谈谈对命数的理解天干五行算命(命运怎么理解)
目录导读：
一：何谓命运?命运二字怎么理解!如何才能使自己的命数有所好转?_百度知 。。。
不会，由于你信佛。
二：命数是什么?
命运即为你生命里所蕴含的所有生命信息，即命在信中求
三：命运的解释是什么
事情因有众多的素因作用与影响其发展，而时间和机会只给一次，任何一个因素的改变，事物的发展也将会改变，而时间只有唯一性和无法倒逆转性，所以人们不晓得某个因素没有产生作用与影响的情形是怎样的，这便是命运。
古语：命由天定，运由己生。预示‘命’是生下来就带着的的，而‘运’呢？那么是一个人毕生的行程。此句话也阐述了，本人掌控的只能是运，就是本人的路如何去走，而生下来就带着的的天分和条件那么是不可变更的，合而为一就是命运。固然俺们是可以来掌握本人的道路，改变本人的心态，作用与影响自己甚至自己周边的人的命数，不过别人同样作用与影响着你，亦即在命运的洪流中顺波逐流。根本上我们无法改变什么，可是我们又确确实实改变了，改变的但是是海中那点点的浪花而已，稍纵即逝。
四：古代人们对命数的理解可分为三个层次
古代人们对命数的理解可分为三个层次：正命、随命、遭命。
命之一义，古传有之。散见于《尚书·高宗肜曰》的有“降年有永有不永，非天夭民，民中绝命”，《诗经。大雅。文王》的有“周虽旧邦，其命维新”，大抵都是将天与命联系起来，古代人们信天，亦不能不信命了。而发展至之后的日子，命之寓意逐渐分化，演变成三命说。三命说，旧义大体略同，分别是正命、随命、遭命，唯是“正命”或称为“大命”“受命”“寿命”而已。荀子“命”的看法较孟子来讲，认识到了了命运的不可捉摸性与偶然性。孟子注重自己一身的修养，荀子注重外在的条件，这两种思想成为三命学说演变的基石。
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五：古今人们对命数的认知
“蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞但是鸦”；
“天不得时，日月无光；地不得时，草木不生。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通”；
以上选自北宋吕蒙正的《命运赋》，至诚至深的表达了他对命数的观点和感触。
可是，何谓“命运”？为啥呢有那样多的人对“命运”充满了敬畏，又那么的无奈？到底“命运”是掌控于我们本人的手中，还是有一个“天”来主宰？
我们随即在百科上百度一下“命运”。
命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，其实就是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。
以上是百科到的内容。
由这个看法俺们是可以知道“命运”二字中，“命”为定数，是不能改变的，“运”为变数，是能够改变的。按这个说法“运”是指时空的转化，既然“运”能够改变那么总之我们每一个人、每一个个体竟能作用与影响时空的变化。我们真的行吗？
先放着此问题，我们一会儿再探讨，我们先看看历史是如何看待“命运”的。
自古而今，不管是古代人们还是今人，一向都热衷于对命数的研究，表达对命数的观点，甚至用尽一生的心血刻画出庞大而错综的命数轨迹（看过《红楼梦》的应该最能体会）。
在咱们国家古时候哲学中“命运”说早在殷周时期就已流行，从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的脑袋里扎根了。在古代人们的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自己一身所能把握的一种力量，即命数是也。
因 此，那个时候的统治者们，就已习惯于在每做一件事之前，总要先一下天意怎样，是吉是凶？之后的日子，又因为人与天地相应观念的作用与影响，更使得人们普遍认为，整个天下的命数和任何人的命数，都和天时星象有关。《周礼·春官》记录载入：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域都有分星，以观妖祥。”寓意讲的是冯相氏和保章氏，是专管岁时星象，并从而探察命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官。
由此可见，到了周朝，已经由对个体命运的研究延伸到对一个朝代命运的观测了，同时又将其职业化了。
其实也就是说、星相是从周公所作周易之后才流行起来的，由于在这之前人们若想知吉凶、知命数是需要“通神明”的，亦即问于鬼神，那时的“道”就是鬼神，百姓的“命运”都掌控于鬼神的手中，若稍有不从，“恶运”就会“降临”。所以那时的人们相信“命运”由“天（鬼神）”不由人，总之在周公作周易之前，人们是相信命数是由“天（鬼神）”来决定的。
周公作周易，改变了之前凡事必问于鬼神的“规则”，人们开始自己，由问吉凶，由吉凶知祸福，趋利避害，因此这时大家相信本人的“命运”是由天来决定的，不过呢此处的“天”不是指鬼神，而是指天道，指自然。
到了春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”。孔子的这种天命思想，又在后来大儒孟子身上获得了新的反映，《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。”意思就是，无人叫他干，而他竞干了，这便是天意，无人叫他来，而他竞来了，就是命运。命运观经过先秦学者的一阵鼓吹，其时从上到下，从统治者到平民百姓，信命的风气一时很盛。
有了这几个命运的哲学为基础，八字，也叫“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等应时而生。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。用于更专业、更便捷的研究“命运”。由于天干由五行八方而来，为灵，地支由月行远近岁星之格而来，为气。天干地支相配，代表着一个人生下来时所受的部分信息和能量的作用与影响，以及相感后的情形。因此能够在某种程度上推测出一自个的命运。
古代人们对命数的研究由原来的进展到更为专业、更加精确（只是接近于命运的推测，不是命运的全部）的四柱。
那么到了现代大家是怎样看待“命运”的呢？
守旧的机械论认为宇宙初始时就已确定，打比方说掷出一个骰子，固然其还没有落地，不过结果事实上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外因所决定了。因此人的命数事实上也是确定的。
现代的量子力学认为未来是不可预测推算，而且也没有承认严格的因果律，它也是波诡云谲的。故而，命数是不可预知的。
我们从历史中可以看出，“命运”一事蕴含了太多的文化，它已经无法使俺们看清里边 的本来面目，而且这种传承更让“宿命论”者坚定了“万般皆是命，丝毫不由人”的信念。
由此也演化了另一种极端“我命由我不由天”，试图反抗命运。假如这样是为了承认自俺的能动性，那么这种做法是积极的，假如仅是为了要不然命运的存在，而与其对抗，就有些极端了，由于这种对抗的背后事实上还是承认了“命运”的存在，由于对抗的目标是“命运”，不过呢与“宿命论”不同的是，前者是说“我承认你的存在，你的强大，因此我只能认输，接受老天爷的安排”，后者是说“好吧，你既然存在，那俺就跟你对抗到底，不信我弄不死你”。
因 此，你看，无论是前者还是后者，都挺累的。
六：命运的意义是什么?
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是豪车，或者是自行车一样，是一个定数。而运其实是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有哪个不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，因为地球本身是一个很大的磁场，任何人八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年龄不大时期周游列国时不知命，空有学富五车而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更佳的把握命运，人生一世，但是草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉娱乐休闲的时间，真真正正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一 生过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在合适的时机做适当的事，才可以在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，厚积薄发，把失败降到最低，在运气最友好的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运究竟是注定还是能改变，做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，飞黄腾达。而有一部分人命理格局低，那么是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是应该在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最特别适合从事五行属木的行业，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是损财疾病就是招灾，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
