犯太岁属于道教吗太岁犯太岁甲子(犯太岁是还是不是要去道观)
目录导读：
犯太岁的源头说法，是来自道教吗
犯太岁起源 中国民间有“六十星宿”信仰，“六十星宿”缘起于我国传统的纪年方式——干支纪年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支依照顺序组合起来纪年，如甲子、乙丑等，共得到60个组合，称为60甲子，如此循环往复，无穷无尽。
咱们国家的道家提出“本命”的讲法，将出生年的60甲子干支之年，称为“本命元辰”，即本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子其实就是其“本命元辰”，甲子年其实就是其本命年。道家还这样想60甲子即六十星宿，代表着六十尊元辰星宿神。
“本命元辰”是中国古代人们提出来的独具智慧的概念，而说道“本命元辰”又不得不说起太岁。太岁（又称太阴、岁阴）是我国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神只信仰。民间所言的太岁也叫岁神，也叫作岁星、顺星。60甲子的每一年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子其实就是太岁，逢乙丑年，乙丑其实就是太岁。
《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君的预兆，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避。”
太岁，最早出此刻《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰那么是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时期往往混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记录载入，北魏道武帝时，已立“神岁十二”（即十二个太岁神）专祀。《春明梦余录》载：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，本来是凶神，后逐渐成为民间看守神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且都有神历。
可是，这几个太岁神是一些哪些人呢？如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。
犯太岁这东西究竟是佛教的还是道教的
“犯太岁”这个说法是否是道教不了解，但绝对不是佛教的！！！佛教不提倡算命、、相面、看风水，这几个都是佛陀在《佛遗教经》中明确反对的行为，也是正规寺院所不允许的。
何谓“犯太岁”?
“犯太岁”就是指本命八字与此一年轮值的太岁神五行相冲。
太岁就是太岁神，道教说法。这个神灵一年一换，实行轮值上班。此一年当值的太岁神就叫值年太岁或者流年太岁。太岁神在所有神中作用与影响最大，掌管一整年的吉凶祸福。
太岁是道教的信仰，道教信奉星辰宇宙。所以太岁的讲法与宇宙的运动和磁场规律，以及道家的阴阳五行皆有联系。
道家认为12年是宇宙的一个小周期，正好人是12年轮一次本命年，天干地支转一个周期会有一些动荡，就会在此一年里对人的一生轨迹产生一定的作用与影响，这便是犯太岁。其次还有居住的房屋，本人的名字皆有可能犯太岁。
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但固然说是“犯”，但犯的结果不一定是坏的。人的本命四柱有弱硬之分。那么这样就遵循“弱者忌冲，冲则拔；强者喜冲，冲则发。”的规律。
就是八字非常旺的，假如没有克制容易夭折或者贫寒毕生，犯太岁压一压反而是好的。八字弱的，又赶上犯太岁就当然是凶兆。因此这种事有两面性，甲之砒霜乙之蜜糖嘛。
犯太岁亦有化解之法，打比方说祭祀礼拜太岁神、请太岁符、佩戴有祈福效果的宝石等。
犯太岁有什么含义
问：我们平常都说“犯太岁”，假如犯了太岁这个人会咋样呢？会遇见什么事情呢？答：其实也就是说犯太岁主要问题就是他到劫的时刻会加重，加重惩罚。比方说太岁菩萨他来管理你的时刻，你今年恰巧是犯太岁的话，本来你就是汽车翻一下人受点伤，可能你就被拉走了，就是这样。还有犯太岁即为你只要做一点点坏事，动一点点坏脑筋，他死盯着你的，由于你犯太岁的话他就死盯着你，就是像此刻偶尔捕头的车开在你的车后面，他总能抓出你的毛病，呵呵。你听得懂吗？（哦，听得懂）假如没有警车在你后面，那你开车没事，一有警车在你后面，他总能找出你毛病，他一直跟着你，跟到后来你慌了，你只要有一点点犯规他就将你叫下来，呵呵……问：这是一个共性问题，就是不一样的年份有些属相就会犯太岁，冲太岁，刑太岁，从因果上面讲，是还是不是在无始劫以前曾经跟当值太岁有过冤结呢？如何去理解这个事？答：这个事情……你们确实非常会研究。事实上它是天时这个节气，节气和天时是无始劫以前，可能已经造下了这个大因，这个大的因果。这个是一个节气问题，比方说春夏秋冬无法改变，那么到了冬天会冻死许多人，对不对啊？（是的）春天会“春”死许多么吗？没有啊。那么夏天会热死许多人——有的。对不对？（对）秋天没有吧。这四个节气里边有两个节气对人间是特别有益的，而两个节气对人间非常没利的，那么如此的节气事实上已经造成了它的因果循环。所以12生肖，在每一个生肖十二年的一轮回，一个小支当中，事实上在无始劫以前已经造成了他犯太岁的一个根基、根源。是这个意思（哦）所以到了这一时刻他一定会犯，并不是说他跟太岁有啥冤结。事实上是一个天干地支之一种，我们说的阴阳平分，他到了这一时刻将会有如此的（哦。是还是不是一个定数？）对，就是注定的。其实也就是说太岁又不是某一个人，太岁是值班菩萨（哦。这样一般怎么破解？）你看看我们法门所以厉害啊，我们解决现实问题，很简单了（对对）太岁是当值菩萨，每一年的当值菩萨。这个菩萨来了：当值菩萨，因此这个菩萨一到，他就会记录全球性所有人……其实也就是说这个菩萨下面还有许多许多的小菩萨，帮着他一起在记录任何人头上做的坏事啊、好事啊（太岁菩萨在天上的果位也很高吧，是这样吗？）也是护法神，他是每一年派一个过来。因此你去看，只要人家说某某太岁菩萨一个形象出来，那么这样就不是真实的，由于太岁菩萨每一年换的，因此他说这个形象出来，此处地方一定是在撒谎。你看太岁菩萨其实也就是说他是一个职位，并并非一个人，清楚明白吗？就好像一个会长，会长每一年要换的，你不可以说把某一个会长照片挂出来，他永久是这个会长，不是的。永久是这个太岁菩萨，不是的，每一年换的太岁菩萨不是说不犯的时刻不拜，其实也就是说不犯也要拜，你拜他总是好，由于他是当值菩萨。
犯太岁是真是假?犯太岁是吗?
犯太岁是的讲法吗： 犯太岁是地道的民间信仰，在严格的佛教教义立场上来看，是彻头彻尾的附佛外道。还有一点希望您搞清楚，那么这样就是何谓，是指：对一样东西没有透彻的或正确的了解，就人云亦云浑浑沌沌的去信仰去崇尚。对于民间信仰只要不反人类反社会那么这样就随他去吧。既然存在，那么这样就肯定有存在的道理。毕竟皆有端正人心的效果与功能。假如说他有那断然不会比皈依三宝的。这个东西归根到底还是划在领域内的。
何谓太岁年 ： 太岁也叫岁神，也叫作岁星，顺星。中国古代记历用60甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每一年由一位太岁轮值，太岁能祛除邪魅，奖善罚恶，掌理人间祸福之事，为值年太岁，俗称为岁君也。如逢甲子年，甲子其实就是“太岁”，逢乙丑年，乙丑其实就是“太岁”。《月令广义·岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”
太岁为道教神名，相传为天界凶神，来源于于古时候的天体崇尚，与岁星有一定之关系。古代人们以天干地支纪年，甲子起至癸亥，共六十年为一循环，是为60甲子神，又称六十元辰，各神都有姓名，道教称太岁为「大将军」。
公元1190年，岁次庚戌，金章宗瑞圣皇太后久病不愈，祷于丁卯元辰，果愈，乃命建丁卯瑞圣殿于北京，供奉丁卯元辰，人称「顺星」，因可求流年顺利。每一年正月初八日特定为「顺星节」，后于明永乐年间敕建北京白云观瑞圣殿，至清初全真龙门派第七代宗师王常月改瑞圣殿为元辰殿。
犯太岁是一种吗?佛教怎样看待?请专业人解答
“犯太岁”是民间说法，与佛家无关。佛不讲这个的，佛讲法的本质在於因果，亦即民间说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。佛教育众生“诸恶莫作，众善奉行”。你积德行善的话，即便有凶险（诸如所谓“犯太岁”）也会遇难呈祥；你种下恶因，即便不“犯太岁”也必定有恶果。与其信“吉凶”“太岁”，不如踏踏实实把握自己，这才是决定命运的关键
