富贵祥宜公卿并兴乐寿无穷风水百姓食粮(富贵祥宜公卿并兴乐寿无穷意思)
目录导读：
一：百官公卿表的译文
汉书·食货志上》译文
《尚书·洪范》篇论述先王治理国家的八项政务，一是农业生产，二是工商贸易。农业生产说的是要种植好的五谷作为食粮；工商贸易说的是适宜穿的布和丝织品及用的金银铜铁铅龟壳贝壳钱币等，因为有这几个东西，老百姓赖以生财牟利，互通有无。二者都是关系国计民生的头等大事，它兴起于神农氏时代。据说神农氏，“砍削木头做耜（一种类似锹的农具），弯曲木头做耒（象木叉的农具），并以耕耘的有益之处，教育百姓”，从此，食粮便充足了。那时实行“中午开始集市贸易，招徕全国的百姓，聚集各地的财物，交易完了就回去，各人获得自己需要的东西”，因而财物便开始流通了。因为食粮充足，财物流通，这样国家才会殷实，人民才能富裕，因而教导感化人民的事情才得以实现。到皇帝以后，据《易经》的记述，“这时器币使用不便利，于是便改变币制以利于通行，使百姓乐于他们的事业而不操劳”。据《尚书。虞书。尧典》篇叙述，陶唐氏尧在位的时刻，命令羲仲，羲叔，和仲，和叔四人教育人民按农时进行生产活动”；《尚书。舜典》篇记述，有虞氏舜当权的时刻，命令后稷解决“老百姓开始陷于饥饿”的事，可见，他们都是把农业生产放在施政的第1位。到夏虞氏代，治理洪水，把全国划分为九个地域，设计好土地田亩，各地依照居住远近情况，交纳赋税和贡献土产，劝勉百姓们互通有无，以满足相互彼此的需要，从而使万国分享太平。殷商，西周出现的兴旺时期，正如《诗经》，《尚书》上所叙述的，重点在于使百姓们安居乐业，生活富裕，同时教导他们。因 此，《易经》指出，“天地最大的恩惠就是使万物生长，君主最宝贵的东西就是政权；用什么来巩固政权？就用仁爱：用什么来团聚百姓？就用财物。”财物这东西，帝王用以团聚百姓，巩固政权，养育芸芸众生，遵奉顺应上天的恩德，可说是治理国家安定人民的本质。于是，有的人讲：“一个国家，不担忧财物少只担忧分配不平均，不担忧贫穷只担忧不能让百姓安居乐业；大约分配平均就无所谓贫富，国家团结就不用担心人少，百姓安定就没有倾覆的危险。”因 此，贤明的君主统治百姓，要修筑城堡让百姓安居，规划房屋井田以平均土地，开设街市商店使财货流通，设立学校以教导百姓，这样，士农工商，四种人皆有职业。读书做官的人叫做士，开辟土地种植谷物的人叫做农，凭手艺窍门制造产品的人叫做工，互通有无出卖货物的人叫做商。贤明的君主能够量才用人，安排百姓就业，使各行各业的人民尽力完成职责范围内的工作，因 此，朝廷没有无能的官吏，城镇没有无业的游民，农村没有荒废的土地。
君主治理百姓，，要明 白农民以土地为本的道理。因 此，务必要制订步（长度单位）建立田亩，划分井田的界限。井田制规定，土地六尺为一步，百步为一亩，一百亩为一夫，三夫为一屋，三屋为一井，一井就是一方里，九夫就是九百亩土地。八家人共同耕种一井土地，各家分给私田一百亩，公田十亩，合计八百八十亩，其余二十亩用以。建造房屋。八家农户，共同作息，团结友爱，有危难事情时相互帮助，有疾病相互救护，因此百姓和睦相处，一同受着教导和感化，劳役和生产任务能够平均分担。
规定分给百姓的土地分为三等，上等肥田一个男丁一百亩，中等田一个男丁二百亩。下等瘦田一个男丁三百亩。上等田年年耕种不休耕，中等田耕种一年休耕一年，下等田耕种一年休耕二年，这几个三年更替休耕的土地，由农户自己安排更换。农民每户除户主授给田以外，家中其他别的男丁作为余夫，同样按人口计算给与田地。士工商家授予田地，五口人才当农夫一人。这就叫做平均分配土地，是值得效法的。其他像山林。水泽，平原，丘陵，盐碱地，各以土地的肥瘦多少分为不同的等级。国家规定人民要交纳的有赋和税。税指公田要征收十分之一的税，手工业，商业，山林水泽的特产也要纳税。赋，税的用途各有不同，赋用于供应部落车马和战士的武器盔甲的给养，作为充实库府供给赏赐的资财，各项税收则用于祭祀天地，祖庙，各式神灵，供给田子的一切用度，官吏的薪俸和官府的事务杂用。百姓年满二十授给田，60岁归田。七十以上的人由国家供养，十岁以下的儿童，由国家抚养，十一岁以上的人，官府就要强制他们干活。务必要栽种各式食粮作物，黍，稷，麻，麦，豆要交错种植，以防被各式自然灾害。田里不准植树，由于妨碍五谷的生长。提倡精耕细作，收割要像强盗敌寇来了一样（意即抢收）。百姓要环绕本人的房屋种植桑树，开地种菜，菜地要分畦，蔬菜瓜果种植在疆界上。发展家禽家畜，饲养鸡狗猪不要错过季节。提倡妇女养蚕织布，这样50岁的人就能够穿丝织品的衣服，70岁的老人就能够吃肉。
百姓居住的处所，在田野的叫做庐（专供春夏居住的田中屋），在聚居之地叫做里。五家作为一邻，五邻作为一里，四里作为一族，五族作为一党，五党作为一州，五洲作为一乡。一乡有一万二千五百户。邻设邻长，职位是下士，从邻长以上，每高一级职位也上升一级，到乡长的职务就是卿。在里，乡两级办学校，里办的学校是序，乡办的学校是庠。序用于礼教的启蒙，庠就是进行演习礼仪的教导以预示教导感化。春耕季节刚开始，命令百姓全部吃住在田里，冬季农事完毕才可以搬进屋里住。这便是《诗经。豳风。七月》刻画的情景：“二月里忙下田，女人孩子一起干，送饭送汤到垄边。”又说：“十月蟋蟀窜入床下，可怜儿子和老妻，快过新年了，却住在这间草屋里。”这是为了便于百姓适应四时节气的变化，防备盗贼的侵犯，学习礼仪和文化。当春秋季节，百姓要下田的时刻，每一天清晨里官吏坐在里门外右侧的小屋里，邻长坐在里门外左侧的小屋里，检查出工情况，全部出去干活了才回去。版纳傍晚收工的时刻也要这样做。农民手工要拿柴火回家，拿多拿少相互分别，头发花白的老人可以不拿。冬天，百姓们已经搬进屋里住，同住一条巷子里的妇女，夜晚聚集在一起纺纱织布，这样妇女们一个月就可以做四十五天的工。妇女们务必要相互在一起干的缘故，是由于这样不仅节省了灯火费用，而且能共同提高技术使产品质量皆能达到一定的水平，而又合乎习俗习惯。没有成家立室的青年男女，在外边用相互唱和来表达本人的感情。
这个月份里，余子也来到学校受教导。八岁儿童进小学，学习天文，地理，书法，计算等文化知识，使他们开始知道家庭长幼的各式礼仪。十五岁入高一级学校，学习先王圣贤制定的礼乐仪式，使他们进一步知道朝廷君臣的礼数。各级学校都要选拔出色生入高一级学校去深造，乡一级学校的出色生进入诸侯办的少学去深造。诸侯每一年又在少学中选拔出色生贡献给天子去挑选，选中的入朝廷办的大学去深造，这便是为国家培养人才。对于品行能力相当的人，还要考试他射箭的本领，紧接着才能担任官职。
每一年初春月份，聚居地百姓将要分散到田野去耕种的时刻，采诗的官吏摇着木制的大铃巡视于路上，向百姓采集民歌，把它献给朝廷乐师，配上乐曲，唱给天子听。因此讲贤明的君主不深入到民间察看而知道天下的民情。
上述就是先王制定土地制度以安定百姓，使百姓在生活富裕的基础上进行教导的施政方针。孔子曾说过：“君主治理千辆战车的大国，办事要谨慎，施政要讲信用，节省资财，爱护百姓，驱使百姓服役应不误农时。”于是，百姓们都要相互劝勉，为国立功，乐于本人的事业，先公后私。这便是《诗经。小雅，大田》篇说的：“阴云布满天空，雨快要下了。雨阿，先流到俺的公田，再流到俺的私田。”那时候，百姓们耕种三年的收获，就能与下一年的食物积蓄。衣食丰足了百姓就知道光荣和耻辱，社会廉洁礼让成风，争斗诉讼的事就止息，所以先王规定三年考核一次各级官吏的政绩。孔子说的“假使有人用我做官，一年可以移风易俗，三年就能大功告成”，他所希望的成功就是要做出上述那样的政绩。官吏三年考核一次来决定罢免或是提升。生产的发展要看食粮储备的多少，有三年的食物储备，各项事业皆有发展，这就叫做五谷丰登；再熟就叫做平，即有六年的食物储备；三熟就叫做太平，即耕种二十七年，有九年的食物储备。这是君主的恩德泽被天下，先王的等级制度和对应的礼节仪式就能够建立和巩固了。因此讲“如有打算称王天下的人，必定要实行三十年的仁政才能成功”，这是必由之路。
到周王朝已经衰落的时刻，朝廷的暴君和贪官污吏们忽略井田的界限，横征暴敛，滥用人力，政令背信弃义，上下相互，公田没有人管理。于是，鲁庄公first of all废除井田制推行“初税亩”，《春秋》对这档子事进行了讽刺，由于实行“初税亩”不但使官吏们更贪，人民怨恨，导致灾害不断发生而祸乱从此开始。
周王朝衰落进入战国时代，各诸侯国只重阴谋暴力而轻视仁义道德，先求占有财富而后讲礼让。这一时刻，李悝作为魏国的丞相提出了进一步发展农业生产的主张，他觉得方圆百里的土地面积，大约有九万顷，除掉山川河流和都城及百姓居住的面积的三分之一，还有田地六百万亩，若能勤加耕耘则每亩可以增产三斗，不认真耕作则减产也是三斗，以这样一个数字计算，方圆百里面积的上等田地的一增一减，就是一百八十万石食粮了。他又说食粮卖得太贵损害普通人的利益，太贱则损害农民的利益；伤害了普通人的利益，他们会离散到别的地方去，伤害了农民的利益，农业生产搞不好，国家就会贫穷。因 此，食粮太贵了或是太贱了，都不佳，他对百姓的伤害都是相同的。善于治理国家的当权者，务必要使百姓的利益不受到伤害并且 还要鼓励农民搞好生产，此刻，一般农户一个男劳力负担五口人，耕种一百亩田，一年每亩收食粮案一石半米计算，合计收食粮一百五十石，除掉纳税占十分之一计十五石，余下一百三十五石，口粮，每人每月一石米，整个家五口一年的口粮是九十石，扣除则剩四十五石。每石食粮卖钱三十，共计得钱一千三百五十，除掉社闾春秋祭祀社神摊派钱三百，尚余钱一千零五十。添置衣服大约每人花钱三百，五口人一年就要一千五百钱，光这笔开支就短少钱四百五十。若不幸有疾病丧葬的费用，还有完纳赋税的花费这里尚未包括，这便是农民所以长期贫困，不鼓励农民发展生产，而使粮价这样昂贵的缘故。于是，善于稳定食粮价格的当权者，务必要认真的调查研究上中下三种年成的农户收获情况，上等的丰收之年，若增产四倍，百亩收食粮六百石，除掉赋税及口粮余下四百石；中等的丰收年，若增产三倍，百亩食粮四百五十石，除掉纳税和口粮余下三百石；下等丰收年，产量翻一番，百亩收食粮三百石，扣除赋税及口粮，余下一百石。小灾荒年成减产三分之一，百亩只能收一百石；中灾荒年成减产一半，百亩收食粮七十石；大灾荒年成减产五分之四，百亩收三十石。因 此，要慎重考虑这两种不一样年景的情形，来决定官府对食粮的收购数额，大丰收之年，官府收购它三百石，余下一百让农民自己储备；中等丰收之年，官府收购它二百石，下等丰收之年就只应收五十石，这样，使农民的利益得到适当的满足，又平安稳定了粮价，而等粮价平安稳定了就停止收购，若遇上灾荒，官府则以丰补歉，小灾年就把小丰收年受的食物卖出，中灾就卖中等丰收年的，大灾就卖大丰收年的，。这样，固然遇上水旱天灾的饥荒年成，食粮价格不抬高而百姓也就不会流散，这就使取有余补不足的办法。这个办法在魏国实行以后，国家因此强盛起来。
到秦孝公任用商鞅为相，破坏井田制（土地可以自由买卖），田间开出了一条条纵横的小路。对于积极其耕战处理的人给以奖励，这固然不符合古时候先王的道理，还是抓住了农业这个根本。因 此，使秦国日益强盛，不但胜过邻国，而且称霸诸侯。不过先王的制度终于被毁灭，臣下背离本分的事，愈来愈不受限制。这一时刻，平民中的土财主有的积累了亿万家产，而贫穷农民则穷得吃糟糠过生活；在各诸侯国之间，强国不断兼并别国的土地，而弱者连国家都丧失了。到秦始皇终于灭六国统一天下，对内开始大兴建设，对外连年用兵扫除各少数民族的侵扰，国家征收的赋税竟超过百姓收入的半数。征发闾左的人先服徭役，男子固然拼命耕作还不够纳军粮，女子拼命纺织也不够纳贡官府的衣服，竭尽天下的资财用以供给他对内外的需要，还不可以满足秦始皇的欲望。这样横征暴敛的结果是全国百姓怨声载道，因此，他们以逃亡和叛乱来反抗秦始皇的暴政。
汉高祖刘邦兴起的时刻，遭遇着秦王朝的种种弊政和六国诸侯又纷纷起来争夺天下的紊乱局面，百姓无业可居，大闹饥荒。那时候，米一石涨至五千钱，以致发生人吃人的事，百姓死亡超过半数。高祖为争夺百姓，允许他们卖掉儿女来蜀汉度荒。高祖统一天下建立汉王朝以后，民穷财尽，毫无积蓄。那个时候天子竟不能用同一种毛色的驷马（马车），而将相有的只能乘牛车。汉高祖还简化法令和禁令，减轻田租，实行十五征一，量出为入，估计guanyuan的薪俸和官府的用度，来征收人民的赋税。从天子、王侯以及帝后、公主所奉的汤沐邑都征收山川园池及工商业的租税，以供自己各自享用，不再领受朝廷的经费。这时全国运输到关东供给京师个官府的食物，一年不超过数十万石。到惠帝和高祖当权的年代，食粮衣物皆有了增长和发展。文帝即位，他身体力行提倡节俭，让百姓继续得到休养生息。不过，那个时候又出现近似战国时期的情形，百姓都弃农经商。为此，贾谊上书给皇上说：“管子说：仓库充实紧接着才知道讲理节。人民不富足而国家可以太平的事，从古到今，没有听别人提起过。古代人们说：一个男子不耕种，结汇有人挨饿；一个女子不纺织，将会有人挨冻。生产食粮和衣物时又季节限制的，假如用起来不节制，那么物力就一定会枯竭。古时候先王治理国家，极其细致周密，因此他们积蓄的食物和衣物足以维持生活。此刻很多人离开农业而趋向工商业，吃闲饭的人非常多，这是国家的大凶灾。奢侈豪华的风气，一日比一日增长，这是国家的大灾害。灾祸在盛行，没有谁稍加阻止；国家将倾覆，没有谁来拯救。生产食粮财物的人很少；可是浪费他的人却许多，天下的财物怎么会不缺乏？汉王朝建立以后将近四十年了，国家和私人的积蓄情况，还很令人哀痛。时令失常，天旱不下雨，人民会有许多顾虑，年成坏没有收入，朝廷就出卖官爵，人民就卖儿卖女，这几个都业已传到你的耳朵里了，什么地方有治理国家临近危险到这种地步，而皇上还不震惊的呢？世上有饥荒年成、丰收年成，这是自然界变化常有的现象，夏禹、商汤都遇见过。假设不幸有方圆而三千里的大旱，国家用什么去救济老百姓呢？突然边境上发生了战争，数十百万人的部落，国家用什么去供应他们？兵灾、旱灾交加而来，国家物资就会奇缺。可是，那些迅猛力壮的人就将聚众到处抢劫；那些年老体弱的人也会易子而食。朝廷的权力并不是所有一些地方皆能达到的，那些边远地区不安分的人，就都同时起来争夺天下了。到那时才感到惊骇而图谋治理国家，莫非还能赶上吗？积累储备，是国家存亡的命根子。假如食粮许多而且财物有剩余，什么事做不成呢？有了这几个东西，发动进攻就能占领，实行防御就能固守、进行战争就能打胜仗。如此便可以使敌人顺从，边远的人来归附，有啥人招不来呢？此刻驱让人民归于农业，都从事农业生产，使天下的人都各食其力，那些从事工商业的人，都转并且从事农业生产，那么积蓄就许多，而人民也就乐于定居了。本来可以让人民富足，国家安定，此刻竟出现这种让人恐惧担忧的情形，我暗暗为陛下深感可惜。”
文帝为加以的意见所感动，开始建立籍田，执耒耜亲自试验耕种以鼓励百姓发展农业生产。晁错又上书跟皇帝说：在贤明的君主统治下，百姓不能够受冻挨饿，这并不是君主自己可以给百姓吃，织布给他们做衣服穿，而是由于他给百姓开辟了取得财物的路子。所以固然唐尧、夏禹的时刻有九年的水灾，商汤的时刻有七年的旱灾，可是那时却没有被遗弃和饿瘦得不成样子的人，就是由于食粮储备多，事先有提防准备的原因。此刻国家统一了，土地和人口的数量都超过了禹、汤时代，再加上多年尚未发生水旱天灾，然而积蓄却没有禹商时代充足，这是哪些原因呢？就是由于先有的土地还没有充分利用起来，百姓还有潜力没有充分发挥出来，能够种植谷物的荒地没有全部开垦出来，山林水泽的物产没有完全开发出来，无业的百姓没有完全回农村去从事农业生产。百姓贫困，就容易出奸邪的事。贫困产生于财力不足，财力不足是因为不发展农业生产，农业不发展，百姓就不会在农村安居，不安居农村就会背乡离井，轻视家园。假如百姓象鸟兽一样，即便有相当高的城墙，很深的护城河，严厉的法令和残酷的刑法，也还是禁止不住他们去做奸邪的事情。
人在寒冷的时刻，不会等到有了又轻又暖的衣服才穿；饥饿的时刻断然不会等到有了美味的粮食才吃；饥寒交迫，就顾不得廉耻。人之常情是一天不吃两顿就挨饿，到了冬天不添置衣服就要受冻。肚子饿了没有吃的，身上寒冷没有衣服穿，即便是慈祥的妈妈，也抱不住她的儿子，国君又如何能控制住他的百姓呢？贤明的君主知道这个规律，所以让百姓耕种五谷，种桑养蚕，减轻租税，普遍积蓄食粮，以便充实粮仓，防备水旱灾荒，如此便能够得到人民的拥护。
百姓全靠君主来统治管理他们，他们追求利益就好像水向低处流一样，哪管什么南北东西。那金银珠宝，饿了不能吃，冷了不能穿，然而大伙都珍贵它，就是由于君主爱好，使用它的原因。这几个东西轻便为小而又容易收藏，拿在手中可以周游全国，而不愁有饥饿寒冷的威胁，可如此便会使臣子轻易被判他的君主，百姓随便离开他的家乡，就会使盗则得到鼓励，使逃亡的人得到轻而易带的资财。食粮、棉麻都是地里长出来的，生长要有一定的季节，把他们聚集在一起也要花一定的人力，不是一日便可以办成的。好几石重的食物、布匹，一班人都搬不起来，不容易被坏人因此用，可是百姓一天没有他就要挨饿受冻的。于是，鲜明的君主总是注重和重视食粮而轻视金银珠宝的。
此刻五口之家的农户，最少有二个人去服役，他们能耕种的未到一百亩土地一百亩土地的收成但是一百石食粮。他们春天耕种，夏天锄草管理，秋天收割，冬天储藏，还要砍柴，修理官府房舍，出公差服劳役，春天不能逃避风雨，夏天不能逃避暑热，秋天不能逃避阴雨，冬天不能逃避寒冷，春夏秋冬四季没有休息；一年当中还要忙于私人之间的送往迎来，悼念死者，探望病人，抚养孤老，教导儿童。这样辛勤劳动，况且再遇见水旱天灾，加以官府催逼赋税残暴横虐，征收有内忧定时，早上下命令，晚上就更改，没有东西可买的人，就以加倍的利息去借贷，由此就显现了卖田地、买房屋、甚至卖子孙来还债的事情。而那些生意人，大的囤积居奇，榨取成倍的利润；小的摆摊贩卖，投机倒把。他们整天在街市上游逛，乘朝廷急需物资的机会，成倍的抬高物价，牟取暴利。因 此，这几个生意人，男的不耕种田地，女的不养蚕织布，却穿着华丽的衣服，吃着毫米的大肉，他们没有农民的辛苦，却能得到土地上的收获，他们仗着有钱，结交王公贵族，权势超过了官吏，利用钱财，相互倾轧争夺。他们游逛千里，带着官吏的帽子，仗着官吏的车盖，来来常常，络绎不绝。他们乘好车，驾肥马，脚穿丝鞋，身披愁衣，这便是生意人掠夺农民、导致农民流浪逃亡的缘故呀。
此刻法律固然轻视生意人，注重和重视农民，可是生意人已经富贵起来了，农民却贫困，卑贱了。于是，普通人所看重的，正所谓君王所轻视的，一般官吏所轻贱的，正所谓法律所注重和重视的。上下相反，善恶颠倒，这样，想要国家富强，法令建立，是办未到的。如今的任务，没有比让百姓务农更加的重要的了。如果想百姓务农，在于注重和重视食粮，注重和重视食粮办法，便是使百姓以纳粮多少作为对于他们奖罚的标准。此刻号召全国百姓纳粮给官府，可以被封官，可以免掉罪过。这样，富人有了官爵，农民获得了钱财，食粮可以分散到所需的地方去，能够纳粮受爵的，都是有余粮的人。拿余粮来供朝廷使用，就能够减轻贫民的赋税，这就叫拿富裕的来补充不足。这个法令实行起来，对百姓是有益的，这样顺应民心，有三方面的有益之处，一是国君的用度充实了，二是百姓的赋税减少了，三是鼓励农民耕种。此刻法律规定，百姓有一匹装备齐全的战马，可以免掉兵役。战马是国家的武器装备，因此可以用以免掉兵役，神农氏教育说：“有七、八丈高的石头城，百步宽的护城河，穿着盔甲的兵士百万，不过没有食粮，那也是不能守住的，”由此看来，食粮对于君主是有很大用处的东西。它是治理国家的最基本的东西。此刻让百姓缴纳食粮，换取爵位，爵位高到五大夫以上，才但是免掉了一自个的兵役，这与缴纳战马的效果与功能相比，差得远了，封爵是君上所独一无二的权力，任你口说，相封多少就封多少。食粮是百姓生产出来的，只要是它生长在土地上，就不会缺乏。得到告绝和免掉罪罚，这是人们都很希望的。假如让天下的人把食粮疏导边境上，用以受官爵，免罪罚，那么过不了三年，边塞上的食物就一定会许多了。
文帝于是听从晁错的意见，规定百姓缴纳食粮导边境的，六百石为上造爵位，以后又逐渐增添到四千石为五大夫爵位。一万二千石为大庶长爵位，不同爵位缴纳食粮的稽查不同。晁错又向皇上进言：“陛下让百姓向边境加纳食粮以封赐官爵的办法，使国家得到很大的有益之处。俺当时是担心边塞兵卒的食物不足，主张把分散在全国的食物疏送去。此刻边境的食物够吃五年了，可以号令百姓把食粮缴纳给当地均线官府了。假使当地官府囤积够用一年之后上的食物，可以及时实行赦免，不受农民的租税。这样做，皇上的恩惠遍及广大百姓，百姓们会努力耕种。这样，即便经常要服军役，或者遭遇水旱灾，百姓不会贫困，国家依然会安宁，若是年成丰收光景好，百姓就富裕快乐了。”皇上又听从他的意见，下令把十二年租税的一半赏赐给百姓，下一年，终于免掉了租税。过了十三年，及景帝二年，规定百姓私田制征收普通的租税，税率三十征一。此一年以后，上郡的西边发生旱灾，朝廷又恢复卖官爵的命令，并用减价纳食粮来免罪。这时候，朝廷开始建牧马场，大批养马埸满足广大的需求，特别是那个时候的宫廷、王室、宾馆对车马的需求大大增添了。然而朝廷还是屡次给主管机构的guanyuan下令要以农业为重，广大百姓于是仍乐于从事农业，到武帝初年，国家七十年来没有战事，假如没有遇见水旱灾害，那么百姓人人有饭吃，家家都富足，都城和边境食粮满仓，府库有结余的财务。京城的钱积累达数百亿，穿钱的绳子都腐烂了以致无法点数，朝廷仓库的食物一年一年的堆积起来，夺得无处收藏，一直推挤在屋外，腐烂的不能吃了。民间街头巷尾皆有马，乡村野马成群，成母马的人，到处受到轻视排斥，甚至不许他参与聚会，一般平民安居乐业，吃的是高粱厚味，做官的长期在位，生子抱孙，也不转职；居官年久了，以官职为姓。百姓人人自爱敬重法令不违法犯罪，普遍注重和重视品行和道德，而对不道德的行为感到羞愧，引为耻辱。于是法网粗疏不严，有一部分人非法致富，抢占财物，骄纵无度，以致兼并土地；一班豪族劣绅，横行乡里，擅作威福，不问是非曲直，皇室和幽灵地的王侯及公卿大夫等官吏追求奢侈生活。他们的共识、车马、服饰超过了朝廷的规定，毫无限制。事物由盛变衰，这种变化绝非偶然的。
二：庭院宜种什么树
庭院里不适宜种怎样的树 松树、柏树只能种在寺院或墓地； 苏州人庭院里不兴种银杏，但是东西山人却没这说法； 槐树、柳树、桑树、杨树属阴，不适宜种庭院； 楝树味苦，易种屋后，不适宜种屋前，寓意自食苦果； 适合种的品种有 海棠、玉兰寓意金玉满堂； 石榴寓意多子多福； 牡丹、桂花寓意富贵两全； 柿树寓意事事如意； 枣树寓意早生贵子； 桃树可以； 其实也就是说你可以去看下苏州园林里种的树，每棵树种在哪些地方大多有意义。
别墅种什么树风水好 适合庭院种的树最吉利 关房前屋后、庭院种植花草树木和植物生长问题：
橡胶树是风水树吗?适合种屋附近吗?――有毒、有刺的植物不能作为风水树在房前屋后培育，橡胶树是热带地方的植物，适宜生长种植的地方可以种植在房前屋后作为风景树培育。
含笑树是风水树吗？――无毒、无刺树木和植物，皆可以作风水树木和植物进行培育；关健是在于“心”，在于“培育”。“培物育心”“培物育人”真风水！！！
种树什么方向最好？――回答是：西方最好。可以摭挡夏日午后西晒，又不会妨碍冬日地面升温。树木于风水的实质就是空气过滤和空气净化，用现代科学的讲法更合理。
风水，在后院除了种高大榆树外，还不错种什么花草?――回答是：除尖刺、有毒的植物外，其余只要适合生长的植物都是可以种植的植物。
柠檬树属于风水树吗？――只要喜欢，什么树都可作为风景树，有忌讳与禁忌的是有毒、有危险的植物（如：棘刺）。在这儿，风景的另一说法亦即风水。
院子里种枣树风水好不好？――枣树有刺，庭院内栽种不是首选。
种什么树种最好？――回答是：高大落叶乔木和林荫四季长青小灌木配合间种最好。高大乔木，春日长叶，夏日摭荫，可降低地面署热。秋季后落叶，冬日地面能增温。林荫四季长青小灌木，四季长青可增强庭院活力。落叶树秋季落叶，不落的四季长青树四季落叶，以春季落叶为主。所有树种，每一年都要全面更新一二儿子叶。
家门口一棵古樟树枯死了，家庭一直不顺，想请教懂风水的人给予改善的办法？――回答是：用一段红布将枯死的古樟树围一圈，暂不要砍伐枯死的古樟树，补种1。二棵生长极速的洋树（也叫作意大利梧桐），合理施肥几年，加强管理，使其速长，替代已枯死的古樟树，另种几棵珍贵树种，如楠木、桂花树，促步替代。房前屋后不经意间死亡经久培育的植物（如古树），须留意安全，严防杀身之祸。
院子门朝西，桂花树种东边好还是西边好？――回答是：通常是种在西方好，即可以摭挡夏日的中午后的西方曝晒，又能够适合冬日地面增温，不能够冬天在庭院感到阴森寒冷。但事件总有例外，应机巧应变，不能千篇一律：1。依据地形决定，2。依据各人“心向”、喜好决定。
老房屋倒塌了，墙没倒塌，墙上长了一棵很茂盛树，天大旱越茂盛，好吗？――回答是：从风水角度论，该处是风水旺盛的地方。从生命意义的角度论，大自然创造的生命力极其顽强坚定，有优良的人文启示和象征含义。从天人合一，物象类比的角度论，此处房屋主人气数兴盛长时间。要好好保护这棵树，必是好风水，且能风水受益。
鬼见愁树种家院子里好吗?风水有说法吗?――回答是：只要人见喜爱、不愁，就是好风水树种。
门前种什么树风水最好？――回答是：喜欢珍贵楠木好。喜欢速成大树，意大利梧桐好（有一些地方称杨树）。
房山墙长一棵树，对家中风水好不好？――回答是：在咱们国家确有一处，房上长树，那树已有上千年，现开辟为旅游风景地，是一大风景亮点。结论是：房山墙上长树，假如能成大树，家里就是不出贵人，将来也是风景名胜地。出贵人的机率在百分之八十以上。
院子外的杨树枝长进院子，有犯风水吗 ？――回答是：树枝进户，子孙有福。大树底下好乘凉；借树乘凉，顺势行事，极其聪明的特点。
房后有白蜡树风水讲好吗？――能产虫蜡的树种有多种，我所知的就有水蜡树，女贞子树，不知是那种白蜡树。不管那种白蜡树，风水有益无害。黄金、白蜡、母水牛，是家里三大宝，中国人历史以来就是这样认为的。白蜡相当于黄金珍贵，无白蜡树怎样结蜡，那有白蜡。
风水家中毫无察觉长出一根藤草，不知道好还是不好?――――假如条件可以，保护性种植起来，定有帮助，是一种生机和生气，昭示大自然生命力坚强不屈、生生不息，生机勃勃。
墙外的植物爬到院子里，风水怎么样？。。。。。。>>
一般庭院里可以种植什么树木？ 庭院里树多是一种好的代表象征，不过种树是有讲究和忌讳和避讳的。可以种葡萄树，枣树，桃树，梨树，杏树…但不要在住宅的院子内种桑树！！！那绝对的忌讳和避讳。还要说的就是种的树切勿正对着自家的门
居民庭院适合种什么树 芭蕉、海棠、芙蓉和修竹被叫作庭院四品，有条件的话，选择其中一二种栽植，会使你的院落很有品味。 一般而言，庭院里的植物品种不要太多，应以一二种植物作为主景，再选种一二种植物作为搭配。植物的抉择要与整体庭院风格相配，植物的层次要清楚、简洁而 美观。集观花、赏果和食用为一体的植物，如红月季石榴、黑月季石榴、吉庆果、珊瑚樱等，能够让人们综合享受到多种不一样情趣趣味。除了守旧的适宜在庭院中铺陈的草皮，大棵喜阳植物外，目前芳香植物如迷迭香、夜来香、薰衣草、薄荷等近来成为庭院栽种的新宠。因为这几个香味植物从幼苗到干株枯叶皆有浓郁的香气，到了晚上更是香味四溢，非常适宜营造庭院醺醺欲醉的氛围。其散发的香味还具有抗氧化性及抗菌性，是清新气味和净化空气的绿色产品。
院子里种什么树风水好 关于门口种树风水，每个风水大师都十分注重和重视，种树的效果不止是遮荫纳凉、美化环境这么简单，树乃有形之物，生气之物，其风水效应不行低估。
门口种树风水详细解读
门口种树风水作用树木的栽种、形状、枯萎、生长方位及树种等与人类密切相关。 乡野居址，树木兴则宅必发旺。树木败则宅必消亡。大丛林大兴、小丛林小兴。不栽植树木，如人无衣、鸟无毛，裸身露体。 门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓；茂盛四时形不露，安居长远禄千钟”惟其草木繁，则生气强旺，护荫地脉，斯为富贵。 门前树木，高2。三丈即有煞。 树根入屋，蛇引而至。 树心空，而主心腹病； 树枝烂，而主手足疮。 石榴树，高不外丈许，八宅关、煞方遇之，有呕血者 桃、李、梅、杏亦凶。 柳树入宅大不吉。 树木向宅吉，背宅大不吉。 家宅四周竹木青翠，财运好。门旁钟枣喜加吉祥， 庭心种树主闲困！！！ 大树在面前露出根者，主痨疯气蛊，寡母残疾。
树木除了具有吸尘防沙、美化环境外，在堪舆风水学中的效果主要表现在四个方面：一，聚气：郊野地区，一片空旷，气荡无收，可栽种树木来缩小家宅范围，使之有团聚的预兆。
二，蔽风：山上平地及沿海平原，天风浩荡，冬季北风冷冽而强，对人、蓄及作物都有害，可以植种防风林木以挡风。
三，遮形：家宅对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱以及高压电塔等形煞，可植树或造爬藤类植物的棚架，用绿色的叶子来遮住形煞。
四，通气兼遮形：若以玄空学的看法看宅子，向盘挨星的生气在前面，可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能通过。风水学认为屋前屋后种树都要讲究距离，以免发生不良效应，如家门口种树，尤如插上顶心杉一条。令主人各事倒霉。又如家庭四周，树木太多并且接近墙边，有损阳气。并且易被小偷鼠辈攀树入屋，损失财帛。树木接近窗口，晚上树影婆娑，让人产生幻觉，仿佛鬼影憧憧，令人心神不安。作用与影响健康长命。出格是树木高大而又迫近屋院四周，容易横枝扫瓦，或扫坏正梁。此是风水大忌。
门前种藤树，万事多缠纠杜鹃系攀附植物，生成后尤如一个大草堆阻挡门前，密不透风阳光受阻引至阴阳不服衡，倒霉于宅，并且旺气为植物所吸，树木茂茂吉气越失，从科学角度来看若树木多而茂密绕室，不光易为蛇虫鼠蚁所侵，并且夜间与人争气(植物夜间吸氧日间放氧)倒霉主人健康！！！由于斩除为上策！！！
门口种树风水要制止“困”局院子里头的，不要种植冠大干高的树种，一来遮挡了光线，二来风水上来说树大招“阴”，阴气聚集倒霉住宅，因此这些树种最好种到院子围墙外面，假如只能种在住宅的院子内的话树冠必然要有一部门抛出围墙外的。中式风格的庭院推荐槐树，西式风格的推荐苹果树，柳树固然不大，不过 也聚集阴气，离房屋较远为佳。。假如是独门独院，不要孤零零的只种一棵树，那么这样就成了口+木=困了，因此还要种一些低矮的小灌木。
门口种树风水之凶木不能种把家宅的凶相改为吉相时，我们时常会操作树木来改善。例如在三角形的土上种植树木，在建筑物缺角的方位种植树木，或者甚至在房子外侧种植树木，亦能够掩盖凶意。
这正表白树木的灵气，对人类是多么的重要。不外话又说返来！！！树木的灵气固然对俺们特别重要，不过，并 不是任何的树木皆能够带来吉意。例如，以私人家宅来说，就有一些树木不能种植，由于它们带着凶相。
凶木的种类杨柳、芭蕉、无花果、樱花树、木莲、丝兰、凤尾竹、榉、白杨等。原则上，这几个树木不能种植于私宅的庭园。由于它们是凶木，不行可以带来树木所拥有的吉相。特别是杨柳绝对不能种植于私人的家宅。不然，将使一家人的运势与运气反转；总之，女性将以男人自居主导一切，而男性却无法发挥男人应有的。。。。。。>>
庭院绿化种什么树好，造型美观的苗木有吗 此刻随着人们生活水平的提高，老百姓日常的居家生活愈来愈离不开植物的衬托，一是为了美观，二也是为了净化空气，此刻介绍十六种最新适合庭院绿化的树木植物，每一种都是各有特色的，把它们培育好对庭院居家的美观很有用处，希望可以让每为朋友皆有一个充满诗情画意的家！！！
1。红继木，红花木常年叶色鲜艳，枝盛叶茂，尤其是开花时瑰丽奇美，极其夺目，是花、叶俱美的观赏树木。常用于色块布置和布局或修剪成球形，或是独植造型树，独植景观树的绝好品种。也是制作盆景的好材料。耽风水上具有生财护财，四季蓬勃发展之含义。
2。橘树，即桔树。桔与吉谐音，象征吉祥，果实色泽呈红、黄充满喜庆，盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设，而桔叶更有疏肝解郁功能，可以为家里带来欢乐。
3。竹（罗汉竹或是红天竹）苏东坡云：宁可食无肉，不可居无竹。竹是高雅脱俗的代表象征，无惧东南西北风，更能成为庭院的风水防护林，红天竹美观，四季有景，观叶观花观果。
4。红豆杉。因红豆杉是长寿之树，全天二十四小时吸入二氧化碳，呼出氧气，与其它植物相比，最大的优势是适合在室内摆放摆列，起到增氧效果，吉祥树红豆杉树龄可达五千年以上，称为“长寿树”、它红果满枝，纯洁无暇，有吉祥寓意喜庆。在堪舆风水上有护宅及祈寿功用。
5。槐树。槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在堪舆风水上被看作代表禄，古时候朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。
6。桂花树。相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂枝可入药，功能为驱风邪、调和作用。宋之问词云：桂子月中落，天香云外飘。桂花意味着高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。
7。紫薇，它是夏季最耀眼的木本花卉，在盛开时正值夏季高温，缺少亮眼醒目的草花季节，紫薇独树一帜。开花时间近百日，俗称“百日红”，它的适应生长范围很广，从南方到北方，亦可种植。紫薇树象征“紫气东来”，是家宅风水中最为讲究的吉祥和谐的大场气。而紫薇又是长寿之木，逾500年仍繁花似锦，如今绿锦轩的最新品种红花紫薇，花期更长，花色更艳，使得红花紫薇更受世人关注和绿化园艺使用。
8。梅。梅树对土壤的适应性强，花开五瓣，清高富贵，其五片花瓣有梅开五福之意，对于家居住宅的福相有提升作用。
9。三叶赤楠，具有明显的物候季相变化，欣赏价值极高，尤其是三叶红芽赤楠更好，其萌芽早，休眠晚，四季常青，长出的嫩枝，红嫩娇美，近看赏心悦目，心情舒畅，使人觉得自己都年轻了很多，彰显着生机勃勃，精力充沛，充满希望，青春永驻，娇颜常在。
10。枣树 。在庭院中植枣树，喻早东篱观园得贵子，凡事快人一步。
11。石榴。含有多子多福的祥兆，很有富贵气息。
12。葡萄。葡萄藤缠藤，象征亲密，自古有葡萄架下七夕东篱观园相会之说，而夏季在葡萄荫下纳凉消暑，亦是人生一大快事。
13。海棠。花开鲜艳，令富贵满堂，而棠棣之华，象征兄弟和睦，其乐融融。
14。杏树。杏树是我国一种优良的果树，属于蔷薇落叶乔木，分布于我国北方。京西一带漫山遍野举可见，枝叶茂盛郁郁葱葱。
15。桃树。桃树为落叶乔木，树皮黑色，为常常见到的果树及观赏花木。果肉清津味甘，除生食之外亦可制干、制罐。桃木有之意，古代的桃符也喻此意。
16。栗子树。栗子树，落叶乔木，果实叫栗子，果仁味甜，可以吃，板栗是中国栽培最早的果树之一，约已有2000～三千年的栽培历史。
依据风水庭院里种什么果树好 能在庭院种植的12种吉祥风水植物
1。 棕榈，也叫作棕树。既有欣赏价值，树干又可作为亭柱等，棕毛可入药，功能为收涩止血，主治吐血、崩漏诸症，在堪舆风水上具有生财护财的效果。
2。 橘树，即桔树。“桔”与“吉”谐音，象征吉祥，果实色泽呈红、黄充满喜庆，盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设，而桔叶更有疏肝解郁功能，可以为家里带来欢乐。
3。 竹。苏东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。”竹是高雅脱俗的代表象征，无惧东南西北风，更能成为家居住宅的风水防护林。
4。 椿树。《庄子?逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为秋。”因此椿树是长寿之兆，后世又以之为爸爸的代称，在堪舆风水上有护宅及祈寿功用。
5。 槐树。槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在堪舆风水上被看作代表“禄”，古时候朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。
6。 桂树。相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂枝可入药，功能为驱风邪、调和作用。宋之问词云：“桂子月中落，天香云外飘。”桂花意味着高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。
7。 灵芝。灵芝性温味甘、益精气、强筋骨，有观赏作用，是长寿之兆，自古被看成是祥物，鹿口或鹤嘴衔灵芝祝寿，是吉祥图的常见题材。
8。 梅。梅树对土壤的适应性强，花开五瓣，清高富贵，其五片花瓣有“梅开五福”之意，对于家居住宅的福相有提升作用。
9。榕树。含“有容乃大，无欲则刚”之意，居者以此自勉有用且助于提高涵养。
10。枣树 。在庭院中植枣树，喻早得贵子，凡事快人一步。
11。石榴。含有多子多福的祥兆，很有富贵气息。
12。葡萄。葡萄藤缠藤，象征亲密，自古有葡萄架下七夕相会之说，而夏季在葡萄荫下纳凉消暑，亦是人生一大快事。
不能种植于私宅的庭园风水树木
前不栽桑，后不栽柳，还有松柏一类的不要栽，重点是种植的时刻要问清物主的念头。其实也就是说说是风水，说白了，就是尊重当地的风土人情，我认为这在园林设计中特别重要，我有一师兄就自己经历了如此的事情，说在一个小区里施工，因不清楚这个事情，在人家房子后面种上了柳树，结果一夜之间被人拔光了，第2天种了结果又被拔光。
杨柳、芭蕉、无花果、樱花树、木莲、丝兰、凤尾竹、榉、白杨等是凶木，没有可能带来树木所拥有的吉相。特别是杨柳绝对不能种植于私人的家宅。要不然，将使一家人的运势与运气反转;总之，女性将以男人自居主导一切，而男性却无法发挥男人应有的机能。这便是杨柳专有的凶意。特别是孩子将变得虚弱不堪。
私宅的宅地狭窄而变成凶木者：柿树、桃树、菽果树、桶树、枣子树、蕃石柳树、李树、柚子树、金橘树、枇杷树等会结实的树。
庭院风水为啥不适宜种植大树
传统风水学认为，在庭院中间位置的具体位置上种植树木，会形成一个“困”字，会作用与影响人的运势与运气。花草树木一直就是土地中生出的精灵，是一块地属性之代表。不过假如栽种不当，特别是种植一些高大树木，则会以庭院的实用功能以及人的健康、生活等产生不良作用与影响。 一般来讲，在庭院里种植大树的实用价值并不高，并且不便之处却不少，归纳起来，大体有如下几方面不利因素。
1。在庭院中种植大树，势必会作用与影响采光。高大的树木会遮挡住门窗，阻碍阳光进入室内，以至家宅内阴暗而潮湿，有害于居住者的健康。
2。在庭院中种植大树，还作用与影响良好的通风，阻碍新鲜空气在家宅与庭院之间流通，致使室内湿气和污秽之气不能尽快排除，使得家宅环境变得阴湿，对身体健康不利。
3。庭院里不可种植较大的树木，还由于大树的根生长力强盛、吸水多，容易破坏地基而作用与影响家宅的安全。
4。传统上认为。。。。。。>>
什么植物适合庭院里种植？ 对庭院绿化材料的抉择，应根据庭院的立地条件（土壤、光照、水分、通风 等）来定，因地制宜，适地适树。院落围墙最好改造为通透或半通透式，以利增添光照和通风。为保证植物的正常生长，宜将土壤深翻（一般30厘米左右即可 ）并过筛，除去建筑垃圾，及酌情来定是否换土，以增强土壤的通透性。
植物材料的抉择，按其用途不同可分为以下几类：
经济实用型（可食用或作药材）
乔灌木类 杏树、梨树、枣树、苹果 、石榴、山楂、杜仲、香椿、樱桃木瓜等。
藤蔓类 葡萄、金银花、枸杞、猕猴桃、栝楼、甚至丝瓜等。
观赏型（以观花或果实为主）
乔灌木类 海棠、玉兰、牡丹、芍药、月季、紫荆、木槿、紫薇、棣棠、锦 带花等。
藤蔓类 蔓蔷薇、木香、凌霄、紫藤、牵牛、迎春、观赏南瓜、葫芦、茑萝 等。
绿化型
乔灌木类 五角枫、女贞、冬青、黄杨、红叶小贞等。
藤蔓类 爬山虎、爬行卫矛、络石等。
草花地被类 一串红、鸡冠花、翠菊、万寿菊、百日草等。
宿根及球根类 金鸡菊、荷兰菊、鸢尾、大花萱草、玉簪、锦葵、美人蕉、 大丽花、唐菖蒲、石竹等。
草皮类 沿阶草、麦冬等。
在植物选择上，宜求精而忌非常繁杂，避开给人拥挤感。在植物配植上，应依据 其不同的生态习性，尽最大力量做到乔、灌、地被相结合，使庭院内四季有景可赏，如 在种植一些乔灌木的并 且，可在靠院墙阴处种植几株黄杨或大叶冬青，及铺以常 绿地被麦冬等；而栽植几丛翠竹，配以几块拙石，将会使你的居境平添书香气息 ；对于蔷薇科的植物，可利用嫁接使其“一株多能”，如在海棠母本上嫁接不同品种的苹果、梨，及樱桃等，在蔷薇母本上嫁接不同品种的月季；你也可以进行 攀缘绿化，利用蔓蔷薇、金银花、牵牛花等，使院墙变为“花墙”，利用爬山虎 ，使房屋墙变为“生态墙”，以调节阳光对室内温度的作用与影响。
庭院里种什么树好 假如是院子里头的，不要种植冠大干高的树种，一来遮挡了光线，二来风水上说树大招“阴”，阴气聚集不利住宅。 十三种庭院吉祥植物 1。 棕榈，也叫作棕树。既有欣赏价值，树干又可作为亭柱等，棕毛可入药，功能为收涩止血，主治吐血、崩漏诸症，在堪舆风水上具有生财护财的效果。 2。 橘树，即桔树。桔与吉谐音，象征吉祥，果实色泽呈红、黄充满喜庆，盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设，而桔叶更有疏肝解郁功能，可以为家里带来欢乐。 3。 竹。苏东坡云：宁可食无肉，不可居无竹。竹是高雅脱俗的代表象征，无惧东南西北风，更能成为家居住宅的风水防护林。 4。 椿树。《庄子?逍遥游》云：上古有大椿者，以八千岁为秋。?因此椿树是长寿之兆，后世又以之为爸爸的代称，在堪舆风水上有护宅及祈寿功用。 5。 槐树。槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在堪舆风水上被看作代表禄，古时候朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。 6。 桂树。相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂枝可入药，功能为驱风邪、调和作用。宋之问词云：桂子月中落，天香云外飘。?桂花意味着高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。 7。 灵芝。灵芝性温味甘、益精气、强筋骨，有观赏作用，是长寿之兆，自古被看成是祥物，鹿口或鹤嘴衔灵芝祝寿，是吉祥图的常见题材。 8。 梅。梅树对土壤的适应性强，花开五瓣，清高富贵，其五片花瓣有梅开五福之意，对于家居住宅的福相有提升作用。 9。榕树。含有容乃大，无欲则刚?之意，居者以此自勉有用且助于提高涵养。 10。枣树 。在庭院中植枣树，喻早得贵子，凡事快人一步。 11。石榴。含有多子多福的祥兆，很有富贵气息。 12。葡萄。葡萄藤缠藤，象征亲密，自古有葡萄架下七夕相会之说，而夏季在葡萄荫下纳凉消暑，亦是人生一大快事。 13。海棠。花开鲜艳，令富贵满堂，而棠棣之华，象征兄弟和睦，其乐融融。
三：贺佳节富贵吉祥迎新春人兴财旺谁大
贺佳节富贵吉祥迎新春人兴财旺人民大。上联“迎新春人兴财旺”，意思是：人们欢欢乐乐的迎来新的春天，此时，家家户户蓬勃发展，财源茂盛 ，过着小康生活。
四：求家运。第1签:名题金榜做公卿 百事谋为百事兴 富贵自有天赐福 更宜从。。。
纳尼
五：中国历史小问题
非常难比较。
他们任何人专长的范畴都不一样。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。就是说张良，那么他专长的范畴或许应该是军事。
而诸葛，他的内政，放眼整个三国，当之无愧第1人！！！他以益州一州之力，几乎一年一次，连续六次北伐，而且“事必躬亲”，这是多恐怖的内政能力。
并且刘备刚入川的时刻，益州军政疲敝，诸葛亮主持内政，到后来是“夜不闭户，路不拾遗”。
郭嘉，感觉他专长的范畴应该也是军事的，遗计定辽东，哎，可惜死得早，不紧接着期就是他跟诸葛斗，而不是司马跟诸葛斗了。
六：四羊方尊的历史故事是什么?
1938年4月的一个上午，湖南省宁乡县黄材镇的转耳仑山上（后来属炭河里遗址公园），姜景舒、姜景桥、姜喜桥兄弟三人正在半山腰垦荒栽种红薯。
忽然锄下“当”的一声金属碰撞声，挑起了他们的注意和提防。一件硕大的金属器物出此刻姜景舒兄弟眼前。他们不晓得这个墨绿色、带有4只卷角羊头的东西为啥呢物，猜想当然是个宝贝。
如获珍宝的三兄弟，不停地打量着这件宝贝，并用工具敲敲打打，不小心竟将器物的口沿敲掉了手掌心大小的一块碎片。
姜景舒把它抱回家后，用老式的杆称称了重量，大概64市斤，固然并不了解这件宝贝究竟有何价值，但不凡的外貌和如黑漆般的色泽，让姜景舒以为挖到了“乌金”，倍加珍惜。
姜景舒挖到宝贝的消息很快在镇上传开了，因为长沙历来就是青铜文物出土的宝地，文物贩子在乡村常常布有许多眼线，因此黄材镇万利山货号的老板也在第1时间获得了消息，他当即开出了四百大洋的价钱要购买这件后来被叫作“四羊方尊”的稀世珍宝。
那时的姜景舒还只有17岁，生活在一个有10多口人的大家庭里，家中就靠爷爷做豆腐、爸爸做短工的微薄收入度日，听说这件东西能卖个好价钱，也就只能忍痛割爱了，毕竟在那个时候能够解决温饱问题就已经很困难了。
在经过当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥后，四百大洋最后到姜景舒手上就只剩下二百四十八块了。姜景舒在卖掉宝贝时还潜意识地将那片敲下来的碎片留下来做纪念。1976年，他将残片献给了国家。
文物特征：
四羊方尊器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为52、4厘米，其边长几乎接近器身58、3厘米的高度。长颈，高圈足。颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。肩、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊。
肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。
