周易屯六二怀胎易经之义(屯卦详细解读)
目录导读：
一：屯卦六二感情
所有男孩子在发誓的时刻，皆为真的觉得自己一定不会违背承诺；而在反悔的时刻，也皆为真的觉得自己无法做到。所以誓言这种东西无法衡量坚贞，也不能判断对错；它只能证明，在说出来的那一霎那，彼此曾经真诚过。
二：《易经》中的 “ 六二，屯如．趣如。乘马班如．匪寇．婚媾。女子贞不字．十年乃字。”之义是？请深入解。。。
象曰：六二之难，乘则也，十年乃字，反常也。”
孔子咋样说法广象曰：六二之难，乘刚也。”六二这爻是有困难的，在困难
中成功。“十年乃字，反常也。”十年嫁人是反常，这也不通。以现代的情况来说，大学里的
女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，假如照《易经》这里
说来是“反常也”，那么正常的该几时结婚？照过去看见女孩子十四岁就出
嫁，男孩子16岁就出嫁，是平常的事，莫非二十五岁不嫁就反常吗？这
是没有标准的，那么到底讲些什么？假如做国文老师，看见学生写出这样
的文章，一定用红笔批上“不通”两字，是要给零分的。
此刻我们研究《易经》的道理，慢慢看六二，屯卦的第2爻，这就要
看整个卦的图案了。第2爻的下面初爻是阳爻，上面是阴爻，在前面一排
都是阴爻，或者勾画一个图画，前面是成列的森林，后面阳爻是一部开山
机，欲向前推动，在这情形之下，仔细一看，便发现文章写得很好了。“屯
如”，如是“像那个样子”，是白话文中的“似的”意思。如“胖了一些似的”、“瘦
了一些似的”等等。“屯如”就是“屯积在那里似的”，“囗如”即“似乎有一条很绵
长的道路要我们去走似的”。“乘马班如”，佛教中有大乘小乘之分，这个乘
宇在梵文中，原来是车之义，西方译成英文就是车字，一点味道都没有
，工具改了，将来岂不要译成大飞机、小飞机，还是中国人高明，译成乘
字，乘车、乘船、乘马、乘飞机、乘太空船皆可以，是人乘着交通工具，
于是把名符其实的意义表达出来了。这里说乘马，为啥说乘马，不说乘车或
乘牛，在《说卦传》中说，震卦为雷的符号，而在动物中，震也是马的符
号，屯卦的内卦为震卦，所以进一步到了第2二爻为乘马。孔子也在《彖
辞》中解说“乘刚也”，由于在下面初爻为阳爻的力量在推动，阳为刚，是
乘马。至于“班如”这两个字很讨厌了，看了古代人们好多家的解释，改成斑点
的斑，说了许多，非常啰嗦，其实也就是说班如就是班如，前面一排阴爻，就和站
班似的，又何必乱加解释？因此我往往感叹，有人做学问一 生，变成书
呆子，书呆子者废物之别名也。事实上这种古书只要研究它本身的文字，不必多加注解解读，一定不要改为斑点的斑而成为斑马，我们中国古时是没有
斑马的，不要搞错了。“匪寇，婚媾”，又哪来的一个土匪？而且还要抢
亲？照古代人们的解释多得很，越解释越糊涂，要变成神经病的。我们在本卦
上看，《易经》明明告知了我们，并不需要我们去作那样多的解释，从本
卦上看，只要把阴阳的道理抓住，知道它是一种影射的、象征性的比方，
就知道匪寇的由来。由于初九以后，都是阴爻，到了第5爻有不正的预兆，
为啥说婚媾？由于交互卦的内卦，成为了坤卦，坤者纯阴属女，乾卦属
男的，这个图案上就看见，在半路上第5爻跑出一个小人要抢婚，坤卦代
表女子，这个卦原本是两个男人，在许多女性的中间，其中一个看见女子
就抢，可是这个女于本性坚贞，由于坤卦本身固然是阴性，但至中至正，
所以不字。这个“宇”，在古时候的《易经》，不是“字”而是“孕”，我看了许多
古时候的《易经》，认为“不字”或许应该是“不孕”，后来印错了，便将错就错成“贞
不宇”。字是解作结婚之义，如真研究古礼的话，字之义并不是结婚，
而是定婚为字，所谓男娶女婚，婚才是结婚，因此此处该是贞不孕，十年
乃孕，是十年之中不怀胎的现象，由于这里都是阴爻，中心没有东西，所
以用女人怀胎，另一个新生命产生的道理来说明，十年之后才怀胎，所以
孔子说反常。孔子说反常是有道理的，不可以说没有道理，由于孔子研究过
，“六二之难”不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难
是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在赶路
，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。
推开卦与不卦的问题不说，只讲这一段文字就有许多的一生哲学，这
又是另一个观念，所以做学问要有本人的智慧，东方文化的教导，不是教
人认识一件事情而已。西方此刻讲启发教导是最新的教导，其实也就是说我们中国
人几千年来都是这一套启发教导，古今中外都是一样，都是启发的，没有
教人把知识灌进去的，这里就启发本人有许多人生哲学的道理。譬如“屯如
囗如”，任何人的一生都是这四个字，人生的起步都非常难，谁可以知晓自己
的一生前途？任何人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。“乘马班如
”，得意的时刻，风云际会，“匪寇，婚媾”，到处都会上当、受骗、结合，
所以“女子贞不孕”，人要像女人守贞节一样，自己要站得正，偶尔一等
待，十年不嫁人，所以孔子说六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从
这几个可以看见另一面的东西。
三：六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字之义
六二，人们聚集，欲进未进，骑上马任是在原地转圈。不是来抢掠而是求婚配，女子有本人的打算，婚后不急着怀胎，过了十年才生孩子。
这个是《易经》里面的屯卦第3里面的一句话，后面跟着还有一句是：《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。 翻译过来是：《象传》说：六二的艰难，在于阴柔盛于阳刚。十年才生育，这是反常的现象。
四：求易经中第三卦屯卦解释。
屯为难，爻辞从初至上说的皆有屯难之义，而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来讲的。中国有句俗话说 “ 万事开头难 ” ，不管我们以后去做什么，创业之始必会遇见许多来自自己一身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有彩虹。 “ 勿用有攸往 ” ，勿 ” 象形字，据甲骨文 ， 像一树旗。右边是柄 ， 左边是飘带。本义 : 州里所建旗帜，古时候大夫、士所建旗帜 ， 半赤半白 ， 用以麾集警视人众 。这里引申为 “ 不要，别 ” 。 “ 用 ” 象形，甲骨文字形 ， 象桶形。桶可用 ， 故引申为用。这里引申为 “ 可以施行 ” 。 “ 攸 ” 会意字， “ 行水也，从攴 pū ，从人，水省 ”-- 《说文》。预示人扶杖走水路。本义：水流的模样。这里等同于 “ 所 ” 。此句话之义总之固然坚信自己以后必会有所成就，而在屯难之时却不要冒进妄动，要动性忍心，坚贞自持。这就好像在创业开始，固然内心激情四射，不过不要轻举妄动，而是要剖析弄明各方面的情形，审时度势，看准机会方可动，不然必会载个大跟头。所谓 “ 利建侯 ” ：周易在那个时候是服务于天子的 ， 因此此处的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 ， 观此卦象，只有两爻为阳，九五处坎险之中，为坎险之主。初九处震动之下，为震动主。九五之君处险之中，而初九欲有所成就。九五若起而伐之，必会招致灾难。不如加以优待，封以侯伯，联合以共渡难关 。 故利建侯。在一个创业团队中，任何人的品德性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，争功好利之人，一个没有啥威望新的团队领袖若想驾驭任何人，使团队团结有序，就要能识才用才，使任何人皆能各安其位，各司其职，各尽其能 。 这样便会无而不胜
五：楚竹书《周易》中孚卦的卦辞是？
上博楚竹书《周易》中其实没有中孚卦
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中孚，卦象为上木下泽，观象可以理解为舟泛于湖泽，舟为中空方能孚
引申为外实内虚，对应于诚信这一美德
六：《易经》第6十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
爱情婚姻难成
