古派梅花易数体用五行梅花命理(梅花易数古例)
目录导读：
一：梅花易数上卦下卦相同这样的状况如何看体用
问题没看太懂。。。体用是梅花的技法。有动爻的那一卦为用不动的为体。上坤下艮是地山谦。四爻动在上卦。有动爻的为用。下卦则为体。每个五行皆会有毕生一克两种关系。最多再加个比和。不存在不相生克。土和火是火生土。
二：梅花易数的体用生克
关于五行生克，依照梅花易数中的讲法 : “生体大吉，克体大不吉。体克者吉，体生者凶”。
偶尔想想，亦有一定的道理。但这并不代表全部皆为如此。
假如我们从另一个角度来解释，会觉得上面说法只不过是一面之词。
first of all，说说“生体大吉”。
生体，弦外之音是对方或是事物主动来帮扶体卦。
假如是好的事物，那大吉是必须的。
假如是不吉利的事物呢，那么或许是大不吉了。
打比方说测财运，若“用卦生体”，有才可求。若测病，若“用卦生体”，用主病，我想这不仅不会吉，相反的会大不吉。这是病况加重的症状。又怎么会大吉呢？
有次，有一人测一男性老人病况，得 : 地天泰卦之山天大蓄。
老人在哪儿明明都业已病危了，还有人断大吉，原因是主卦变卦都用生体。
俺当时看见这卦，却发现是大不吉之卦。乾为老人，被土埋在山下了了，还能大吉吗？
再来说说“用克体”，大家只要看见用克体，都担心害怕，一致认为会有大不吉。
“用克体”，用主动，体被动。
假如我们要断一个孩子在学校学习好还是不好，这有啥凶不凶的，这便是老师能够管得住学生的状态。假如“用不克体”，老师控制不住了，哪还了得。
假如占一医生能否治好病，假如“用不克体”，医生治不好了。那才是大不吉了。
“用克体”，代表别人或事物对本人有所需求，或有所索取。
假如你爱的人不克你，对你没有啥需求和需要，我想你也就一厢情愿而已。
再说说“体克用”，都说“体克用”小吉，体克用，体主动，用被动，克有克制，需求，处理，解决，争取之义。
需要付出一定的能力或是代价才可得到。这里说的是付出可以得到的吉，实际生活中有太多东西是付出却没有回报的。没得回报的还吉不吉啊，自己去想。
最后说说“体生用”，都说“体生用”不吉，由于泄体。为啥，为啥？
表现自己也是人性的一大问题，此刻到处有表现本人的东西。唱歌，跳舞，拍照，炫富，才华，才艺，这几个都是体生出来的东西吗？我怎么都看不出怎么体生用就有凶了。
“体生用”，是发挥，自我能力的发挥。为啥就有凶了。官场中的排马屁，不就是为了要体生用吗？在领路人面前好好表现，以便于以后得到重用，发挥本人的能力吗？
学习易经或是梅花，皆在于一个活字，沉迷在古代人们留下的文字中。
古代人们的智力固然好，但不是每个古代人们都很智慧的，偶尔他们一部分人也是一般人。所能看见的也不过呢是局部性的。
他们所留下来的东西，只是为了给人一个开拓思路的指导。并不是要把任何人的思维固定在他们那些文字的框架里。
三：梅花易数中的互卦体用如何区分?
; 梅花易数互卦体用怎么分?梅花易数亦称梅花心易，它是一种常用的方式，我们在用梅花易数起卦时，分为上卦和下卦，而上下两卦重合的部分我们叫作互卦，即为重卦，它在某种程度上决定着卦象的变化，其中分清楚互卦中的体卦和用卦，对于结果来说，也是至关重要的，那今天小编就来跟大家聊一聊，梅花易数的互卦是怎样区分体用的，话不多说，我们一起来瞧一瞧本期的梅花易数互卦体用生克的有关的内容吧!
1。梅花易数互卦体用怎么分解析:
1。主卦(本卦)中没有动爻的那个经卦，叫体卦，亦称静卦。如上卦无动爻，则上卦为体。下卦无动爻时则下卦为体卦。体给自己，为求测人。为事物的主体。体卦代表的是要测的事情，或者局中人，谁测算，体卦就代表着谁。作为体卦来说，宜旺象有气。不适宜休囚死绝。如用卦生体卦，用卦旺象有力，事情易成。
梅花易数如何取互卦?方法详细解读!
2。体卦仅有一个!其余的都是用卦，这便是经常提到的一体百用!体互，用互，变卦，变互，天时，外应等皆为用卦，并且他们都和体卦看联系。体卦是预测推算的主体，其余的都是用卦，你说的本卦就是主卦，主卦主事情的起始，有五行生克联系和万物类象的联系。
梅花易数互卦有什么含义?重卦?
3。举例:如果体卦属金，互卦属火木就是木生火克体，再结合月日旺衰来看吉凶。互下互都克体结合月建日建来看克力是否严重，能否克动等综合判断。一互克体一互生体，类似的观点，结合月日来推测断定旺衰。打比方说此刻秋季，体卦是金，一互属火克体，一互属土生体，first of all体卦旺于月，那火就处于囚地克不动体卦，土处于休地，还能生金，那么这样就以吉利或小有不顺无大碍断，再看离火的类象，来推测断定哪些原因致使这个小有不顺，
2。梅花易数互卦体用生克关系详细解读
1。固然关键看用卦与体卦的生克轻与重来决定。不过，还有另外两个因素作用与影响占测的最终，就是用卦的互卦，用卦的变卦，还有一个体卦的互卦，体卦无变卦。当我们断卦时，关键看用卦与体卦的生克轻重关系;用卦的互卦与体卦的生克关系;用卦的变卦与体卦的生克关系;体卦的互卦与体卦本身的相克轻重。
2。用卦，互卦(包括体卦的互卦)，变卦三者都得与体卦直接说话(发生关系)。在这儿，用卦与体卦的生克关系最紧密，它是决定占测成败的主要因子;用卦的互卦，体卦的互卦，与体卦生克关系占第2;用卦的变卦与体卦的生克关系排在第3位。在此不难看出:用卦是我们所占测事物吉凶成败的实时克应，(第1克应，或当下克应)，互卦为所测事物的中间克应(第2过程)，变卦为所测事物最终克应。
3。用卦的变卦强而克制体卦，那么这样就表示所测事物结果在最后不吉利，不理想;变卦能强而生扶体卦或者和体卦比和，则表示所测事物的结果在最后阶段比较顺利。以上这几个就是用卦，互卦，变卦与体卦生克分辨的方式方法及预测推算结果轻重。
好啦，上面便是本期的梅花易数互卦体用怎么分以及梅花易数互卦体用生克的全部内容了，心爱的小伙伴可以收藏哦!
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四：梅花易数中的三要十应与体用生克的具体关系是什么?在具体应用中的范围是。。。
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五：梅花易数的作者是谁
梅花易数的作者是邵雍。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，谥康节。北宋理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。
出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将爸妈葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南省洛阳）人。
宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均声称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。咸淳三年（1267年），从祀于孔庙。
邵雍主要作品
《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。
《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的论理大纲。
《渔樵问对》着力论述世间万物，阴阳化育和生命道德的玄妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者清楚明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中，渔父已经成了“道”的化身。
该集为北宋理学家邵雍的诗集，邵雍毕生作诗三千余首，多数收于入《伊川击壤集》中。
六：梅花易数
梅花易数是中国古代方法之一。如今的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著。梅花易数追溯于汉易，是一种以命理中的数学为基础，结合命理中的“象学”进行的方式方法。
先天八卦是上古伏羲在生活之中的智力汇总，可以拿来天气、断事等。
八卦对应人体的脏器和部位：
梅花易数应用——起卦
体卦是不变的卦象，代表所的事物本体；
用卦是变化后的卦象，是相比于“所占事物”所处的外部环境。
1、不动不占： 不论是自己心血来潮或者是他人有事求占，我们皆可以此乃预兆，而利用易经卦理予以推断出此事所代表之意义。
2、一事不两占： 同一件事情的来龙去脉所获得的答案，不能由于不太算满意或者和本人的希望相违背而重新起卦一次。
3、二事不同占： 不同的两件事情，不能在同一个卦象寻求解答，而且所问的事情要越明确越好。
4、要以很虔诚的心 来起卦，不可以开玩笑而随便起卦。
5、不需要 本人及生辰，可由第3者代为。
6、事情的主体， 切忌投机或违背常理。
易学是知识量的累积，我们要学以致用，是完全可以应用在生活之中的智力。梅花易数能教会我们通晓万事之福祸。
