挂与卦的不同易经爱情推算(用卦生体卦大吉)
目录导读：
一：易经有懂的没?挂:九二 九三 九四 有什么含义?如何区分卦?
九二 九三 九四，是第1卦中的一个爻，其中九是说明阳阴中的阳性，六是阴性。二三四是说这爻在卦中地段和阶段性表现，第2第3第4阶段。如何区分卦？卦的区分方法许多，以一个卦分为内外卦，初 二 三为内卦，四 五 上为外卦。《周易》以阴阳一对事态发生和结束组成64卦，还有以8宫，时间前后卦的具体位置不同。爻的区分是卦中6爻合在一起而定性本卦的情景，再以第1爻在的具体位置表现情景，解说这个爻得到的结论。
二：《易经》:何为“卦”?读完涨知识了
据《易辞》的讲法，八卦由包牺氏所创，并推演成《易经》这一套系统。
可是，何为“卦”呢？也可以这样说，包牺氏推演八卦的根据是什么呢？
其实也就是说所谓“卦”，据《说卦》的讲法，即：
大意是说，“卦”指的是挂起来之意，其目的是给人看。
进一步的说，在上古包牺氏所生活的时代，还没有真真正正意义上的文字，于是人们只好用结绳的方式来记事，正如《易辞》中讲“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”的一样。
关于结绳记事，汉代经学大师郑玄如此谈到，即：
郑玄认为，在上古时期，人们在绳索上通过系结的方式来记事——有大事就打个大结，小事则打个小结。
言外之意，古代人们记事的方式方法就是结绳，并且将结好的“绳结”用预示各式“物”与“事”，以方便人们对于不同之物与事进行识别。
而带有“绳结”的绳，就叫作卦，若有八条如此的绳索，就是八卦。
甚至可以说，“卦”这种方式是上古时期使用，而后世之人则将其简化为“书契”，这便是“上古结绳记事，后世圣人易之以书契”的道理。
所谓“书契”，就是在木片上书写（文字）或契刻记号（图形）——上古时期，因为还没有真真正正意义上的文字，只好将结绳的方式抽象为符号，后来因为图形与文字的出现，才开始刻在竹片或木片之上，而把这几个竹片或者木片用绳子穿起来，也就成了册。
由此可见，不管是“书契”还是“册”，都是古代人们用于记事的工具，都是从结绳记事演变而来——“卦”其实也就是说才是“书契”与“册”最初的形态。
因 此，“包牺氏始作八卦”这种论调，至少蕴含有两层意思，一是“八卦”图形，蕴含有从上古代人们们结绳记事以来认识世间万物的经验，二是“八卦”是包牺氏对于“王天下”后来的实践汇总。
正所谓基于如此的基础，“八卦”才可以成为《易经》的起源。
于是，所谓“卦”，经过历代先贤的推演与完善之后，早已不再是上古时期时，仅用于记事那么简单了，而是具有更加富饶的内涵——甚至可以说，“卦”其实也就是说是上古以来，诸多经验与智慧的高度汇总。
而这才是我们今天为啥仍需要研究“卦”的实际原因，也是“卦”这一概念的真真正正本义。
问过蓝天
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》
三：易经中的先天八卦和后天八卦有着哪些个不同，区别在什么地方?
<易经>讲人的命分为先天的定命和后天的造命，人的命有注定的一部分，又有其可以塑造的一面，正展现了易经中的阴阳不可分的道理，教给人们的东西是不同的。先天八卦主要告知人们有些事情不可强求，后天八卦有说到了人的命数须要经过本人的拼搏，努力来改变
以下给自己汇总：
1 宋人以伏羲之《周易》为先天，文王之《周易》为后天。“先天学”着重探讨八卦的源头与象征，“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义。
2 先天八卦是乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，巺西南，艮西北
后天八卦是乾西北，坎北，艮东北，震东，巺东南，离南，坤西南，兑西。
四：易经中卦与挂可混用么?
不能，但南怀瑾在《易经杂说》中这么说
五：问下易经六十四卦是如何算出来的，演变出来的规律
first of all有八卦：
乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。
也叫经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻“—”、阴爻“- -”排列而成，是由三个爻自下而上排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。
六：易经六十四卦如何算
请问周易六十四卦如何算？ 方法许多，不晓得你是想问什么!
易经 六十四卦都是什么 如何推算 卦象
发过来
如何用硬币周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。
2，找钱币三枚（铜钱或硬币，面值大小一致即可），净手洗脸，平心静 气，心无杂念。
3，双手空心状捂住钱币，置于额前，想自己要问的事情。
4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。
5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。
6，如有掉地等等意外，仍旧有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。
7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来，
8，假如旁边有人，能够让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。
心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。
易经中六十四卦计算动爻的公式是什么 年月日时加起来除以六就是动爻，在许多的立命卦和得卦皆为如此的。
易经六十四卦 易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不（。。。。。。>>
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易经六十四卦是如何排列的 卦象
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易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。之后的日子，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可以说是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念亦有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这一张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：
