红财神明妃五行石崇财神(红财神是谁)
目录导读：
一：关公是什么财神 红财神吗
武财神
文财神是赵公明
二：五方佛的五行分别属什么
五方佛 （一）毘卢遮那佛： 毘卢遮那如来，梵语Vairocana Buddha 之译音，又译作卢舍那佛，或称为大日如来，梵文的意译是光明遍照，预示佛身光明遍照，普周法界无碍，离闇觉照也。毘卢遮那佛，属佛部，佛身色白、坐中间位置八大狮子座莲花上，结智拳印，能除五毒中之痴毒，能转识蕴属空大，可转第九识成「法界体性智」。不过凡夫不懂，只有法界诸天才能够分别他的能力。 （二）阿閦佛： 阿閦如来梵名Aksobhya Buddha 之音译，意译为不动佛，或无嗔恚佛，无怒佛也叫作不动如来。贪嗔痴为三毒之一，能出一切不安稳性恶行，华严经偈云：「一念嗔心起，百万障门开！！！」唯有无嗔始能面对逆境而不起害心，不生退意。 阿閦佛成佛时立下了一个对一切事物不动嗔恚心的心愿，所以成就之妙善净土，得无嗔恚心而不退转，直修无上菩提，有大，不可动摇，永不退转，所以成就了不动部。 阿閦佛佛身蓝色，佛身坐在东方八大象王座上，五大中属水大、结触地印、能转想蕴，能除嗔毒，可转第八识为大圆镜智。 （三）宝生佛： 宝生如来梵名Ratnasambhava 为五方佛中之第3位，乃集一切福德财宝，具备万法能生的如来。宝生佛南方宝部之主尊，佛身黄色，属地大之净相，安坐八大马王宝座上，结满愿印，能转受蕴，及第七识成平等性智，净除凡夫下劣、不平等、小我、执着等分别心，能除贪毒，并调伏一切骄慢众生，而证得宝生佛圆满报身。 （四）阿弥陀佛：阿弥陀佛梵名Amitayus意译为无量光、无量寿之意义。阿弥陀佛本尊，佛身红色，属火大，结弥定陀印，或手捧长生甘露瓶，身坐西方八大孔雀头戴之红色莲花宝座上，能转色蕴，以第6识成就妙观察智，能除五毒中之疑毒，多情而易生大悲之慈心，获 莲花部之事业成就。 （五）不空成就佛：不空成就佛梵名Amoghasiddhi，此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴，以前五识转成为成所作智。不空成就如来，佛身绿色，属风大、因为绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达到完成多种目的。能除慢毒。他右手持羯磨杵。因为双金刚指向四方，所以不空成就如来，不管在何处都没有他不能成就之事。身坐八大金翅鸟之宝座上，结无畏印。 2。五部 五方佛分坐在东南西北中的五个方位，以照金刚界曼荼罗的分布，朝上的具体位置是西方，朝下的具体位置是东方，因此图左为北方，图右为南方。这几个方位的分布与我国传统哲学思想中的五行（木、火、土、金、水）有明显的差别，所以方老师刚刚接触五方佛时，也把这几个资料弄混，误以为印度人思想中的五方佛与东方中国人的五行有关，花了相当多的时间之后，才知道是自己弄错了！！！ （一）阿闪佛坐在东方的具体位置，他所掌管的是金刚部，颜色的分配是蓝色，从唐卡的各类金刚的特色，展现出来金刚部所管辖的，是处理人类的灾难和医疗方面的功能，因此拥有息灾和医疗的特色。 比如：药师佛的佛像身形就是浑身宝蓝色！！！正好完全代表着他有独一无二的医疗能力，和替人类消灾的功能！！！不过蓝色亦代表着执法者的特色，金刚手菩萨的身形亦即浑身深蓝色，他的功能就是最能摧毁各式魔难，故而又叫作伏魔金刚手，为密法当中的秘密主！！！ 金刚部所使用的力量是「大圆镜智」的力量，所谓大圆镜智的解释，就是前世这一生当中的连接，皆可以圆满无缺，透过这一种特殊的能力，所以十分容易掌握业障病毒等等的前因后果，只要把这一些因果关系解决，所有的灾难和疾病皆可以获得完全痊愈！！！ （二）宝生佛坐在南方的具体位置，所掌管的是宝部，颜色的分配是金黄色！！！所谓宝部的特色，是人类的财富、权力和寿命等等福报所在居住地！！！因此所有唐卡之中能够掌握宝部的诸神，都是以黄色为代表，比如：黄财神的身形就是黄色，他执掌了人类的财运！！！又摩利支天佛母的三个面上，正面的是黄金色，也都是代表着具有掌管宝部的功能。 摩利支天佛母：又此菩萨戴无忧花，发髻竖立，于其髻上复戴宝塔，于宝塔内有毗卢遮那佛，放大光明，又于塔中出无忧树，其花开敷。具八臂三面各有三眼，正面黄金色善相微笑，眼修长，唇朱色，作大迅猛相；左面作猪相，黑色出舌颦眉，利牙外现，作大忿怒相，令人怕怖；右面深红如秋月圆满莲花宝色，出最上光明，慈颜和悦，如童女相。令人欢喜。 （资料来源：摩利支天佛母菩萨修持法轨） 宝部所使用的是「平等性智」的力量，所谓平等性智，就是对众生均持平等心对待，亦即不管对方是佛是魔、是好是坏、是平民是贵族、是贫是富皆以平等心视之，原因是做生意的人，谁都不能得罪！！！而做生意的最终，谁能够真真正正带来财富，也经常难以预料！！！所以只有在平等性智的情况下，才能够让财富顺利的进入本人的口袋之中，这便是平等性智的特殊威力！！！ （三）阿弥陀佛是坐在西方，他所掌管的是莲花部，分配的颜色是红珊瑚色，而莲花部的特色，是管理人类的情绪，他们经常使用的是悲心和慈心，其中以观音菩萨的大悲心是最为闻名！！！因此所有身形现红色的金刚，都预示他们俱备有怀柔的特色。例如那洛空行母的三红尊、红象头财神、红财神、红观音等皆为以红色来预示！！！ 莲花部所使用的能力是「妙观察智」，从妙观察智的特色之中，容易掌握的是善解人意，所以能够以慈悲心感动对方，容易与他人进入同理心的状态，所以痛人之所痛，悲人之所悲，完全可以感受对方的状态！！！这便是妙观察智的威力所在。 （四）不空成就佛坐在北方，他所掌管的是羯磨部或者叫作事业部，分配的颜色是绿色或者是黑色，而事业部掌握的是人类事业的成就，和运气的好赖，唐卡之中以绿色为代表的有绿度母、绿财神等。 事业部所使用的能力是「成所作智」，成所作智的特色，是不必把事情想得太复杂，只要晓得事业是否可以成功！！！相信本人的能力是否足够！！！一旦机会出现就能够往前冲，所有的世间事物仅需要把它转变成二分法，成功与失败？能够做或不能够做？身体里面似乎装上了红绿灯一样，看见红灯就停止、看见绿灯就往前开车，比较容易就取得成功的结果！！！这便是成所作智的威力！！！ （五）毘卢遮那佛身处在五方佛的中间位置，是五方佛的主尊，也叫作中尊，在他身坐的中间位置部位叫作佛部，颜色的分配是白色，在颜色的基本意义上，白色是所有颜色光之混合最终结果，所以在平常的状态中，白色是最不显眼的颜色，不过白色却统合了所有诸色！！！ 中间位置佛部所掌管的功能，尊称为「法界体性智」，这个法界体性智的特色，正好与白色相匹配，那是人类世界之中无法体会的特征气质，如普巴金刚的三个头的颜色：普巴身黑蓝色，具有三头六臂四只脚，每一头有三眼，共九眼。 右头白色表文殊菩萨之忿怒相－大威德金刚，为诸佛身的代表！！！ 左头红色表阿弥陀佛的忿怒相－马头明王，为诸佛语的代表！！！ 中间黑蓝色表大势至菩萨的忿怒相－金刚手，为诸佛意的代表！！！ （资料来源：普巴金刚圆满法） 东方阿閦佛─治疑 对治疑毒。礼拜此佛能令众生菩提心坚固，不为烦恼所退动，所以又叫不 动如来。 手印是触地印(镇地印)，其智为大圆镜智。 【大圆镜智】第八识从有漏转为无漏时所得智，即显现法界万象原名无垢之智。 南方宝生佛─治贪 对治贪毒。宝生佛掌管众生贪婪和傲慢能令众生抛开冷漠、自以为是的态度。 礼拜宝生佛能令启发菩提心，成就众生所愿。 手印是施与愿印(胜施印)，其智为平等性智。 【平等性智】第七识从有漏转为无漏时所得之智，即具现诸法平等性智。 中间位置毘卢遮那佛─治瞋 对治瞋毒。礼拜毘卢遮那佛能够让我们内财、外财俱足，光明前途遍照又称大日如来。 手印是说法印，其智为法界体性空。 【法界体性智】第九阿摩罗识从有漏转为无漏时，所得之智，即世间、出世间等诸法体性之智。 西方阿弥陀佛─治痴 对治痴毒。礼拜阿弥陀佛，不仅加被我们此生获得健康、长寿，将来生 西方极乐世界，更加能证得永恒的法身慧命。 手印是弥陀定印(禅定印)，其智为妙观察智。 【妙观察智】第6识从有漏转无漏时所得之智，即巧妙观察众生机类而自在说法之智。 北方不空成就佛─治慢 注：（绿度母为其明妃，另一说法为三昧耶度母为其明妃） 对治慢毒。不空成就佛以本誓大慈大悲之钩，引摄众生，能钩召诸佛圣 智入众生之心，并能钩召一切众生入诸佛境界滋润我们的身心，带给众生毫无阻碍成就之利益。 手印是施无畏印(无畏放光印)，其智为乘所作智。 【成所作智】前五识从有漏转为无漏时所得智，即成办自他所作事业之智。
三：红佛 绿珠 明妃 分别究竟是谁，选自何处，各自有啥典故事情?
红拂女姓张，在南北朝的战乱中，流落长安，被卖入司空杨素府中为歌妓。因手执红色拂尘，故称作红拂女。
三原有一位文武兼通的才子名叫李靖，他通兵法谋略，心怀大志，隋朝建国后，他决定前往长安，以求报国之路。在长安，他先投到杨素门下，杨素开始非常怠慢，后与李靖谈论一番，觉得此人很有前途。但他毕竟年老体弱，不再有宏大的理想，只是安于现状而已。李靖非常失望。二人谈论之时，红拂就立在旁边，她见李靖气宇非常，乃英雄狭义之士，心中暗暗倾慕，于是派门人跟踪李靖，得知他的住处，自己深夜前往。
夜晚，李靖独坐灯前，想着白天的事，觉得前途渺茫，正在发闷，忽听叩门之声，开门一看，居然是白天在司空府见到的侍女。红拂直截了当地表明本人的心意：愿意投奔李靖，伴随其闯荡天下。李靖喜出望外，却也担心杨素那边没法交代。红拂安慰他说：杨素年纪大了，进来多有侍女逃走，司空府不会追究。
李靖见有佳人理解自己并且愿意奉献毕生，非常欣慰，当即应允。司空府找未到红拂，派人查询了几日，最终还是不了了之。于是红拂与李靖二人拌成生意人离开长安。
二人在他们一路跋涉，在灵食的一处客站歇脚时遇到了一个满脸虬髯的人，此人自称虬髯客。红拂见他貌似粗鄙，却有一种不凡的气质，与是与他拜为兄妹。三人一行来到汾阳见到了李渊与李世民，交谈一番后李靖与李世民顿觉相见恨晚，而虬髯客却说：“既有真主在此，俺当另谋他途。”几天后长安传来杨素老死的消息，李世民请他三人一同到府中商议，李靖与红拂前往李府，虬髯客独不往，说要在长安等他二人。
后来李靖与红拂到长安找到虬髯客时，发现他竟是一个很富有的人，更匪夷所思的是，虬髯客非要把全部家产赠予他们，自己仅带一个行囊远走他方。二人目送虬髯客远去，回去以后，求点他家里之物，竟发现还有兵书数册，李靖日夜研究，兵法韬略大大增长。李渊父子起兵后，李靖显示了他的军事才能，帮李渊父子平定江南，建立了大唐。并攻打突厥，活捉颉利可汗，被封为卫国公，红拂自然成了一品夫人。
而虬髯客据说组织了一只兵马，杀入海中扶桑国，灭其政权而自立为帝。
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绿珠是我国古代害死主人也害死本人的著名美女。 石崇（二十四9～300年），西晋渤海南皮（今河北南皮东北）人，字季伦。初为修武令，累迁至侍中。永熙元年（290年），出为荆州刺史，以劫掠客商至巨富，与贵戚王恺等争为奢靡。曾与王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障五十里，恺虽得武帝支持，仍不能抵抗。
八王之乱时，与齐王 结党，为赵王伦所杀。
绿珠，原姓梁，生在白州境内的双角山下，绝艳的姿容世所罕见。古时越地民间风俗以珠为上宝，生女称为珠娘，生男称作珠儿。绿珠之名字由此而来。石崇为交趾采访使，以真珠十斛获得了绿珠。
绿珠善吹笛，又善舞《明君》，明君就是指汉元帝时的王昭君。石崇让绿珠吹奏此曲，她又自制新歌：“我本良家女，将适单于庭。辞别未及终，前驱已抗旌。仆御涕流离，猿马悲且鸣。哀郁伤五内，涕位沾珠缨。行行日已远，遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。殊类非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱，对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，乘之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪土尘。朝华不足欢，甘与秋草屏。传语后世人，远嫁难为情。”词意凄凉婉转，其才情亦可�话摺B讨殄�亩�耍�稚平馊艘猓�腥籼煜上路玻�纫郧�獬谢叮�蚨��缭谥诙嗉ф��校�┒蓝月讨楸鹩谐璋�?
石崇，字季伦，生于青州，小名齐奴。幼年时期很机敏，英勇且有谋略。他的爸爸石苞临终前分财物给诸子，惟独不给石崇。石崇的妈妈提醒他给石崇也分一份，石苞说：“此儿虽幼小，以后却能自立。”
石崇二十余岁做了修武令，为人做事都很干练。后来因伐吴有功，封为安阳县侯，不久又迁为侍中，出为南中郎将，荆州刺史。石崇颖悟而有才气，率意而为，不过对本人的行为不加检点。在荆州任上时，私自与手下人劫掠远来的商客，以至于积累了如山似海的财富。石崇在南方曾得到鸩鸟的幼雏，将鸩鸟送与后军将军王恺制鸩毒。那个时候有规定，鸩鸟不得过长江的北边。此事被司隶校尉傅祗弹劾。
石崇有别馆在河南金谷涧，凡远行的人皆在此饯饮送别，因此号为“金谷园”。园随地势高低筑台凿池。园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。郦道元《水经注》谓其“清泉茂树，众果竹柏，药草蔽翳”。园内筑百丈高的崇绮楼，可“极目南天”，以慰绿珠的思乡之愁，里面装饰以珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙，可谓穷奢极丽。石崇和那个时候的名士左思、潘岳等24人曾结成诗社，号称“金谷24友”。每次宴客，必命绿珠出来歌舞侑酒，见者都忘失魂魄，因此绿珠之美名闻于天下。
据《世说新语》等书载，石崇的厕修建得华美绝伦，准备了各式的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人入厕。客人上过了厕所，这几个婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才叫他们出去。凡上过厕所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思如厕。guanyuan刘寮年龄不大时很贫穷，不管是骑马还是徒步外出，每到一处歇息，从不操劳主人，砍柴挑水都亲自动手。后来官当大了，仍为保持勤俭朴素的美德。有次，他去石崇家拜访，入厕时，见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设，还有婢女捧着香袋侍候，忙退出来，笑对石崇说：“我错进了你的内室。”石崇说：“那是厕所！！！”刘寮说：“我享受不了这个。”遂改进了别处的厕所。
石崇每次请客喝酒，常让美人斟酒劝客。假如客人不饮酒，他就让侍卫把美人杀掉。一次丞相王导与大将军王敦一道去石崇家赴宴。王导向来不能饮酒，但怕石崇杀人，当美女行酒时只好勉强饮下。王敦却不买账，他原本倒是能饮酒，却硬拗着偏不喝。结果石崇斩了三个美人，他仍为不喝。王导责备王敦，王敦说：“他自己杀他家中的人，跟你有啥关系！！！”
石崇的财产山海之大不可比拟，宏丽室宇彼此相连，后房的几百个姬妾，都穿着刺绣精美无双的锦缎，身上装饰着璀璨夺目的珍珠美玉宝石。凡天下美妙的丝竹音乐都进了他的耳朵，凡水陆上的珍禽异兽都进了他的厨房。据《耕桑偶记》载，外国进贡火浣布，晋武帝制成衣衫，穿着去了石崇那里。石崇故意穿着平常的衣服，却让从奴五十人都穿火浣衫迎接武帝。石崇的姬妾美艳者千余人，他选择数十人，妆饰打扮完全一样，乍然一看，甚至分辨不出来。石崇刻玉龙佩，又制作金凤凰钗，昼夜声色相接，称为“恒舞”。每次欲有所召幸，不呼姓名，只听佩声看钗色。佩声轻的居前，钗色艳的在后，次第而进。侍女各含异香，笑语则口气从风而飏。石崇又洒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐真珠一百粒；若留下了脚印，就叫她们控制吃饭饮食，以使体质轻弱。因此闺中相戏说：“你不是细骨轻躯，哪里能得到百粒珍珠呢？”
石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以奢靡相比。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一株珊瑚树，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。王恺用这株珊瑚树向石崇炫耀，没想到石崇挥起铁如意将珊瑚树打得粉碎，王恺心疼不已，以为石崇嫉妒本人的宝物，石崇一笑置之：“别心疼了，我还给你。”说着便命左右取来六七株珊瑚树，这几个珊瑚树高度都有三四尺，条干绝俗，光耀如日，比王恺那株强多了，王恺抚然自失。豆粥是较难煮熟的，可石崇想让客人喝豆粥时，只要吩咐一声，须臾间就热腾腾地端来了；每到了寒冷的冬季，石家却还能吃到绿莹莹的韭菜碎末儿，这在没有暖房生产的那个时候可是件怪事。石家的牛从形体、力气上看，好像不如王恺家的，可说来也怪，石崇与王恺一块出游，抢着进洛阳城，石崇的牛总是疾行若飞，超过王恺的牛车。这三件事，让王恺恨恨不已，因而他以金钱贿赂石崇的下人，问其所以。下人回答说：“豆是特别难煮的，先预备下加工成的熟豆粉末，客人一到，先煮好白粥，再将豆末投放进去就成豆粥了。韭菜是将韭菜根捣碎后掺在麦苗里。牛车总是跑得快，是由于驾牛者的技术好，对牛不加控制，让它撒开欢儿跑。”因此，王恺仿效着做，遂与石崇势均力敌。石崇后来知道了这档子事，便杀了告密者。
刘舆兄弟年少时与王恺有隔阂，王恺假心叫他们在王家留宿，实际打算把他们活埋了。石崇一向与刘舆交情非浅，听说了王恺的阴谋，便星夜骑马驰入王恺家中，问二刘的所在。王恺在石崇的迫问下哑口无言，石崇直接到后斋将刘舆兄弟救出，一同坐车回去。在车上石崇对刘舆说：“年轻人，咋就轻易在别人家中留宿？”刘舆对此十分感激。
石崇在朝廷里投靠的是贾谧，他为逢迎贾谧无所不以其极，甚至贾谧出门，他站于路旁，望车尘而拜，深为时人不齿。待后来贾谧被诛，石崇由于与贾谧同党被免官。那个时候赵王司马伦专权，石崇的外甥欧阳建与司马伦有仇。依附于赵王伦的孙秀暗慕绿珠，过去因石崇有权有势，他只能意淫一下而已。此刻石崇一被撤职，他明目张胆地便派人向石崇索取绿珠。那时石崇正在金谷园登凉台、临清水，与群妾饮宴，吹弹歌舞，极尽人间之乐，忽见孙秀差人来要索取美人，石崇将其婢妾数十人叫出让使者挑选，这几个婢妾都散发着兰麝的香气，穿着绚丽的锦绣，石崇说：“随便选。”使者说：“这几个婢妾个个都艳绝无双，但小人受命索取绿珠，不晓得哪一个是？”石崇勃然大怒：“绿珠是我所爱，那是做未到的。”使者说：“君侯博古通今，还请三思。”其实也就是说是暗示石崇今非昔比，应审时度势。石崇坚持不给。使者回报后孙秀大怒，劝赵王伦诛石崇。
赵王伦于是派兵杀石崇。石崇对绿珠叹息说：“我此刻由于你而获罪。”绿珠流泪说：“愿效死于君前。”绿珠突然坠楼而死，石崇想拉却来不及拉住。石崇被乱兵杀于东市。临去世前他说：“这几个人，还不是为了贪俺的钱财！！！”押他的人说：“你既知道人为财死，为啥不早些把家财散了，做点好事？”
奢华一时的金谷园就渐渐荒废了，至唐朝，已成了“凄凉遗迹”。那个时候人称绿珠所坠之楼为“绿珠楼”。此刻白州有一条河，自双角山流出汇于容州江，称为“绿珠江”。还有“绿珠井”，在双角山下。民间相传：“喝绿珠井的水，生下的女孩必定美丽。后来有人以为美色无益于时，用巨石把井口镇住。从此以后虽有产女端妍美丽的，但七窍四肢皆有缺陷。”石崇死后十日，赵王伦在政变中被杀。左卫将军赵泉斩孙秀，军士赵骏剖取孙秀的心吃了。
石崇被杀，虽缘自绿珠始，但其实也就是说历史悠久了。当年石崇为荆州使沉杀客商；宴集间无故斩行酒美人。古语说得好：“祸福无门，惟人所召。”石崇动辄杀人，怎么会有善终？但是要不是绿珠石崇不会死得那么快而已。野史中有谈及石氏的八字命理，据言，命里早有注定。他祖上得佳城佳穴，使之得成巨富，享尽人间富贵昌盛，然而最后还是引致悲惨下场。
绿珠之事后代还有人效仿的，唐代乔知的宠婢窈娘有姿色，且善诗文歌舞。乔知深为爱幸。那个时候武承嗣骄贵，强迫乔知以金玉赌窈娘。乔知输了后，武承嗣便派人去乔知家抢走了窈娘。乔知怨悔，做《绿珠篇》以叙其怨：“石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜无得比，此时可爱得人情。君家闺阁未曾难，尝持歌舞让人看。富贵雄豪非分理，骄矜横相干。辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。”乔知私下让武承嗣家的阉奴传诗于窈娘。窈娘得诗悲泣，投井而死。武承嗣从井里捞上窈娘的尸体，从衣中得到此诗，便鞭杀阉奴，罗织罪名杀了乔知。
牛僧孺《周秦行纪》云：“夜宿薄太后庙，见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各赋诗言志。别有善笛女子，短鬟衫具带，貌甚美，与潘氏偕来。太后以接坐居之，令吹笛，常常亦及酒。太后顾而谓曰：‘识此否？石家绿珠也。潘妃养作妹。’太后曰：‘绿珠岂能无诗乎？’绿珠相谢，做曰：‘此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。’太后曰：‘牛秀才远来，今日谁人与伴？’绿珠曰：‘石卫尉性严忌。今有死，不可及乱。’”《周秦行纪》是唐传奇的一种，记事太过诡怪，但是也可见后人对绿珠事迹的向往
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王昭君，名嫱，字昭君，缘何又被称作“明妃”呢？原来，在西晋时，为了避讳司马昭之名字，人们改称昭君为“明妃”，后人也就时常借用称之了。
王安石的《明妃曲》中有诗云：
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂。
。。。。。。
一去心知更不归，可怜着尽汉时衣。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆。
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
诗圣杜甫曾经到过姊归，写下一组《咏怀古迹》的诗，其中第3首是这样写的：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
四：密宗胜乐金刚的明妃是谁?
胜乐金刚又称上乐金刚，藏语称“登巧”，蒙古语称“德穆钦格”，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。他的明妃叫金刚亥母，一面二臂，面呈红色，预示爱慕、热烈之情。有三只眼，戴骷髅冠。两手皆持物，右手拿月形刀，左手拿人头骨碗，碗内盛满血，献与本尊。她的两腿姿势很特别，左腿伸，与主尊右腿并齐，右腿盘在主尊腰间。此亦为辨别这一本尊的重要根据。
五：请问，红财神爷还need供肉?不是水果就可以吗?有什么说法?
一定不要放肉！！！你应该听过神仙是“不食人间烟火”的讲法吧。凡神佛供品，都不要放荤腥之物，要不然不但损坏神佛修为，还增添自己罪孽。我把十供养解释给你听：
——一般而讲，佛教里的供养有许多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。不过俺们这些俗人，只是了解用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，皆有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美满，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！！！
——由上可知，佛菩萨尚且欢喜这个，何况财神呢？因文财神是六道轮回里的天道里的人物，而佛菩萨是已经超越六道轮回的圣人，所以供奉佛菩萨的东西，对这几个神仙都是合适的。
六：五色财神分别预示什么
根据史料《光明财神宝经》记录载入，信奉财神的来历起源，可追溯到很久以前，郎瓦沃德等善心的神众，内心发慈悲心，拥护一切众生，引导他们，除恶行善，增加福报，自由快乐，众生生活过得安居乐业。
但有善就有恶，梅巴色德等恶心的妖魔鬼怪，心里产生贪心、自私心，引导众生，止善行恶，杀生偷盗，减少福宝，给众生带来无尽的穷苦和灾难。
善心的神众是为众生从穷而得福，从无而得有，从苦中得乐而奋斗，拥护善行。但恶劣的妖魔却恰恰相反，对众生发出恶心，把众生由福变穷，从有变无，从乐变苦而行动及做恶，在这样漫长的时间里善神和恶魔相互争斗，神魔之间的矛盾愈来愈大，给世间的人类带来无穷的灾难和痛苦。
其美祖普佛传法
那时侯，有一个善者叫着哲梅巴觉(无垢富)，他看见众生的苦厄，实在忍不住，做决定接近佛陀其美梅祖普，为众生请求能增加福报，增长权势，威力强大的法门。佛陀其美梅祖普是一位大慈大悲，大智大德，通融十方诸佛的力量和功能的佛，因而他开始传教五大财神和八大财神等的法门。
黄财神
这几个财神大众是佛的化身，喜用神的身份来救度穷凶极恶灾难的众生。从此，人们都开始行善除恶，增加本人的福报，于是生活就逐渐富裕起来，一步步成为快乐、富饶、安定的社会。
史书中记录载入，佛陀其美祖普传教财神经典之后，众生的精神上有了一种希望和期盼，人们非常感激地去一边修炼财神一边做事，人们的活法逐渐富裕起来了，于是又开始不勤快，对神财信奉也愈来愈疏远了，所修的财神也离开他们了。
那时侯，妖魔鬼怪就又自由了，到处又开始出现灾难和危机危难，在这样漫长的时间里，世界非常残酷，人们的活法艰苦，没有自由，处处都是危机危难。佛陀青梅珠菩看见这几个情况，实在忍不住，发无量之心，决定下凡人间，普渡众生，所以转生到象雄地方，叫做"辛饶米沃"。
在《本教历史源流》记录载入，辛饶米沃是青梅珠菩的应化身，降临人间，为救度众生而出家、修行、觉悟、转法轮等十二大事业。
辛饶米沃佛传法
《无垢光荣经》记录载入，辛饶米沃诞生之前，世间上已经有了神和财神的民间信仰，而且有招财的法门，有些财神是佛的化身，有些财神不是佛的应身，事实上很久以前人类就有信奉五色财神、大宝财王、八大财神、四大财神，财神圣母。
那个时候辛饶米沃如来把世间的财神封为"圣主"的地位，等同于菩萨。
根据《尊胜宝集》记录载入，辛饶米沃降临人间传教佛法，普渡众生时，有个弟子叫"贡孜持降"，他是汉人，他为了一切众生脱离苦海、立即成佛、世界和平，在"梅切达碧"大海上，修建一座神庙，准备典藏佛祖经典留世。
神庙每刚建筑完时，龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生，都用各式神通震动大海，破坏神庙，经过许多次后，贡孜持降都快绝望，再最后一次发心修建快要完工时，龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生又来破坏，贡孜持降看见神庙快要沉进大海，无力挽回的时刻，悲痛的面对虚空中诚心祈祷佛菩萨和神，为众生大声呼叫"这个地球上真真正正有善意圣贤的话，请您们快快出现，制服恶意的众生吧!我用血汗为众生建筑的神庙快要塌了，求善意的圣贤，救救我啊" 。
那个时候辛饶弥沃在象雄地方传法时听到悲痛的呼叫，辛饶弥沃立即佛身幻变成尊胜佛王，降临到"梅切达碧"大海的空中，显现无穷的神通，心间的雍仲"万字"(卍)中发出五种颜色的光射到龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生，光一射到那些众生的身上，他们心中立即产生忏悔，发出菩提心，皈依三宝，情愿付出生命来度化众生，把本人的生命献给尊胜佛王，尊胜佛王馈赠它们"圣主"的地位，加持给它们度化众生的力量和神力。同时财神也被封为"圣主"的地位。它们各有各的特异功能，亦有不同方法增加善男善女的福分而度化众生 。
