八字命理看天气吗天干五行算命(八字命理看天干还是看地支之十神)
目录导读：
一：四柱有用吗
八字预测推算，是一种认知命运规律的途径，是有可行性的。它真的可以描述人们的命数规律，就好比牛顿定律是能预测推算苹果会由于重力而落到地上，而不是有啥鬼神让它落下来的！！！如今的气象局依据气象规律能预测推算天气一样。八字也能预测推算人的命数轨迹。揭示一些命运现象。是同、鬼神不要紧的。假如有人把四柱算命与鬼神撤上关系，也可以这样说什么神仙附体之类话，那当然是在骗人！！！并 且，我也是反感那些故意把周易神秘化的所谓大师，似乎不把周易神秘化就显不出本人的本领来一样。这种态度是违背良心的。就好像这样，我们常常会由于不清楚某事物，而误解它。
八字预测推算是一种智慧
古往今来，有多少名士gaoguan相信命运精通命理，难不成他们都是无知？再看看历史上的四柱大师，打比方说李虚中、徐子平、万明英等等，不是进士就是世家，莫非他们都是傻子什么不信就信？不是的，他们是智慧的化身！！！
孔子曾经说过：不知命无以为君子。孔子堪称万世师表，莫非他也不成？
也许有人对孔圣人也不认为然也要来妄加菲薄，不过你要晓得孔子福德绵延千百年，他的子孙一直延续到到现在，这是不争的事实，这份功德在咱们国家历史上简直绝无仅有，何人可以匹敌？孔子是站在一种认知论的基础上说的。他向世人呐喊：人是依照命运规律运行的；人的命数是可以认知的。八字是可以预测推算人的命数规律的。
一命二运三风水四积阴德五读书，此句话还是很有道理的。
四柱算命，四柱排定，三才次分，察财官之向背，推气候之深浅，紧接着可断人之吉凶祸福。人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在在五行中，这便是八字论命的梗概。
记住鼎运的话：调理是硬道理，风水就在我们周围。任何人八字不同，那么情况亦会有差别
二：如何看生辰四柱喜什么，如何看八字忌讳和避讳什么
如何看生辰四柱喜什么
或许因时间久远，可能是爸妈年岁大了，记忆力消退，有的friend搞不了解自己出生的准确时辰了。尤其是那些生长于月令交替时辰和夜间子时前后的人，其生辰更加容易搞错，有的可能会错一天，错一个月，甚至错一年。不准确的生辰，即便是特别专业的八字命理师傅，也非常难理清其四柱中的喜忌，预测推算命运好坏则更无从谈起了。
实践证明，经过对一个人在平时生活中所展现出的特殊癖好、生活习惯的观察，也可以判断出其易学中的五行喜忌。打比方说一个严重忌水的人，可能特别不能同意洗澡，即便洗澡，多是一边看电视，一边洗澡。一个非常喜欢火的人，常常爱好抽烟。土冻木寒的人，常常喜欢饮白酒等情形。由此可见，从你的活法习惯，也能寻找你的五行喜忌，这是需要自己去认真体验生活，感悟生活，对那些命局五行偏枯的人，效果最为明显。
四柱喜火的活法习惯：
四柱喜火的人，夏天或热天气较走运，午月、巳月、马年和蛇年运气较好，上午九点至下午一点是吉时。南方较热是吉方，住朝南的房屋较吉利，睡房在房屋的南方较好，睡房的南方有窗较顺利，木床有利健康，办公桌朝南有助工作效率。吉祥颜色是红色，室内装饰应考虑选用红色系，包括穿衣等，开红色车子较平安利财运，要常带有微笑。注意和提防心脏系统、血液通畅、眼部等方面的疾病。
因此喜火人在生活之中则容易展现出畏寒，喜欢热食，亦即热性食物，如牛肉、羊肉、牛奶、韭菜、洋葱、红枣、栗子等，水果方面则比较喜欢樱桃、荔枝、木瓜、榴莲、金橘、芒果、槟榔等。不喜欢热汤，毕生中容易遭遇被火烧伤或者开水烫伤，甚至怕电或不小心遭过电击，尤其是以丁火被冲克者，最为明显。一到秋冬季节就会比别人穿的多，喜欢喝酒但酒量不大。这种人多数 是四柱中水旺当令，，或者又得众金之生助的人，这样的人一般多是以火为喜，多是火被旺水克破所致。
另外四柱中金，而木火为喜用，不过木火太弱者，出外时往往遇见中途下雨或浓雾，并往往毫无察觉中接近有水的地方、风景区、或者冰果室等地域。四柱中水冻、木寒，水、木都盛之人，喜用为木、火的人，能饮酒，而且酒量惊人，也非常喜欢晒太阳。
四柱喜水的活法习惯
四柱喜神为水的人，冬天或冷天气较走运，亥月、子月、猪年和鼠年运气较好，晚上九点至上午一点是吉时。北方较冷是吉方，住朝北的房屋较吉利，睡房在房屋的北方较好，睡房的北方有窗字较顺利，金属床或水床有利健康，办公桌朝北有助工作效率。吉祥颜色是黑色，室内装饰应考虑选用黑色系，包括穿衣等，开黑色车子较平安利财运。多喝水，注意和提防肾脏系统的疾病，多做户外运动，做与水相关的工作较容易。
所以在平时生活中，喜水的人非常喜欢洗澡，洗澡的时间也特别的长。哪怕是在冬天，他们的衣衫都会比同样年龄段的人穿的少。也会展现出怕接触电火之类的东西或者物件。这几个人四柱中，大部分火旺当令，又有众木生助。四柱中木火多而金水为用，不过金水弱者，往往会遇见下雨天出门时，又突然放晴。且往往毫无察觉地接近电器设施，或者餐厅等区域。天热的时刻喜欢呆在空调的公共区域。
命局中土旺水弱，或者自坐水库，喜用在水，或者湿土的人，不过地支遭遇强火或者强土冲败弱水或者水库的人，多数都会经常会遇见居家被风摧毁或者水灾淹没的事情。喜用为水、土的，在饮食方面非常喜欢冷饮和冷食；命局或行运组成火旺缺水调侯、缺土泄火的人、或者固然有弱水、弱土又遭遇严重冲、克破损的，居家里多数都会遇见被风摧毁，或者水灾淹没等方面的事情发生。
四柱喜金的活法习惯
四柱喜金的人，秋天较走运，申月、酉月、猴年和鸡年运气较好，下午三点至下午七点是吉时。是吉方，住朝西的房屋较吉利，睡房在房屋的较好，睡房的有窗字较顺利，金属床有利健康，办公桌朝西有助工作效率。吉祥颜色是白色，室内装饰应考虑选用白色系，包括穿衣等，开白色车子较平安利财运。勿过于悲伤，注意和提防呼吸道系统、肠、肺部等疾病，做与金相关的工作较容易。
因此喜金人在生活之中容易展现出酒量很大，不喝则已，一喝惊人特性的人，一般多是四柱中燥土健旺或者当令，又有众火相生，形成了火旺土燥或者火旺土焦的局面。这样的人喜用自在金、水，所以会对酒水展现出极大兴趣。
四柱中金当令又有众土相生，饮食别喜欢辛辣，多是以金为喜神；忌讳和避讳辛味的，多是以金为忌神，特别怕使用，一使用中会受伤者。一般四柱中有水木很弱。局中金火两旺，以金旺为忌的人，在平时生活别害怕接触金属，不喜欢开车等等；也不喜欢接触电火之类，家里哪怕坏一个电器开关，也会请人来弄，自己不敢接触。
四柱喜木的活法习惯：
四柱喜木的人，春天或清风徐来的天气较走运，卯月、寅月、兔年和虎年运气较好，上午三点至上午七点是吉时。东方是吉方，住朝东的房屋较吉利，睡房在房屋的东方较好，睡房的东方有窗字较顺利，木床有利健康，办公桌朝东有助工作效率。吉祥颜色是绿色，室内装饰应考虑选用绿色系，包括穿衣等，开绿色车子较平安利财运。忌生气，注意和提防神精系统、肝、胆部等疾病，多做户外运动，做与木相关的工作较容易。
因此喜木的人对钱财看的比较淡，仁慈并富有同情心，喜欢同情并关心别人；个性温和，不嫉妒他人，思维能力强，非常喜欢酸味食物，喜欢早起，喜欢在属木花草多的地方活动。平时生活中比较喜欢绿色，蓝色的物品。
喜土的活法习惯：
四柱喜土的人，春、夏、秋、冬四季交接之时段较走运，丑、辰、未、戌月和牛、龙、羊、狗年运气较好，上午二点、八点左右和下午二点、八点左右都是吉时。起居环境和气候不要太乾或太湿，睡房在房屋的中间较好，办公桌靠房屋的中间，有助工作效率。吉祥颜色是棕，室内装饰应考虑选用系，包括穿衣等，开棕车子较平安利财运。勿担心过多的事情，太多虑会作用与影响运程，注意和提防消化系统、脾等部位的疾病，多做户外运动，做与土相关的工作较容易。
以土为喜的人，多属原局地支或者行运中火土遭遇严重的刑冲，或者火土没有根，则会就经常出现皮肤方面的损伤。原局中出木交战的，金木两停，以火通关为用的人，八字原局中或者行运又缺火，则有好争斗的倾向，一般身上会有伤痕，出现伤残。
上面便是与如何看生辰四柱喜什么有关的内容，是关于命理的共享。看完如何看八字忌讳和避讳什么后，希望这帮助到大家！！！
三：四柱算命究竟是不是?
算命在许多人眼中，只不过是一种、甚至是一种骗钱的把戏，但实际上，算命并不但仅是看看生辰八字和而已，它涵盖了世间各式发展之间的“定数”和“变数”，从“变数”对“定数”的效果来推断事物发展的走向，固然与平日学习的知识不完全相符，不过也是一种科学。
贴近心理学
许多算命半仙给人看相，总是给人感觉并没说出什么奥妙的信息，不过所言所语总能够够使人豁然开朗。其实也就是说，算命实在不是万能的，它无法做到啥都知道，即便是很厉害的精密推算师知道的许多，也并不是啥都能说的，因此一般来讲，算命更贴近一种民间的心理学，开导你我。
算命是科学 还是
算命以阴阳五行是理论核心，五行，是我国源远流长的科学理论基础之一，是对世间物质存在的一种划分，这种划分固然与许多科学理论有出入，不过 也是十分出色的一种理论，我们不能以“”二字来排斥。假如细心了解，就会发现五行相克相生的道理在生活之中很有一番巧妙使用。
万物气理
万事万物固然纵横交错变化多端，不过也有规律的一面，这在我们的算命学中，就用气理之说很到位地概括了。从到八卦符号，在咱们国家文化中，算命思想其实也就是说是我们最要紧的思维方法之一，这也可谓是我们中国古典哲学的核心，也是古时候朴素的唯物哲学，是一种科学。
算命是科学 还是
星象物理
算命并不但仅是精密推算和五行，还包括观星术等有意思的分支。许多人觉得，现今的科学手段先进，从前的看星预判天气早已通过天气预报实现，不过仔细一想，在古时候，不通过现代机械也一样能够精密推算天气、观测星球的运行规律，岂不是更加厉害。实际上，这便是古时候的物理科学。
对待所有的事物，我们都要辩证地看待。算命也是这样，它的可用之地是我们远远没有穷尽的，一定不要以“”二字概括它，而是取其精华，弃其糟粕，好好利用它真的可以利用的部分。
四：四柱中怎样看天时、地利、人和
八字为一组神秘的一生密码，我们只有破译其每一个密码，把每个符号人、事、物化，现实化、生活化，才能够准确地推断出命主毕生的贵贱寿夭、吉凶祸福。 联系实际生活研究八字，把八字现实化、生活化，才能进入活论八字的境界，这是每一个研究者成师、成家的必经之路。 深入八字，先要从认识自然、观察生活、体验人生开始，只有符合自然规律，贴近社会现实的论理方法，才为正理。 从实际生活之中，一自个的富贵、成就靠什么？这几个在四柱中又是怎样展现的？ 实际生活中人的富贵和成就，主要靠爸妈、教导、国运、先天秉赋，以及环境和自个的努力。亦即经常提到的天时、地利、自质、人和。 其中天时、地利最为重要（祖上、爸妈、教导、先天秉赋皆有先天性和不可选择性，所以也属于天时的范围）。 虽有天时不如地利，地利不如人和之说，这话好似“命好不如运好”一样，安慰安慰人而已。 人是社会中极小的一份子，只有借助老祖宗的根基、国家的条文，以及地理的优势，才可能崭露头角，成就大业。社会中的gaoguan、富商、名人无不是如此。 于是，得天时、地利者，最有福相，干什么事都是一本万利，比较容易成名、成家，甚至经常福从天降，略一努力就能成功。 不得天时、地利，仅得人和者，虽不能够处处碰壁，干什么事却总是事倍功半，再努力也只能是小有功名，层次不高。 那么这样说的话在四柱中怎样看天时、地处、自质、人和呢？这在断命主的层次高低，成败情况，以及发财晋职大小方面极其重要。 公开了就很简单。年柱为天时，以年干为主，年支为辅，月干也为天时的一部分。 月柱看自质，亦即先天秉赋。 年、月、日支看地利，其中以年月支为主。 天干看人和，其中以日、时柱为主。 简单地说：年月为先天、为大，主看天时、地利、自质；日、时为后天、为小，主看自己一身能力，后天状态和人际交往。 掌握了这几个，那么判断一个八字的富贵层次时，思路就清晰多了。 以后看一自个的官位高低，财富多少，富贵层次时，断然不会陷入以喜用神旺衰为根据的误区了。 喜用神旺衰只是判断层次高低的一个小根据，最主要的是看喜用神是否得天时、地利。当然十神的大小也尤为重要，打比方说官杀为喜用神得力的，成就远远大于劫比、食伤为喜用神得力的命格，官杀为大十神，为权力、团队、一大群人，劫比和食伤为小十神，为个体户、几个人，两十神相比层次高低就不用多说了。 身旺，财官喜用神在年月，且既透又藏，得尽天时、地利。命主文化不高，高中毕业，当兵复员后做生意，赶上好条文，发财猛如虎，几年时间资产上亿，差不多全国皆有他的业务。 仅知道天时、地利、自质、人和在四柱中的具体位置，这只是死法，远远不够，还要能从年月干支和日时干支生克关系中看出先后天的关系，亦即天时、地利、自质、人和之间的互相作用与影响，这几个留给你们去思考了。 天时、地利、自质、人和之法，为活断八字的重要基础之一。理清了她们互相之间的联系，认识了她们从实际生活之中的展现方式，掌握了她们在人、事、物吉凶祸福中轻重、快慢、大小的应用之法，那么你就会发现，自己离命学愈来愈近。---------------------- 天时地利人和注解解读人生事业成功的三大要素是天时、地利、人和，三者都完备，你的事业才会成功。
天时就是时机、时间，打比方说你要搞投资，那么你投资的时间时机不对的话你的产品就也许会滞销不赚money。
人和其实是人脉，就是自己的努力，就是培训，就是制度，就是管理。就打比方说此刻我们每一天会接到许多企业管理或者学习的”培训“电话，其实也就是说你再怎么培训也还是人和这一部分，先天时机不对，地利风水不好你也搞不好你的企业，就算你管理制度两米高，只能说明你人和这一部分不错。人生成功的三大要素是：一命、二自己一身努力、三风水，三一三十一。这还是天时、地利、人和的翻版。
对于没修行的人来讲，八字可能要占60%以上。
自己一身努力其实是人和，包括你学习的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事行恶事的程度等等，这个后天的努力其实是人和。
地利即为你家的阴阳宅风水，工作地点的风水。
有的人讲我通过阳宅风水调理就能够让人“发财”，我认为这似乎天方夜谭。
八字要财旺人生才圆满，由于钱财是人与人交往的桥梁，财不旺毕竟不圆满。之后是子孙，四柱中子孙是福神代表财库是天医。有的人财旺但无财库，财只是昙花一现，没有子孙身体会比较弱。
四柱中没有财就要通过自己一身努力，通过风水调理使自己起码小康，先天不足后天补。人不要不服输，本人八字没财非要借钱投资当大老板，十之八九肉包子打狗，以后会更不富裕。
以上也说明，人们不但要懂风水，还要懂八字，更要懂六爻，此亦为我不排斥在堪舆板出现六爻看风水的事情。
八字没财，让其好好打工亦能小康。有财告知他发财了多做好事善事。
八字没子孙，让其好好修佛道，子孙就会健旺。子孙旺者告知他要惜福。
八字没兄弟，就不能五鬼运财了，而且兄弟缘比较薄。兄弟旺就要告知他有钱存死期，要养成计算成本的好习惯，少饮酒------。
八字无爸妈，和爸妈缘分浅，读书会费劲，当官权利会较小。
八字官旺，鼓励他考公务员，须留意脾气，还须留意疾病、灾祸、口舌官非。官不旺，走其他别的路子。
六爻卦用处最大，可以检测风水，可以看风水，可预测推算天气、财运、终身财福-------。
-------------------------- 天时不如地利，地利不如人和《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。有益的时机和气候不如有益的地势，有益的地势不如人的同心协力。原文孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。”三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必定会有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不坚利⑤也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界，固国不以山溪⑦之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔⑧之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有⑨不战，战必胜矣。”作品注释①天时、地利、人和：《荀子·王霸》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指适宜作战的时令，气候，“地利”指得到能够起到好作用的作战的地形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这儿所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例通常是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指铠甲，甲胄。古时候甲胄确皮革做的，亦有用铜铁做的。⑤利：锐利，锋利。⑥域民：限制百姓。⑦山溪：山河，山川。⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛乱。⑨有：或，要么。作品译文孟子说：“能够起到好作用的作战的天气、时令，比不上能够起到好作用的作战的地理地势，能够起到好作用的作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。”方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，肯定有有益的天气的时刻；这样却不能取胜，这是由于能够起到好作用的作战的天气条件比不上能够起到好作用的作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，食粮不是不充足，不过守城者却弃城而逃，这是由于对作战有益的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。因此讲:让人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持帮助他的人不少，不施行仁政的人，帮助支持帮助他的人少。帮助他的人少到了极点，亲戚都会背叛他。帮助他的人不少到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，若进行战争，就一定能胜利。读解赏析天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重区分谁重要哪个不重要，而是三者并重，缺一不可。孟子在这儿则着重是从军事方面来剖析论述天时、地利、人和之间关系的，并且是看法鲜明：“天时不如地利，地利不如人和不开的，并 且，也是与又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。依照孟子的观点，老百姓不是靠封锁边境线就能够限制住的，国家亦不是靠山川就能够险阻就能够保住的，因 此，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，只要做到了这一点，就会多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服。那么这样就必然会出现孔子所说的类型情况——“则四方之负其子而至矣。”（《论语·孟路》各国人士都来申请经商，甚至携带老婆儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为此刻还往往用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 诚然，“天时不如地利，地利不如人和”也一样是，还更为广泛地使用于商业竞争角逐、体育比赛特别是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所包含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最要紧的财呢？作品出处《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、看法（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被那个时候各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。作者简单介绍孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考证，一说字子车或子居）。战国时代鲁国人，鲁国庆父后裔。我国古代著名思想家、教导家，战国时代儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表了传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”扩展阅读原文：出自《孟子。公孙丑下》 孟子曰：“天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。 三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必定会有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。 故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。”注释： ⑴ [天时]指能够起到好作用的作战的天气时令。⑵ [地利]指能够起到好作用的作战的地理形势。⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。⑷ [三里之城]方圆三里的内城。⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑹ [环]包围。⑺ [池]护城河。⑻ [兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用来护身的盔甲之类。⑼ [委]丢弃；[去]离开。⑽ [域]这里用作动词，是限制之义。 ⑾ [封疆]划定的疆界。 ⑿ [固]巩固。 ⒀ [山溪]地势；山河。 ⒁ [得道者]实施“仁政”的君主。者，。。。的人，次处特指君主，下同。 ⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。 ⒃ [至]极点。 ⒄ [畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [顺] 归顺，服从 ⒆ [故]所以。译文： 能够起到好作用的作战的天气、时令，比不上能够起到好作用的作战的地理形势，能够起到好作用的作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必然是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是由于能够起到好作用的作战的天气时令比不上能够起到好作用的作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，食粮不是不多，但守城者弃城而逃走，这是由于对作战有益的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。因此讲：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持帮助他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 天时（即外界整体的客观形势与机遇的变化）常常不可预测推算，地利（区位、地理形势的优劣）往往利弊并存、不尽完美，然而只要能够团结一心、互济有无，即便在天时与地利不足以凭借时，仍然可以取得胜利，或者立于不败之地。这是唯一可以依靠的和掌控于自己手中的力量，问题的重点在于掌握运用“人和”的能力。假如实在是万不得已必须孤军奋战的时刻，也不用灰心、胆怯，应该相信本人的力量，自信本人有能力单独解决遇见的难题，一切困难都会过去，最终都会好转。自助者天助之，自助者他助之。 天时不如地利，地利不如人和。前秦与东晋的“淝水之战”就是印证它的最有利的例子。扩展阅读：肥水之战（选自《资治通鉴》，摘自《古文鉴赏辞典》下册-宋金元） 太元七年……冬，十月，秦王坚会群臣于太极殿，议曰：“自吾承业，垂三十载，四方略定，唯东南一隅，未沾王化。今略计吾士卒，可得九十七万，吾欲自将以讨之，何如？”秘书监硃肜曰：“陛下返中国士民，使复其桑梓，紧接着回舆东巡，告成岱宗，此千载一时也！！！”坚喜曰：“是吾志也。” 尚书左仆射权翼曰：“昔纣为无道，三仁在朝，武王犹为之旋师。今晋虽微弱，未有大恶。谢安、桓冲皆江表伟大的人，君臣辑睦，内外同心。以臣观之，未可图也。”坚嘿然良久，曰：“诸君各言其志。”
太子左卫率石越曰：“今岁镇守斗，福德在吴。伐之，必定会有天殃。且彼据长江之险，民为之用，殆未可伐也！！！”坚曰：“昔武王伐纣，逆岁违卜。天道幽远，未易可知。夫差、孙皓皆保据江湖，不免于亡。今以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃乎！！！”对曰：“三国之君皆淫虐无道，故敌国取之，易于拾遗。今晋虽无德，未有大罪，愿陛下且按兵积谷，以待其衅。”于是群臣各言利害，久之不决。坚曰：“此所谓筑舍道旁，无时可成。吾当内断于心耳！！！” 群臣皆出，独留阳平公融，谓之曰：“自古定大事者，但是一二臣而已。今众言纷纷，徒乱人意，吾当与汝决之。”对曰：“今伐晋有三难：天道不顺，一也；晋国无衅，二也；我数战兵疲，民有畏敌之心，三也。群臣言晋不可伐者，皆忠臣也，愿陛下听之。”坚作色曰：“汝亦如此，吾复何望！！！吾强兵百万，资仗如山；吾虽未为令主，亦非闇劣。乘累捷之势，击垂亡之国，何患不克，岂可复留此残寇，使长为国家之忧哉！！！”融泣曰：“晋未可灭，昭然甚明。今劳师大举，恐无万全之功。且臣之所忧，不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯，布满畿甸，此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。臣之顽愚，诚不足采；王景略一时英杰，陛下常比之诸葛武侯，独不记其临没之言乎！！！”坚不听。于是朝臣进谏者众，坚曰：“以吾击晋，校其强弱之势，犹疾风之扫秋叶，而朝廷内外皆言不可，诚吾所不解也！！！”
太子宏曰：“今岁在吴分，又晋君无罪，若大举不捷，恐威名外挫，财力内竭，此群下所以疑也！！！”坚曰：“昔吾灭燕，亦犯岁而捷，天道固难知也。秦灭六国，六国之君岂皆暴虐乎！！！” 冠军、京兆尹慕容垂言于坚曰：“弱并于强，小并于大，此理势自然，非难知也。以陛下神武应期，威加海外，虎旅百万，韩、白满朝，而蕞尔江南，独违王命，岂可复留之以遗子孙哉！！！《诗》云：‘谋夫孔多，是用不集。’陛下断自圣心足矣，何必广询朝众！！！晋武平吴，所仗者张、杜二三臣而已，若从朝众之言，岂有混壹之功乎！！！”坚大悦，曰：“与吾共定天下者，独卿而已。”赐帛五百匹。
坚锐意欲取江东，寝不能旦。阳平公融谏曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古穷兵极武，未有不亡者。且国家本戎狄也，正朔会不归人。江东虽微弱仅存，然中华正统，天意必不绝之。”坚曰：“帝王历数，岂有常邪？惟德之所在耳！！！刘禅岂非汉之苗裔邪，终为魏所灭。汝所以不如吾者，正病此不达变通耳！！！” 坚素信重沙门道安，群臣使道安乘间进言。十一月，坚与道安同辇游于东苑，坚曰：“朕将与公南游吴、越，泛长江，临沧海，不亦乐乎！！！”安曰：“陛下应天御世，居中土而制四维，自足比隆尧、舜，何必栉风沐雨，经略遐方乎！！！且东南卑湿，沴气易构，虞舜游而不归，大禹往而不复。何足以上劳大驾也！！！”坚曰：“天生烝民，而树之君，使司牧之，朕岂敢惮劳，使彼一方独不被泽乎！！！必如公言，是古之帝王皆无征伐也！！！”道安曰：“必不得已，陛下宜驻跸洛阳，遣使者奉尺书于前，诸将总六师于后，彼必稽首入臣，不必亲涉江、淮也。”坚不听。
坚所幸张夫人谏曰：“妾闻天地之生万物，圣王之治天下，皆因其自然而顺之，故功无不成。是以黄帝服牛乘马，因其性也；禹浚九川，障九泽，因其势也；后稷播殖百谷，因其时也；汤、武帅天下而攻桀、纣，因其心也。都有因则成，无因则败。今朝野之人皆言晋不可伐，陛下独决意行之，妾不知陛下何所因也。《书》曰：‘天聪明自我民聪明。’天犹因民，而况人乎！！！妾又闻王者出师，必上观天道，下顺人心。今人心既不然矣，请验之天道。谚云：‘鸡夜鸣者不利行师，犬群嗥者宫室将空，兵动马惊，军败不归。’自秋、冬以来，众鸡夜鸣，群犬哀嗥，厩马多惊，武库兵器自动有声，此皆非出师之祥也。”坚曰：“军旅之事，非妇人所当预也！！！” 坚幼子中山公诜最有宠，亦谏曰：“臣闻国之兴亡，系贤人之用舍。今阳平公，国之谋主，而陛下违之；晋有谢安、桓冲，而陛下伐之，臣窃惑之。”坚曰：“天下大事，孺子安知！！！” …… 太元八年……秋，七月……秦王坚下诏大举入寇，民每十丁遣一兵；其良家子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。又曰：“其以司马昌明为尚书左仆射，谢安为吏部尚书，桓冲为侍中；势还不远，可先为起第。”良家子至者三万馀骑，拜秦州主簿，金城赵盛之为少年都统。是时，朝臣皆不欲坚行，独慕容垂、姚苌及良家子劝之。阳平公融言于坚曰：“鲜卑、羌虏，我之仇雠，常思风尘之变以逞其志，所陈策画，何可从也！！！良家少年皆富饶子弟，不闲军旅，苟为谄谀之言以会陛下之意耳。今陛下信而用之，轻举大事，臣恐功既不成，仍有后患，悔无及也！！！”坚不听。
八月，戊午，坚遣阳平公融督张蚝、慕容垂等步骑二十五万为前锋；以兗州刺史姚苌为龙骧将军，督益、梁州诸军事。坚谓苌曰：“昔朕以龙骧建业，未尝轻以授人，卿其勉之！！！”左将军窦冲曰：“王者无戏言，此不祥之征也！！！”坚默然。 慕容楷、慕容绍言于慕容垂曰：“主上骄矜已甚，叔父建中兴之业，在此行也！！！”垂曰：“然。非汝，谁与成之！！！”
甲子，坚发长安，戎卒六十馀万，骑二十七万，旗鼓相望，前后千里。九月，坚至项城，凉州之兵始达咸阳，蜀、汉之兵方顺流而下，幽、冀之兵至于彭城，东西万里，水陆齐进，运漕万艘。阳平公融等兵30万，先至颍口。
诏以尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大多数督，以徐、兗二州刺史谢玄为前锋都督，与辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等众共八万拒之；使龙骧将军胡彬以水军五千援寿阳。琰，安之子也。 是时，秦兵既盛，都下震恐。谢玄入，问计于谢安，安夷然，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出游山墅，亲朋毕集，与围棋赌墅。安棋常劣于玄，是日，玄惧，便为敌手而又不胜。安遂游陟，至夜乃还。桓冲深以根本为忧，遣精锐三千入援京师。谢安固却之，曰：“朝廷处分已定，兵甲无阙，西籓宜留以为防。”冲对佐吏叹曰：“谢安石有庙堂之量，不闲将略。今大敌垂至，方游谈不暇，遣诸不经事少年拒之，众又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！！！”…… 冬，十月，秦阳平公融等攻寿阳；癸酉，克之，执平虏将军徐元喜等。融用其参军河南郭褒为淮南太守。慕容垂拔郧城。胡彬闻寿阳陷，退保硖石，融进攻之。秦卫将军梁成等帅众五万屯于洛涧，栅淮以遏东兵。谢石、谢玄等去洛涧二十五里而军，惮成不敢进。胡彬粮尽，潜遣使告石等曰：“今贼盛，粮尽，恐不复见大军！！！”秦人获之，送于阳平公融。融驰使白秦王坚曰：“贼少易擒，但恐逃去，宜速赴之！！！”坚乃留大军于项城，引轻骑八千，兼道就融于寿阳。遣尚书硃序来说谢石等以“强弱异势，不如速降。”序私谓石等曰：“若秦百万之众尽至，诚难与为敌。今乘诸军未集，宜速击之；若败其前锋，则彼已夺气，可遂破也。” 石闻坚在寿阳，甚惧，欲不战以老秦师。谢琰劝石从序言。十一月，谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千人趣洛涧，未至十里，梁成阻涧为陈以待之。牢之直前渡水，击成，大破之，斩成及弋阳太守王咏，又分兵断其归津，秦步骑崩溃，争赴淮水，士卒死者万五千人，执秦扬州刺史王显等，尽收其器械军实。于是谢石等诸军水陆继进。秦王坚与阳平公融登寿阳城望之。见晋兵部阵严整，又望见八公山上草木，皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦劲敌，什么是弱也！！！”怃然始有惧色。 秦兵逼肥水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置陈逼水，此为持久之计，非欲速战者也。若移陈小却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！！！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！！！”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止，谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈。秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者什七、八。初，秦兵小却，硃序在陈后呼曰：“秦兵败矣！！！”众遂大奔。序因与张天锡、徐元喜皆来奔。获秦王坚所乘云母车。复取寿阳，执其淮南太守郭褒。
坚中流矢，单骑走至淮北，饥甚，民有进壶飧、豚髀者，坚食之，赐帛十匹，绵十斤。辞曰：“陛下厌苦安乐，自取危困。臣为陛下子，陛下为臣父，安有子饲其父而求报乎？”弗顾而去。坚谓张夫人曰：“吾今复何面目治天下乎！！！”潸然流涕。…… 谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。
五：八字天干预示什么
提问一：四柱中天干和地支是什么意思，各自预示什么？ 你好，天干代表天，地支代表地，地支中藏干是人元，代表人，是天地人三式论命金科玉律，八字用日柱天干为太极论自身命运，日元代表本人，日支代表配偶，其它天干主外，代表外五行相应的人或事，如甲木代表头，地支主内，代表腹脏，如已火代表心脏，请采纳
提问二：四柱里的天干是什么 四柱里的天干是什么
八字是：癸亥年，乙丑月，丁巳日，丙午时。
年柱天干癸水，属阴。年支亥水。
月柱天干乙木，属阴。月支丑土。
日柱天干丁火，属阴。日支巳火。
时柱天干丙火，属阳。时支午火。
日主丁火，火命。是火多缺金。
是阴年阴月阴日阳时出生的。
提问三：八字天干有什么含义 天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
提问四：生辰八字有什么含义 生辰八字也可以这样说八字，其实也就是说是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。按照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的作用关系，推测人的体咎祸福。但是我们在这儿要讲的不是怎样“测八字”，而是怎样算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一自个的生辰八字。主要分四步进行。
排年柱
年柱， 即人出生的年份用干支来预示。 注意和提防上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的， 而不是以正月初一划分。 如某人阳历两千年2月4日22点17分生， 因为农历两千年交立春是阳历两千年2月4日20点32分， 因此此人的年柱为两千年之庚辰，而非1999年之已卯。
排月柱
月柱， 即用干支预示人出生之年月所处的节令。 注意和提防月干支不是以阴历每月初一为分界线， 而是以节令为准， 交节前为上个月的节令， 交节后为下个月的节令。
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春
节令含义:
正月立春: 立是开始之义， 预示万物复苏的春天又开始了， 天气将回暖， 万物将更新， 是农事活动开始的标志。 立春是公历的2月4日或5日。
二月惊蛰: 春雷开始轰鸣， 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物， 过冬的虫卵快要孵化了， 这个节气预示春意渐浓， 气温升高。 惊蛰是公历的3月6日或7日。
三月清明: 这个节气预示气温已变暖， 草木萌动， 自然界出现一片清秀明朗的景象。 清明是公历的4月5日或6日。
四月立夏: 这个节气预示夏季开始， 炽热的天气将要来临， 农事活动已进入夏季繁忙季节了。 立夏是公历的5月6日或7日。
五月芒种: 芒是指壳实尖端的细毛， 在北方是割麦种稻的时刻， 也是耕种最忙的时节， 芒种是公历的6月6日或7日。
六月小暑: 这个节气预示已进入暑天， 炽热逼人， 小暑是公历的7月7日或8日。
七月立秋: 这个节气预示炽热的夏季将过， 天高气爽的秋天开始。 立秋是公历的8月8日或9日。
八月白露: 这个节气预示天气更凉， 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠， 白露是公历的9月8日或9日。
九月寒露: 这个节气预示冬季的开始， 表示气候的寒凉程度将逐渐加剧， 寒露是公历的10月8日或9日。
十月立冬: 这个节气预示清爽的秋天将过， 寒冷的冬天开始， 立冬是公历的11月7日或8日。
十一月大雪: 这个节气预示降雪来得较大， 大雪是公历的12月7日或8日。
十二月小寒: 这个节气预示开始进入冬季最寒冷的季节， 会有霜冻， 小寒是公历的1月5日或6日。
下面是年上起月表。
月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
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正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月。。。。。。>>
提问五：四柱里的干透有什么含义 是还是不是“透干”啊？
透干是八字恭中，干是单纯的，不过地支有藏干的。如子中：“癸”， 午中“丁，已” 卯中乙，酉中辛。其它还有，不一一例举。假如八字当中地支所藏，在天干中有出现，那么这个天干，就是透出的，亦称透干。地支则作为天干之根。如：八字当中，天干有甲，地支中有寅，但寅中藏甲，丙，戊。那么甲就是透干了。
问题六：生辰八字所代表的干支五行为什么？ 你的性别？
生下来时所在的城市？
天干共有十个，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
地支共有十二个，各地支之五行着重是说它的主气的五行，而地支中各藏一至三个天干，叫做支 *** 元。而中困玄学中以天干代表天，地支代表地，而人元代表人，是为天地人三元也。
假如按你报的时辰来起八字四柱，一定不是五行齐全，把藏干五行算进去亦不是。但是要算清楚你生下来时的真太阳时，才能确定你的生下来时辰，因此才在刚开始时问了你两个问题。
问题七：生辰八字具体是什么？有哪些内容？ 您好；
八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以八字推算又称批算八字、测八字、亦称四柱推命。按照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的作用关系，推测人的吉凶祸福。假如你搞懂了里边 的奥妙秘诀，那么自己批算八字也完全是可能的。
天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者顺序配合可以产生六十个单位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，所以叫生辰八字，又叫它是人的八字。
具体介绍如下：
1。排年柱
年柱，即人出生的年份用干支来预示。注意和提防：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。如某人阳历两千年2月4日22点17分生，因为农历两千年交立春是阳历两千年2月4日20点32分，因此此人的年柱为两千年之庚辰，而非1999年之已卯。
2。排月柱
月柱，即用干支预示人出生之年月所处的节令。注意和提防月干支不是以阴历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
农历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月不全相同，是以24节气为标志的。
这样，只要晓得了生日是农历几月，就知道了生月的地支。
3。排日柱
日柱，即用阴历的天干地支代表人出生的那一天。干支记日每六十天一循环，因为大小月及平闰年不同的原因，日元支需查找万年历。另外，日与日的分界线是以子时来划分的，即十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时。而不要认为午夜十二点是一天的分界点。
生日的干支的精密推算是特别复杂的。它呢其实是由古时候相者定下了某一天的天干地支，紧接着按顺序推下来的。要晓得生日的天干地支，只可以查万年历，并且是阴阳历对照的万年历。假如不晓得生日是农历多少，皆可以查看万年历。
4。排时柱
时柱，用干支预示人出生的时辰。一个时辰在阴历记时中跨两个钟头，故一天共十二个时辰。
子时:23点--凌晨1
丑时:1点--凌晨3
寅时:3点--凌晨5
卯时:5点--凌晨7
辰时:7点--上午9
巳时:9点--上午11
午时:11点--上午13
未时:13点--下午15
申时:15点--上午17
酉时:17点--下午19
戌时:19点--晚上21
亥时:21点--晚上23
生时的天干地支可以由生日的天干地支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好如今的两个钟头是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这几个是生时的地支。生时的天干是由生日的天干精密推算出来的。
5。从生辰八字命理看五行为否缺
知道了生辰八字，就能够推断五行的情形了。综上所述，只要四柱中五行均匀，都是好命。假如日主的天干太小或克它的太多，则不好，但假如日主太多，生它的又许多，盛极而衰，也是不太好。那么判断四柱中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔细剖析生辰四柱里的五行。。。。。。>>
问题八：四柱四柱中的干支各预示什么属性？ 干支阴阳及属性: 天干10个，地支12个。
甲乙同属木， 甲为阳， 乙为阴 丙丁同属火， 丙为阳， 丁为阴
戊己同属土， 戊为阳， 己为阴 庚辛同属金， 庚为阳， 辛为阴
壬癸同属水， 壬为阳， 癸为阴
亥子同属水， 子为阳， 亥为阴 寅卯同属木， 寅为阳， 卯为阴
巳午同属火， 午为阳， 巳为阴 申酉同属金， 申为阳， 酉为阴
戌未同属土， 子为阳， 未为阴 辰丑同属土， 辰为阳， 丑为阴
干支方位:
甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中间位置土 庚辛西方金 壬癸北方水
亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火 申酉西方金 辰戌丑未四季土
问题九：八字大运着重是看天干还是看地支？ 干和支都要看，按道理来讲是十年一大运，前五年着重看干，干七分支三分。后五年着重看支，支七分干三分。干支都要看，比喻说：此刻一个八字走木运好，走甲寅、乙卯就是最有利的运，由于天干地支都是木，甲子、乙亥也是好运，由于天干是木，地支是水，水生木，木有强根，力量大！！！走甲申、乙酉金运，天干虽是木，不过地支是金，木被克，木力量不大！！！走甲戍、乙丑土运，天干是木地支是土，木泄气，木力量也不大！！！再看大运的时刻还要看天干有无合化，地支有无刑冲合化害！！！
问题十：生辰八字八字中的时柱的天干如何确定 生辰八字也可以这样说八字，其实也就是说是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。按照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的作用关系，推测人的体咎祸福。但是我们在这儿要讲的不是怎样“测八字”，而是怎样算八字。 排列四柱八字排立 四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一自个的生辰八字。主要分四步进行。 排年柱 年柱， 即人出生的年份用干支来预示。 注意和提防上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的， 而不是以正月初一划分。 如某人阳历两千年2月4日22点17分生， 因为农历两千年交立春是阳历两千年2月4日20点32分， 因此此人的年柱为两千年之庚辰，而非1999年之已卯。 排月柱 月柱， 即用干支预示人出生之年月所处的节令。 注意和提防月干支不是以阴历每月初一为分界线， 而是以节令为准， 交节前为上个月的节令， 交节后为下个月的节令。 一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种 五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露 九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春 节令含义正月立春: 立是开始之义， 预示万物复苏的春天又开始了， 天气将回暖， 万物将更新， 是农事活动开始的标志。 立春是公历的2月4日或5日。 二月惊蛰: 春雷开始轰鸣， 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物， 过冬的虫卵快要孵化了， 这个节气预示春意渐浓， 气温升高。 惊蛰是公历的3月6日或7日。 三月清明: 这个节气预示气温已变暖， 草木萌动， 自然界出现一片清秀明朗的景象。 清明是公历的4月5日或6日。 四月立夏: 这个节气预示夏季开始， 炽热的天气将要来临， 农事活动已进入夏季繁忙季节了。 立夏是公历的5月6日或7日。 五月芒种: 芒是指壳实尖端的细毛， 在北方是割麦种稻的时刻， 也是耕种最忙的时节， 芒种是公历的6月6日或7日。 六月小暑: 这个节气预示已进入暑天， 炽热逼人， 小暑是公历的7月7日或8日。 七月立秋: 这个节气预示炽热的夏季将过， 天高气爽的秋天开始。 立秋是公历的8月8日或9日。 八月白露: 这个节气预示天气更凉， 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠， 白露是公历的9月8日或9日。 九月寒露: 这个节气预示冬季的开始， 表示气候的寒凉程度将逐渐加剧， 寒露是公历的10月8日或9日。 十月立冬: 这个节气预示清爽的秋天将过， 寒冷的冬天开始， 立冬是公历的11月7日或8日。 十一月大雪: 这个节气预示降雪来得较大， 大雪是公历的12月7日或8日。 十二月小寒: 这个节气预示开始进入冬季最寒冷的季节， 会有霜冻， 小寒是公历的1月5日或6日。 年上起月表月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 十月 乙。。。。。。>>
六：合八字 出嫁看天干还是地支 有哪些说法须留意?
任何人都会希望和自己命里已经定好的那一个人相遇，这种人生想必是充满美满和希望的，出嫁也是人生之中的一件大事，切忌不能随意将就和应付。对于命数学来说，打比方说天干和地支的间也是存在一些说法的，一起来瞧一瞧里边 的重要程度吧。看看出嫁关键看天干还是地支。
天干和地支有什么讲究
命数之中的天干地支，被人们称为干 支。甲、乙、丙、 丁、戊、己、庚、 辛、壬、癸总称为 十天干，子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、 戌、亥称之为十二地支。天干地支组成 形成了古时候历法纪年。在民间风俗学上认 为天干对应一些征兆。十干和十二支 依次相配，组成六十个基本单位，又 形成了一套干支纪法。从殷墟出土的 甲骨文来看，天干地支在咱们国家民间主 要用于纪日和配合记事，后来 更用于风水、术数等范畴，而干支用以纪年月日时的历法叫做干支历，这点是需须留意的。
天干更起决定作用
结合命数可知，地支主吉凶、主顺逆，为内像，起到了一个定性的效果，却是没有争议的。天干好动，地支主静，天干气纯，发生关系相对比较单纯，简单；故此，天干只有合化，冲克的关系就能够看出。地支气杂，发生关系的相对比较复杂；故此地支有、三合、半三合（生、旺、墓均有）、六冲、三刑、六害、四绝、墓库、破害等一系列的关系，从这几个当中是能够得到答案的。
八字命理合婚看天干还是地支
在八字论命里展现出来的最终，有人注重和重视天干，有人注重和重视地支；古代人们大多注重和重视天干，现在的人大多注重和重视地支，一直是个争议的话题，常常在实践中也就各有轻重的倾向。打比方说：有人无论四柱中天干之通根情况怎样，都将天干之字和地支之字一视同仁，皆可以给100分。由于天干气纯，而地支多数都有杂气，这样一来地支，常常再高也只是60到70分是较为经常见到的那种。
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