忽略，不过俺觉得十分重要，特别在中国。
要晓得，湖南（福兰）、福建（湖建）等地区的friend，存在一定塑料普通话的问题，我觉得名字的第1要素，就是别使人给叫错了，因此我在这儿在汇总一次取名需要避开的坑。
添丁用的对联有什么说法吗?
古句如下：
1。临月婴诞，或届满月良辰，当邀诸位相聚一庆。
2。吾欣得麟儿，喜不自胜。譬如欲使椒兰之生于玉庭，不求其得卫阶之姿、宋玉之质，但求其毕生安康无虞。
3。内人昨日喜产一子，吾感甚慰！！！望与吾同喜。
4。x年福到，桂香浮动，月华如水，国庆之时，恩泽及舍下，麟儿至我家。
5。上天赐麟儿，人间得才郎。
添丁风俗
《辞海》释读解义：丁，人口，男称丁女称口。南方人口音，灯与丁谐音。被付与了更富饶的内涵，一是代表光明的发扬；二是灯火蕴涵生生不息、薪火相传之意；三是灯成了人丁的代表象征物。
上灯就明显带有上丁、添丁之义。由此在南方传统宗族社会里，凡是男孩出生都要举行上灯仪式，也即上丁、添丁，祭祀祖先并报告祖先族中又添新丁了，祈求列祖列宗保佑孩子健康成长。上灯，有一些地方亦称升灯、吊灯。
做家谱要用什么纸还有格式··急
族谱纸 宣纸 洒金红色宣纸族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），亦有图表式的。很多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永远化了。族谱所载内容详略不一，通常来讲除记录载入全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记录载入有家族历代的非常大的事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。族谱的核心内容是记录载入家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而致使家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得清楚明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而都有所考焉。”为达到显示血统的意图，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的风俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但常常致使家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王的弟弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第6十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论本人的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第2期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这几个记录载入，易使族人确信不疑。其他别的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这多数是族谱中最具史实价值的部分。福建的很多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再和其它单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带风俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，不然会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，多数都是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第2期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第3十至三十一世。这种按族谱排辈份的方式方法，使农村常可见到如此的俗象，因为世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即便上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第二0个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一风俗在当地一些年高者中到现在仍颇为流行。同一姓氏的区别分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记录载入，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，万众一心。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后便形成新的族谱。因为族谱为同一姓氏家族承继的根据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记录载入入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有成就成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。此刻一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡读大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起之名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分注重和重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。旧时一些宗族修谱，每逢初1。十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请沙弥观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每一年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁之名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐饮酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。另：有些地方有专业的修家谱的团队或个人，你可以打听下。假如你是成都的可以去琴台路找找，那嘎达个专门为人修家谱的老人。
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