罗盘三百六十度每度吉凶风水眼睛五行(罗盘三百六十度吉凶详细解读)
目录导读：
罗盘的120分应该在地盘下面吗
罗盘的120分应该在地盘下面。罗盘中有地盘、人盘、天盘，各自的使用方法不展开，根本的分发是24山，每个山15度。为了更准确的划分，显现了百二分金（人纪一百二十分金）。百二分金的命名主要源出60甲子纳音五行，由于六十甲子是甲子乙丑海中金开头的，甲子的纳音五行属金。所以六十甲子此处的体系就叫分金系统，百二分金又叫一百二十龙或者是人纪。
《鬼吹灯》里提到“分金定穴”，啥情况啊?
所谓“分金定穴”，是只有少数摸金校尉才掌握的秘传之术，可Yi经过分辨“形势理气，龙沙穴水”这样的风水元素，用罗盘金针，确认古墓棺椁放置的精确位置，其误差最多不超过一枚金针的直径，故名“分金定穴”。黑折子”，这个东西名称很玄，即是根特制的撬棍，可以拉伸收缩。并且能够折叠起来带在身边，专门用以撬墓门墓墙，或是撬墓砖，可以配合撬棺材的“探阴爪”来使用。 天门，最高处的铜造门楼，整体都是黑色，构造极其精巧，门洞刚好可以容一人穿过，门楼上还有滴水搪，四周铸着云霞飞鸟，似于意味着高在云天之上。是给墓主人尸解仙化后登天用的。经常提到的“太岁”，也但是是一种单生细胞的肉菌，被割掉一块肉，也可以自行生长，是肉芝的一种，可以入药，有轻身健骨的奇效，其形与色各异，形状大多如牛心或人肝，色有白、紫、黄、灰、褐等等，唯一共通的特点是“眼睛”，太岁上皆有一个黑如眼膜般的孔洞，也是它的核心部分，研习风水之术。对“太岁”之说不可不查，《青竹地脉论》中认为太为凶。岁为渕即木星。是太古凶神死后留在世间的肉身，在这个眼睛上，有许多说法，有明眼，暗眼之分，明眼就是在表面，能看见它的目，是睁着地。只有这种才可入药食用，而暗眼，那么是眼睛藏在里面，做闭合的模样，此为凶恶之兆，噩气内聚。触之不详。《十六字阴阳风水秘传之术》，其中“地”字一卷，就详细阐述了生长与地下的“肉芝”，凡风水大冲，清浊失调的所在，都会长有肉芝，不过依据其形态不同，吉凶各异，一目者最为普通，是“太岁”，二目都为“青忽”，五官兼备为“乌头”，具三目都为前官后鬼地“蝼废”，遍体生眼的则被叫作“天蜕”。这虫谷的入口就是地势行止起伏对称的所在，在堪舆风水中称之为“青龙顿笔”之处，左为牛奔，右有象舞，中间形势如悬钟星门，是一处分清浊、辨阴阳、抹凶砂的“扦城位”在藏地，火、水、土、天、塔这五种葬俗并存已经有几千年了。四峰环绕之地，在青乌风水中称做“殊缪”，寻龙诀中叫“龙顶”，堪为天地之脊骨，祖龙始发于其地在密宗中，喇嘛们认为，眼睛可以分为七种境界，第1种是人类普通地眼睛，指视力正常的凡人；第2种是眼睛就称做“本目”，本能的双眼，那是一种有着野生动物般灵敏的眼睛，因为没有受到世俗的污染，比人类的视力范围要大很多，这种范围不是指视力的纵深长度，而是能捕捉到一正常人看不见的东西；其次是“天日”，能看见两界众生过去未来多生多世的情况；第4种称做“法目”，利如菩萨和阿罗汉的眼睛，可以明见数百劫前后之事；第5是“圣眼"，可以明见数百万劫前后之事；最高境界为“佛眼”，无边无际，可以明见澈始澈终的永恒。喇嘛将一条哈达批在俺的肩头：菩萨保佑。愿你们去凤凰神宫一路皆能吉祥平安。风水秘传之术中有一门名叫“化”，其中内容皆是一堆关于风水阴阳变化的特例，在堪舆风水形势特殊的地点，会发生一些特异之事。其生气之充沛，冠绝群伦。其实也就是说生气聚集地穴眼并 不是祖龙才有，不过呢极为罕见，正所谓因为生气过旺，葬在龙顶一些特殊地点中的尸体，会死而不朽，生气极盛之地的不朽尸，被叫作“玄武巨尸”，那种地方的天然洞穴里，甚至还会发生一些奇特的变化，例如变为不断长出“血饵”的“生人之果”。
风水罗盘知识详细解读
罗盘盘面有三个方位：正针（地盘），磁针方位依靠天池内的磁针指示定位南北方位；中针（人盘），罗盘中间的24山向是极星方位，称为中针；缝针（天盘），在罗盘外圈的是日景方位，称为天盘。 校正罗盘：以罗盘十字线任一条，一端压在二十八宿虚宿和危宿中间的界缝，即周天三百六十度 的零度，另一端压在张宿三度，即周天三百六十度的一佰八十度，假如天池海底南北红线与外方盘十字线的南北相吻合，就证明所使用的罗盘是正确的，要不然，必须移动磁针，使海底红线与上述南北线相吻合。第2层：先天八卦，后天八卦 先天八卦：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。 先天为体，为基础，根本，宇宙的本源，是宇宙原来的自然现象。 后天八卦：后天八卦是周文王依据先天八卦的性能为人的需求而加以运用而作的。殷周时期没有针形的磁针（指南针），用的是日照方位的土圭方位，因此我们的先天坤卦方位应在土圭北，即缝针的正子位，唐朝晚年才发明了针形的磁针。第3层：坐山八煞 坐山八煞是以坐山与水论吉凶，是固定的坐山和八煞，不是以向与水论吉凶，坐山八煞以正五行论吉凶。 杨公风水的八煞指金木水火四大局，每生十二宫的墓绝二宫为煞，四大局合称为八煞。第4层：向上天干黄泉 口诀诀窍：庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然，巽宫最嫌居乙丙、乙丙须防巽水先，乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾，甲癸向中休见艮，艮流须知甲癸颠。 杨公古法风水的四大局，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵，乙丙交而趋戊，辛壬会而聚辰，为 金、木、水、火四大局，庚丁坤上是黄泉是指斗牛纳丁庚之气的金局，水出坤申为水冲临宫，主应丧成材之子。巽宫最嫌居乙丙是指乙丙交而趋戌的火局，水流巽宫也为水冲临宫，主应丧成材之子，余类推。杨公古法风水的黄泉指金、木、水、火四大局，每生十二宫的死宫为黄泉，四大局死水上堂为黄泉水上堂。第5层：正针24山向 正针24山向位于罗盘三针内层，称为内盘，以天地人三才而分称为地盘。正针所示方位为磁针所指方位。正针及七十二龙以及缝针是杨公创制的，因此正针和缝针又合称为杨盘。
离宅开坎门罗盘度数是多少?
离宅开坎门罗盘度数是多少，分三百六十度，每三十度为一山，共24山。经常提到的分金，就是在24山上再分出等份，共一百二十份。因此也称之为，一百二十分金
三僚秘不传给外人的分金
三僚秘不传给外人的分金接触几个三僚风水先生，都众口一词：坐度分金不会教的。。。。。。。为此，我再次重返三僚，认真测量几坐古墓及祠堂的坐度，看看能不能发现其玄妙。 1。曾氏杨公祠，大门有铁皮包住，门框亦有铁管，左右屋角也量不准，有铁。最后在神位后墙测的：周天295、5度，戌兼辛，大门估测辛戌缝中，即天盘辛（渐卦）收暌卦水，去水中乎卦。来脉无法测，龙从坤申而下，脱脉，落平地结作。 2。曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田结作，右水自坤申来，出左巽巳而去，来脉壬兼亥而下，田里跌断，再起小泡而结坐，吐穴。据本地介绍。此墓葬下发丁多。。。。。 3。曾氏墓，清代中叶葬，碑上写乾兼亥，周天323度，缝中，右水到左，右地盘丁水，出地盘甲水，出文贵，发丁，离主而发。。。。。。 4。蛇形祠，金蛇上树形，是廖炳名师点。正门坐周天346度，壬兼子，内墙坐341度，壬兼亥，门楼坐354度，子兼壬，在巳方147度方位开巷口，再横过右前方丁方墙外立门楼，院内水塘。 5。曾氏虎形幕，骑龙穴，坐周天二十四3、5度，申兼庚，来龙小过卦（辛），外堂水口出寅，面前水塘，左水在近，右水在远，交于外堂。是个大发丁的墓。。。。。。。。 这几个实际案例，供大家剖析。 又： 【4例蛇形祠，右水坤申来倒左，外堂出乙辰，院内围墙高，只可以看见丙午峰，巽峰，。门楼子山，右水倒左，出巽，地盘。】 【第五例，虎形墓，骑龙穴，墓碑有些前倾，我认真地量了碑下面的底座石，二十四3、5度，并且 还有一位先生也测的是二十四3、5度，墓后脑上，还立有一块望碑，也是二十四3、5度。墓左上角与右上角，安了一对眼睛。墓堂内没有放水孔，墓圈外沿，左右各有一个不明显的出水凹。左是癸，右是乙，天盘。】 【每度五行，是一个方面，重要的在于360爻里面的天机线，而不是384爻。记得陈梦国先生在《中国风水绝学》里提到“俗传64小卦”，为啥呢说：'俗传”？可见话里有。】咏都天按： 地理、风水，无论你懂不懂、承认没有承认它都存在。但堪舆、行地理、做风水却是一门技术。既然已经是技术，则肯定有一般的非专家不晓得的具“技艺学术含金量”的有“诀窍”或有“奥妙秘诀”的东东存在，然而也同时存在技术水平高低的问题。。。 或曰：别吓唬人。给我龙真穴的四象齐备藏风聚气的好地方，我保证随便皆能做好！！！什么开山立向、定基行墙、安门放水。。。葬金、竖碑。。。统统骗人！！！我敢说：No。有时候做得好，那是你运气好，所谓“人行鸿运，放屁都香”；当你不走运的时刻去做做去试试看？不把你弄得抓耳挠腮难以收拾才怪！！！。。。 可以学习、实践、研讨，但不懂就是不懂，不能装懂！！！ 咏都天真懂了？答曰：No。在书上、在网上。。。大伙都懂的东西，我可能大部分都明 白；但书外、网外。。。各个真行家不肯言的东东，俺也不懂！！！ 前段某日，本地一白发苍苍的执业老风水师，自言曾经是从三僚去来的，毕生不如何走运没做过多少出名案例，因此收入不多，所以自己一身被世人看作“寒酸”度日者。。。我咏都天与他因缘并肩坐在一起，在具体谈论到某一些阴阳宅风水案例的时刻，他所断“某例分金坐度必是**！！！”让末学大开眼界！！！紧接着又茫茫然昏昏然朦朦然如痴如醉然。。。！！！问他，他答：师传的；你。。。这局必是此线度方合！！！无它！！！。。。哦哦！！！！！！！！！ 咏都天按 之2： 三僚蛇形祠是公众承认的展现风水内堂作法精妙的案例。 子午通先生所测量的数据、曾真君超版提供的数据、与下面【藏风得水】网发表的数据固然大同小异，不过也有出入—— 兴国县三僚村曾氏蛇形祠考证实录【转帖自 藏风得水】 坐山：周天344、5°，地盘壬，72穿山正，60透地龙丙子，人盘分针己亥，天盘分针癸亥，盈缩60龙丙子，宿度危月燕16°。 少祖星：周天331、5°，地盘亥，高大屏帐。 来龙：周天331、5°，地盘亥，72穿山己亥，60透地龙辛亥，峡宽20米。 入首：周天341°，地盘壬，72穿山癸亥，60透地龙甲子，状如金星。 主房： 测定三僚村曾氏蛇形祠砂水 坐山：周天344、5°，地盘壬，72穿山正，60透地龙丙子，人盘分针己亥，天盘分针癸亥，盈缩60龙丙子，宿度危月燕16°。 朝向: 周天164、5°，地盘丙，72穿山正，60透地龙壬午，人盘分针己巳，天盘分针己巳，盈缩60龙癸巳，宿度翼火蛇1°。 厅堂正中神台上放置一祭祖香炉，神台下地面上放置一祭祖香炉。 天井放水：丁方。 院内挖一池塘。再从午至巽围一段弧形照壁，遮住院门，并与院墙构成一弧形通道，状如蛇洞。 巷道气口：周天143°，天盘巽； 院门：位置周天184°，天盘午。 坐山：周天351°，地盘壬山兼子，72穿山甲子，60透地龙戊子，人盘分针癸亥，天盘分针己亥，盈缩60龙庚子，宿度危月燕10°。 朝向:周天171°，地盘丙向兼午，72穿山庚午，60透地龙甲午，人盘分针癸巳，天盘分针丁巳，盈缩60龙丙午，宿度张月鹿12°。 朝应砂： 周天144°，人盘巳，廿八宿轸水蚓，尖秀； 周天176°，人盘午，廿八宿张月鹿，尖远； 朝应水： 左去水天盘丁方； 右来水天盘未方 请欣赏：据说，三合也分派种种、且有真有假； 即便同一局【所谓水口定四大局】、同一“山”、同一“分金”【即72龙】。。。只要不同“度”，常常五行就不同，局也就不同哩。。。分于此合；分于彼不合。。。 哪位听别人提起过“度度五行”？真有其事吗？并且不是“三元明师盘线”书上所说的类型哦？红衣剑客： 2，曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田结作，右水自坤申来，出左巽巳而去，来脉壬兼亥而下，田里跌断，再起小泡而结坐，吐穴。据本地介绍。此墓葬下发丁多。。。。。 1。子午通测量蛇形洞的数据： 4，蛇形祠，金蛇上树形，是廖炳名师点。正门坐周天346度，壬兼子，内墙坐341度，壬兼亥，门楼坐354度，子兼壬，在巳方147度方位开巷口，再横过右前方丁方墙外立门楼，院内水塘。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 2。曾真君超版提供蛇形洞的数据： 承志堂，地址坐落在三僚村敦叙堂之后，右方上舍，兰溪堂之右侧，立壬山向兼子午，正针，危宿十五度（木都），即周天345，5度。壬龙入首，午方开门（午方开申），午门危宿10度，辛水来出巳口，立寅山申向（门楼方向）。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 藏风得水测量蛇形洞的数据： 坐山：周天344、5°，地盘壬，72穿山正，60透地龙丙子，人盘分针己亥，天盘分针癸亥，盈缩60龙丙子，宿度危月燕16°少祖星：周天331、5°，来龙：周天331、5，入首：周天341°，天井放水：丁方。院内挖一池塘。再从午至巽围一段弧形照壁，遮住院门，并与院墙构成一弧形通道，状如蛇洞。 巷道气口：周天143°， 院门：位置周天184°[坐山：周天351°，朝向: 周天171°，地盘丙向兼午，] 左去水天盘丁方； 右来水天盘未方曾真君提供的：经典的“内堂裁剪救败做法”之三僚作品 曾氏祠堂之“承志堂”，风水之称之“蛇形祠”，也叫作叫“金蛇挂树”，位于江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚风水文化村曾氏总祠（敦叙堂）西北角背坑头的山坡上，“蛇形祠”（承志堂）是依着三僚山形蜈蚣爪子当中的一条爪子来布阵与布局的，这条爪子亦即风水家说的蛇形，独立看这条爪子弯弯曲曲就象一条下山的蛇。这座“承志堂”则建在蛇的七寸处建立的祠堂，祠堂左右各按了一扇长条形的窗户犹如蛇的眼睛。曾氏蛇形祠的整个构思都展现风水术中对房分的控制，江南古建筑风格。 《兴国三僚武城郡曾氏族谱》记录载入，“蛇形祠”（承志堂）此宅建于明朝嘉靖间，因其地到头结**处尖削如犁头火嘴，内堂直流，故取**用截，作法用斩，前开深池，池处作照壁以制明堂泄露，花台作金水体，于龙身入首一节作翼以补先天之不足。“蛇形祠”（承志堂）供奉的是文辿公第2十六代孙石桥公，石桥公生有两个儿子，大儿子宏善，字肖谷，生有五子。五兄弟“周知人有家宅而栖，祖应有家庙以宿。肖谷太祖为斯，将祖父分得遗业背坑头旧宅于嘉靖年间改造建设为石桥翁祠，定名承志堂，地址坐落在三僚村敦叙堂之后，右方上舍，兰溪堂之右侧，立壬山向兼子午，正针，危宿十五度（木都），壬龙入首，午方开门（午方开申），午门危宿10度，辛水来出巳口，立寅山申向（门楼方向）。昌字厅，上下两堂，中一天井，土木结构，规模偏小，粉刷绘画，甚为美观，大门前建有一半月金星水池，左建有数间相连的矮**房，为左之砂护，与平房相衔接，砌一围墙，往右延伸至照墙正面外一米许，为走道，围墙末端开一门楼，正面沿池弦弧形建一照墙，接右围墙，前有笔架山朝拱，水秀山青，后有玄武天然屏障，花台如金龟下山之势，作法绝妙。左有龟蛇堵口，右有山水弯环，起伏，宛若金蛇渡江，故象肖为“金蛇挂树”。 伫立在祠堂前，但见四周群山环绕、山峦起伏、绵亘不绝，座座山峰由西向东缓缓倾斜，自然形成了一座山村小盆地，盆地中，阴、阳两条溪水披珠带玉，宛如一对孪生兄妹从右边的峡谷里飘然而来，一路上滋润着这方水土，这方生灵。 “蛇形祠”（承志堂）上那条蛇，长而不细，粗而不肿，体态轻盈，摆折自如，不慌不忙，从容潇洒地自北向南匍匐而下，快到山脚时，突然停下了脚步，抬起头，张开嘴巴，吐着信子，这正所谓卜则巍先生《雪心赋》中的活龙活蛇一一"所贵者活龙活蛇，所贱者死锹死鳝"。 杨公（筠松）仙师在《撼龙经》、《疑龙经》中说"文曲之形蛇形样，若作淫邪如撒网，此星柔顺最高情，形神恰似生膳样"，"文曲**来平里作，高处亦是掌心落"。 “且如龙形有几样，近水近山随物象，如蛇如虎各有**，形若真时**可想”。“蛇有耳角与腹肠，鼻颡怎样却福昌”。 “蛇形祠”（承志堂）坐北向南右水倒左，左后墙角砌成圆形，栽植树，挖池塘，都是为了避煞，消煞，左廊庇比右廊庞短，是为了出煞，蓄水池和墙外弯曲的通道是进一步突出“蛇”的活灵活现。 “蛇形祠”祠堂后人工堆砌的七级土坡名为“花台”，风水里意为聚气。花台自然与周边环境衔接，颇像曲形卧着的蛇。建筑和自然之间所有的都讲究形势，根据花台上的两棵巨大无比的古樟树，“蛇形”祠堂被叫作“金蛇挂树”。 这是一座独具匠心，院子围墙转了好几道弯的建筑物。“蛇形祠”（承志堂）的院门和祠堂大门的方向成对角形，其门楼朝向显得不同凡响，开在侧面的院门是被设计者设计成了这条下山蛇的嘴。“蛇形祠”（承志堂）除门前有一口人工开挖的半圆形池塘，左右还各有一口池塘。在这座已无人住的院子里，三口池塘里都蓄着一池清水，池水和祠堂后的两棵参天大树（古樟树，又称阴阳树）构成了一道乡村美丽的凤景。 跨进院门，弯弯曲曲的小道形似一条巨大无比的蟒蛇从月形池塘旁顺着高大的照壁蜿蜒而来。 祠堂外的院墙之因此被砖石围出弯曲的形状，是由于风水里讲究“曲则聚气养气”。祠堂门前有一口半月形的水塘，深约两米，祠堂左右厢房的深度也不对称，左窄右宽，大厅前的油平则显得较为狭窄。厅的中间位置有两个香炉，高的放在神台上，低的放于地面上。天井雨檐前高后低，日光无法照到神台上的香炉，但假如蹲下看地上的香炉，则刚好面对天井看到日光。 左后墙角是圆的，左边大樟树旁从上而下有一排不方不圆的池塘，左边廊屁比右边短，大门前的蓄水池既深又大，池前的围墙高得把堂内的正面视线挡住，墙外的通道出路弯弯曲曲。整个祠堂依蛇形所建，二进祖堂定格在蛇的七寸，门楼正好坐在蛇口，于是，门楼左右两侧又建成八字式围墙，似一条正在张开嘴巴的巨蛇，向前方发出信息。 “蛇形祠”（承志堂）左宽右窄，出路建墙通照璧左出为了救老四而制二房；不开中门而外再开一门如蛇形口，也立此变公位。蛇形祠的池塘前的照壁中间高两边低，原来这排高低不一的照壁除了有藏风聚气的功能，同样是为了控制二房。客家人皆有祭祖宗祭天地的习俗，祭祀时人通常是站着焚香的，而二房的具体位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼跟前的朝应峰和天空，这暗寓着二房没有扬眉吐气的一天，而大放，大房、三房，四房通过内祠堂门正对着的照壁那么可以看到广阔的远山和天空。更加的使人匪夷所思的是，在天井的麻条石上亦会有文章可做，代表二房的那个方位的一块麻条石，比天井突出了几个公分，其位置是设计的让屋檐水刚好滴在这条石头之上，是惩罚二房的淋头水。祠堂前不同凡响地立了四根柱子，这是以柱子定四方，而屋顶还是方正的来控制房子以上种种布阵与布局的不方正来避凶，也即前面说过的左后屋角的圆弧形，左前屋角的一角突出形。 记录载入当年建祠的时刻，建祠时有五兄弟，这座祠堂由五兄弟共同建造。听闻是五兄弟的爸爸有一天在这儿放牛，习习凉风吹来，毫无察觉中睡着了，梦到了一条蛇。一觉醒来，已是天黑时分，便赶牛回家。晚上便与老婆聊起下午做的梦，觉得是个好兆头。他老婆娘家在三僚廖姓，哥哥是个风水名师，便商议请他来相这块地的风水，过了一番勘测，发现此处地方为下岭蛇形，前方朝山砂水也十分好，适宜建祠堂。 爸爸商议由五兄弟共同出资建造，谁知老二突然变卦，诡称家庭困难，无力出资。原来曾姓人人都会看风水，二房在建祠地址考察后，认为此地朝山砂水最利于他，祠堂不管怎么做，皆有利于他。于是索性耍起小聪明，不出钱，坐收渔利。 老大老三老五忠厚老实，次子特别不孝人奸刁狂妄又懂风水，而老四则十分孝顺。“蛇形祠”（承志堂）的风水大师是房主的母舅（明朝三僚风水明师廖炳）设计的，主针的地师是明朝明师廖炳为了房房兴旺，为了给这个不孝之子一点颜色看看。妹妹说二房忤逆、1。3。五房孝顺而四房特别孝顺，但该地形势对四房不利，要求兄长在做风水时帮帮她，是由明朝明师廖炳择址立向的，廖炳在这幢房屋的布阵与布局中弄了多处玄关，看热闹的游客是非常难看出内中玄妙的，由此就显现了上述种种的怪异布阵与布局。因为风水先生采取了以上种种措施，房子一做好后老二还真的开始衰败。次子求舅舅救救他。这个舅舅说假使你知错改过从今以后孝敬爸妈，我倒是留了一手，只是你以后不能站着祭祀，只可以在香炉处跪着祭祀，就让围堵挡作堂内的正面视线（因朱雀山清奇秀丽，二房朝与案），但又要他延续乔火，所以神案下增设一香案，让老二跪着上香拜祖，如此便能从照壁上看到应朝应峰和天空就能步步高升。当地人说，从此以后二房的子孙后裔都是跪在地下祭祖宗，如此便可以看到天空，看到门外的峰峦。所以也就延续了香火。 内祠堂有三扇大门，前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低，祠堂的四个屋角，右后方即八卦中的坎卦位置的这个屋角为啥违反常规地是一个45度的圆角。原本这座祠堂是会旺二房的，此刻却人为地处处在对二房起着惩罚的效果。还有在房屋的左侧为啥又与这栋房子极不相称地突出了一段屋角，原来这又是在堪舆风水布阵与布局中要制煞二房救四房。 祠堂有一院墙，大门后建一照壁，向右穿行一小巷，才能进入祠堂，犹如穿行在蛇洞之中。在照壁与祠堂之间挖了一半月形池塘，与一般所见的祠堂相比，池塘地势深陷。祠堂左右厢房也不对称，左窄右宽，而且墙也不在一水平线上，右边的要凸出二十公分，后边墙角也是一圆一方。走进祠堂，细心的人会发现，在祠堂的正中间位置摆放摆列着两个香炉，一个置于高高的案台，另一个却匍伏在地下。站在香炉的具体位置，从天井观望远处的案山，同样使人百思不得其解，天井的屋檐前高后低，站着看不到远处的案山，蹲下反而能够看到。 在祠堂的左边，还有四个小厢房，在左边的院墙外，连开了七口池塘，据说这是为了保全四房而设立的。祠堂建好之后，五兄弟的妈妈来到祠堂一看，发现这座祠堂对于四房也颇为不利，由于四房非常孝顺本人的双亲。登上一级台阶，祠堂檐廊左深2、5米，右深2、2米，房祠三门二进，左门为“孝悌”，右门为“仁义”，中为和合大门，门厅为木质牌坊楼，土砖墙，硬山屋顶，两根木柱撑起屋的飞檐，深远悠长。整个祠堂呈昌字式，左右中间开有马巷，左通谷仓，右达香厨，前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低，祖堂神位前有一神台，神台上下各设一香炉。站在神台前向门外观望，看不到天光，看不到前山峰峦。 当年该祠第1次建祠宏伟高大，端罗盘的风水大师是房主的母舅（三僚明师廖炳），宅建成将入火，其母问先生曰：“此地四房怎样”？ 先生不答，其母知四房必绝，又谓先生曰：“吾生五子，惟老四最孝，若因此宅之故而绝之，天理不公，假若能救吾将不惜一切”。 先生曰：“救即能，不过此宅当拆之以重建，做成下山蛇形，**点在蛇的七寸，让风水好四房、亏二房。整个祠堂建筑高但是4米，且于二房不利”。 其母曰：“只要能救老四，单凭先生为之”。 现存之古宅即二次重建的规模也，其宅建矮，左肩墙用圆，花台增大，左宽而右窄，出路建墙通照壁，外再开一门如蛇之口，立此宅展望公位变矣。 功成进香火，其二媳谓其夫曰：“此宅如此而作，二房必绝”，当求先生以救，先生观其情切，其舅最后心软，先生问其母曰：“其二房怎样”？ 妈妈不忍心看见他绝后，于是请先生加以补救。 就点拨他在神台下放一个香炉祭祖。二房子孙后裔，逢年过节每次跪在地下祭祖也可以看到天光，看到门外的峰峦。这个可能是其舅有意给不孝之子来点惩罚，才这样做的，嘱其放一炉于神座前地上，二房即用此炉以上香，则二房财亦可观，但人丁终不大旺，今果如先生之言，此宅到现在丁财大旺，人文蔚起。 蛇形祠，独显风姿，它的性 格，令人刮目相看。深邃的风水文化造就了引人入胜的风景，招引着中外游客前来探奇览胜。 这几个，就是"蛇形祠"的经典之处。原网页 http://www。360doc。cn/article/744二十四55_694725476、html
古时候的大周天是360还是365
360，周天度数为（360°）。子山午向 357、5 - 2、5 正中 0 向180左90右270 (357、5 - 0 - 2、5)周天357度 女宿八度：三爻、先后天相见、子孙荣华、二十年进官、四十年进财、上吉。周天358度 女宿七度：四爻、五十年人畜大退、七十年男女短寿。周天359度 女宿六度：五爻、度吉爻不吉、代代单传、六十年人丁不安、八十年败被谋杀。周天360度 女宿五度：六爻、先吉后凶、六十年有成就、七十年狂亡。子山、癸山、复卦、地雷复、八数、坤宫第2卦、属土逆爻周天1度 女宿四度：六爻、二十年以上丁财平，三十年有成就，七十年大败。周天2度 女宿三度：五爻、三房有财丁，别房不利，六十年丁财凶。 子午兼癸丁 2、5 - 7、5 正中 5 向185左95右275 （ 2、5 - 5 - 7、5 ） 周天2度 女宿三度：五爻、三房有财丁，别房不利，六十年丁财凶。周天3度 女宿二度：四爻、阴阳和合、丁财两旺、富贵永远之爻。周天4度 女宿一度：三爻、二十年发福，三十年齐发，出贵此guanyuan之爻。周天4度 女宿一度：二爻、帝位坐降爻，添官益财，廿年得贵子，发达。周天5度 牛宿八度：一爻、犯小两仪，三十年被谋杀，大儿子生三子不回乡。癸山、子山、颐卦、山雷颐、三数、巽宫第七卦、属木顺爻周天6度 牛宿七度：一爻、先吉后凶、丁财不发、三房绝、一百年财尽。周天7度 牛宿六度：二爻、出估狂暴好色、不行正道，七十年月日大败。 癸丁兼子午 7、5 - 12、5 正中10向190左100右280 （ 7、5 - 10 - 12、5） 周天7度 牛宿六度：二爻、出估狂暴好色、不行正道，七十年月日大败。周天8度 牛宿五度：三爻、先贫后富、五十年添贵发财，六十年大旺。周天9度 牛宿四度：四爻、三五年丁财齐发，四十年富贵，三元不败。周天10度 牛宿三度：五爻、二房四代功名，七十年败。周天11度 牛宿二度：六爻、金神未动，先吉后凶、百年绝。周天12度 牛宿一度：六爻、先吉后凶，代代单传、有被虎咬蛇伤之人，三十年凶。癸山、屯卦、水雷屯、四数、坎宫、属水逆爻癸山丁向 12、5 - 17、5 正中 15向195左105右285 （12、5 - 15 - 17、5） 周天12度 牛宿一度：六爻、先吉后凶，代代单传、有被虎咬蛇伤之人，三十年凶。周天13度 斗宿廿四：五爻、此爻出尼姑、女估吃药死，出小偷和不正之人。周天14度 斗宿廿三：四爻、和合爻，夫妇和丁财旺，四十年招财富贵，巳午年大兴家业。周天15度 斗宿廿二：三爻、出估伶俐、官贵之爻、各界有人，中房中吉。周天16度 斗宿廿一：二爻、先吉后凶，七十年败产业，八十年孤儿奸盗。周天17度 斗宿二十：一爻、益屯之界，三十年财旺，七十年见血灾、犯六甲亡。癸山、丑山、益卦、风雷益、九数、巽宫第4卦、属木顺爻 癸丁兼丑未 17、5 - 22、5 正中 20向200左110右290 （17、5 - 20 - 22、5） 周天17度 斗宿二十：一爻、益屯之界，三十年财旺，七十年见血灾、犯六甲亡。周天18度 斗宿十九：一爻、度有人字，丁财不旺，二十五年有横祸入门、少女招非。周天19度 斗宿十八：二爻、犯小儿杀、阴阳不合，妻嫌夫不吉。周天20度 斗宿十七：三爻、阴阳配合、夫妻和顺，三房单传，别房吉。周天21度 斗宿十**爻、阴阳交合，亥卯未年出人功名显达，富贵重重之爻。周天22度 斗宿十五：五爻、有阴无阳，出人忤、二十五年败尽田业，又出寡。 丑未兼癸丁 22、5 - 27、5 正中 25向205左115右295 （22、5 - 25 - 27、5） 周天22度 斗宿十五：五爻、有阴无阳，出人忤、二十五年败尽田业，又出寡。
展开全文
