风水罗盘二十四山向详细解读风水天干甲子(风水罗盘全解)
目录导读：
一：罗盘二十四节气为啥与天盘二十四山对应
风水罗盘的三层24山的使用方法 何谓罗盘三层24山的使用方法，罗盘三层24山的运筹使用手法，罗盘之三层24山使用方法？ 在三合罗盘中，有三环24山，其名称、地段和用途均有不同。内环24山称为地盘正针，中环24山称为人盘中针，外环24山称为天盘缝针。地盘正针子午指向磁子午线，人盘中针后地盘正针半位合7、5度，天盘缝针前地盘正针半位合7、5度。据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造，而人盘中针是由宋代赖文俊所创造。另有一说，地盘正针子午指向地磁极方位，天盘缝针子午指向太阳子午方位。还有一种或许是由磁极随时间不断移动而造成的最终，以上诸说尚无定位，待考（图4-3。图4-4）。 三层24山所用如下： (1)地盘正针(内盘) 子午指向地磁方位，以地磁为根据。地盘正针主要用于建筑的正位、立向和格龙，即判定建筑坐山地脉和确定建筑的坐向。 (2)人盘中针(中盘) 子午指向北极星方位，以极星为根据。古代人们云：地主静，其气后地盘半位，象征山峰之静寂，其来也缓，故为消砂之用。其层主要用以判断建筑周围之砂山等环境。 (3)天盘缝针() 子午指向皋杲方位，即日影方位，以太阳为根据。古代人们云：天主动，其气先地半位，象征水的流动，其来也速，故为纳水之用。该层主要用以判断建筑周围水流的情形。 罗盘是风水理气定向的主要工具，因为风水派别的众多，各家惯用本人的理论，所以致使罗盘有许多环数，以适应这样的状况。如理气派就有八卦派、五行派、奇门遁甲派、三合派、玄空大卦派、飞星派、八宅派等众多派别，其各派理论不全相同。但总的而言，风水派别只有形式派和理气派的不同，但是两者那么是互相蕴含和相辅相成的，由于风水既要观察环境，又要选择方向，缺一而不成。以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的，其实也就是说杨筠松、曾文迪等对理气也是十分注重和重视的。
风水罗盘的24山的定制方法 人类对方向的认识，经经过一个漫长的时期，由早期的东南西北4向，进展到8向、16向、二十四向、36向、60向、72向、120向、二十四0向、360向、365向等若干不同的分度，愈来愈精细。然而作为普通的地理分向和航海等基本方位测定，二十四向是常用的。为啥以二十四向作为基本定向分位呢?这与24节气有关。 早期的发展中，中国这个以农业立国的国家，对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为24节气，以便于指导农业的生产。最早记录载入24分位和24节气关系的史籍是《淮南子?天文训》。其中载： 日行一度，十五日为一节，以生24时之变，斗指子则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟；加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，……加十五日指壬，则大雪，音比应钟。 地球一年绕太阳旋转一周为360度，一年365天，约每15天一个节气，即一年24节气。在罗盘模式中，时间和空间是两者合一的，罗盘的24分位与24节气的设置相关联。这24方位，即堪舆罗盘定向所称的“24山”，所谓“山”即指向。所以每山有15度。24山与八卦相配合，每卦配三山，在堪舆风水学中称为“一卦管三山”(图4—1和表4—1)。 那么罗盘24山的是如的关系定制，罗盘24山的定向，罗盘与24山节的关系:24山是由八天干、十二地支和四维卦来预示的。天干地支之使用发明很早，早在商代就用以记时，在出土的甲骨中，发现了完整的60甲子表。24山是由八天干、十二地支和四维卦来预示的。天干地支之使用发明很早，早在商代就用以记时，在出土的甲骨中，发现了完整的60甲子表。起初，天干仅是用以记日，由于每一个月的天数都是以日进位的。地支用以记月，由于一年十二个月，正好用十二地支来相配。可这样每一个月将会有三个一样的天于日。用起来不太方便，于是又发明了一个天干和一个地支相配的干支记日法，即60甲子记日法。后来这种干支纪日法又被用以记年、记月和记时。所以60甲子被普遍使用于记时系统(图4—2)。 天干地支有啥实际意义吗?为啥用于支来预示时间与方位呢?有很多人这样问。“天干地支”，简称“干支”，又称“干枝”。后人解释日：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”干支的本意正所谓树木或植物随季节生长的过程描述。 十天干之原始意义如下： (甲)为“铠甲”，万物破甲而出。 (乙)为“轧”，万物初生，屈曲而长。 (丙)为“炳”，阳光充足，万物炳然。 (丁)为“壮”，万物强壮，已成“壮丁”。 (戊)为“茂”，万物生长茂盛。 (己)为“起”，万物奋然而起。 (庚)为“更”，万物更新，秋收待春。 (辛)为“新”，万物更改，秀实新成。 (壬)为“妊”，潜伏地中，万物怀妊。 (癸)为“揆”，万物闭藏，揆然萌芽。 十二地支之原始意义如下： (子)为“孽”，万物种子，萌生之始。 (丑)为“纽”，扭曲萌芽。 (寅)为“演”，万物开始伸长。 (卯)为“茂”，万物茂盛。 (辰)为“震”，阳气生发，震起而长。 (巳)为“己”，生长已成，阴尽阳盛。 (午)为“仵”，阴阳相交，万物生尽实始。 (未)为“味”，果实成熟，津津有味。 (申)为“身”，万物形体已具。 (酉)为“酉”，万物成熟，酉缩收敛。 (戌)为“灭”，万物生气灭绝归土。 (亥)为“核”，万物已成种子包藏。 因此在24方位中，十二地支是first of all选用的，由于其代表了一年十二月和一天十二个时辰，依照季节的变化顺序排列成一圆周，子在北，午在南，又恰如方位以及阴阳五行结合在一直。并配以动物，称为12生肖。 批判运用罗盘24山分金看风水 传统风水学认为“坐向分金理论是风水吉凶的关键”。更有甚者，鼓吹本人的风水学“只要晓得坐向分金，即可铁口直接断，准确无误”。亦有个别“奇人大师”因学艺不精，不蕴风水真谛，在实践中常犯错误又找未到南北，所以又将“坐向分金”理论溶入风水理论及实践中。以此乃本人的错误找原因和依据，由于有了“坐向分金”理论，一旦在实践中搞错了，就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上，就完全能够给顾客解释为：当初选址设计的风水师是因为原点找错了，罗盘放的具体位置有偏差；才显现了这种因错而吉或因错而凶的最终，这与本人的判断错误丝毫无关，由于自己放罗盘的具体位置是根本不会错误的，假如当初选址设计的风水师把罗盘放在如今的位置上，那么当初顾客所发生的一切就如我所断了。就根本不会发生我断错的问题了，错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶，至于是错成了吉还是错成了凶，那么这样就完全是由顾客的“祖上德性”所决定的了。如此说，我何错之有呢？至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的，恐怕就是连鬼也不晓的了。不过，这种江湖的方式方法对缺德的人来讲固然可用，但作为理论大加宣传，误导莘莘易学爱好者，却也怕是包藏祸心了。这种做法，一方面损害易学爱好者的利益，另一边阻碍易学向正轨科学的道路上发展。再一方面把风水搞成了江湖，搞成了，严重的作用与影响着风水学在咱们国家的普及与推广，严重的作用与影响着风水学走向世界的进程，如此一来，在我国“易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了。有鉴于此，故再谈“坐向分金”理论。 传统风水学认为：龙穴砂水是基础，只有“坐向分金”才能决定“龙穴砂水”的成败吉凶（“地理五决”一看就知道），而玄空风水学的全部理论又都是建立在“坐向分金说”之上的。离开“坐向分金”理论，玄空风水学即无从谈起。但本人认为，传统风水学中的“坐向分金”之说纯属虚妄，阴基阳宅的坐向是有意义的，但只是“天时”对“地利”的作用与影响，是“天时”间接通过“地利”来作用与影响人的命数的，“天时”对“地利”只起辅助作用，不起决定作用。所谓阳阳宅的二十四山方位，都只是相对的大约方位，精确方位是不存在的。其原因有十： 1。科学的地理常识告知我们。地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的。而是时时刻刻在无规则的移动变化着，磁极平均每一年移位纬度在0．3左右，每一年大概移动地面距离 15米左右。这就论明，地球磁场的方向都是不固定的，有偏差的，你哪能用一个区区的磁针准确的测定方向并且“分金”（即精确到零点几度）呢？ 2。即使我们把地球磁场方向的这种变化忽视不计，那你所拿的罗盘，你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢？要晓得，各式罗盘之间磁针指示南北方向的最小误差断然不会少于0．5度，有的甚至超过2度，单凭这一个有误差的罗盘，你又怎么能准确的测定“坐向”并且“分金”呢？ 3。即使你拿的就是那一只没有误差或误差最小的罗盘，那你又怎么能确定罗盘面上一层一层一格一格的划分亦是十分精确的呢？实际情况是，罗盘面上层格划分的精确度远远低于磁针指示正南正北方的方向精度。敢问，你拿一个层格划分不精确的罗盘，又怎么能测定“坐向分金”呢？ 4。即使你所拿罗盘其盘面上层格的划分是精确的，那你又怎么能通过两只肉眼就把远处砂水在罗盘上的二十四山定位给予精确的测定呢？须知，用最现代化的科学仪器定位（激光定位）假如距离超过几十米的话，亦有0．1度—0．5度之间的误区，你单凭一双肉眼又怎么能准确的定向分金呢？ 5。即使你的肉眼比最现代的科学定位仪器都精确，那你又是以远处砂或水的哪一个点为基准而定向分金的呢？须知，一个砂，一个水，决并非一个精确的点，你哪能证明你定位分金时所采用的那个点就是这个砂或水的最高点或最低点或中点呢？ 6。即使是你所确定的砂或水上的定位点是精确的中点或最高点或最低点，可是，你又怎么能确定你所放罗盘的这个点就是阴基阳宅上最精确的中心点呢？ 七、即使你所放罗盘的那个点就是该阴基阳宅的精确中心点，可是，你又怎么能确定你罗盘上磁针的中心点是与该阴基阳宅的中心点是精确的重叠在一起而不是有0。01毫米的偏离呢？ 八、即使你罗盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起，那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水按道理来讲放置罗盘的正确位置呢？由于在传统风水学中，阳宅放罗盘的具体位置就有“①院中心②房宅心③整个基址中心④门口”四种理论看法，阴基风水也有“①坟头②坟前（即脚下）③墓地中心”三种理论看法，谁对谁错，千年争论，到现在无果。 九、即使你所选放罗盘的具体位置是正确的，那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中（挖墓穴或下葬尸骨时），不会因施工技术等原因而把整个建筑物（墓穴或尸骨）的中心点偏离你所用以“坐向分金”的中心点呢？ 十、在阴基阳宅的勘测实践中，我们根本不须要晓得坐向或分金，单凭二十四山方位上的砂水即可准确判定各房人丁的各式问题与事项，也足以证明“坐向分金”根本决定不了风水吉凶。由于假如依照“传统风水学”“坐向分金”理论地位至高非常的肯定，可是，假如不知“坐向分金”就应无法对风水吉凶进行评价判断，但事实呢？恰恰相反，我们不仅能在不知“坐向分金”的情形下运用风水理论（不是“卦爻风水学”及“八字风水学”和“奇门风水学”等等）对风水吉凶进行判断，而且能很准确地进行判断，这说明什么问题呢？ 至此，我想不必再多讲了……“坐向分金”理论的是与非，对与错，易学爱好者自有公论。 也就是说，不论是阴基风水，还是阳宅风水，只要其龙穴砂水的组合格局吉利，那么不论其坐向怎样分金怎样，该风水就一定吉利；反之，假如龙穴砂水组合格局大不吉险的话，不论你怎样坐向怎样分金，其凶险是根本不会改变的。经常提到的“坐向分金”最多也但是是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了。况且，骨灰和捡骨（拾骨）安葬，头脚体骨难以分别归位，这“坐向分金”又是从哪里说起呢？ 批判运用风水罗盘24山分金看风水来自： 指南针代罗经与24山之剖析 壬山 三百三十七度半至三百五十二度半子山 三百五十二度半至七度半癸山 七度半至二十二度半丑山 二十二度半至三十七度半艮山 三十七度半至五十二度半寅山 五十二度半至六十七度半甲山 六十七半至八十二度半卯山 八十二度半至九十七度半乙山 九十七度半至一百一十二度半辰山 一百一十二度半至一百二十七度半巽山 一百二十七度半至一百四十二度半巳山 一百四十二度半至一百五十七度半丙山 一百五十七度半至一百七十二度半午山 一百七十二度半至一百八十七度半丁山 一百八十七度半至二百零二度半未山 二百零二度半至二百一十七度半坤山 二百一十七度半至二百三十二度半申山 二百三十二度半至二百四十七度半庚山 二百四十七度半至二百六十二度半酉山 二百六十二度半至二百七十七度半辛山 二百七十七度半至二百九十二度半戍山 二百九十二度半至三百零七度半干山 三百零七度半至三百二十二度半亥山 三百二十二度半至三百三十七度半
二：风水中24山有什么含义？
24山法是中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中汇总出一套有关天地人之间相互之关联联系的详细操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中，即罗盘。
罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北。这是每卦的主山，而它的两旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”属东南，“巽”为正东南，而“辰”属东南内之偏向东方，称为东南偏东，而“巳”属东南内之偏向南方，称为东南偏南，其余24山皆为如此的。知道24山的方位，找到屋内立极点，便在这立极点放射出24方位的线，不管你们是手执售楼图则抑或此刻所居住的室内平面图，皆可以用这一个办法来测定屋内的方位。
24山向的预示方式是十二地支八干四维：十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维为乾、坤、艮、巽，加起来共24山。
24山向与八卦配合时，八卦有八个方位，每个方向统辖三个山向。南方离卦统辖丙午丁，东南巽挂统辖辰巽巳，东方震卦统辖甲卯乙，东北艮挂统辖丑艮寅，北方坎统辖壬子癸，西北乾卦统辖戌乾亥，西方兑卦统辖庚酉辛，西南坤卦统辖未坤申。
在定坐立向的地盘正针24山中，有些字是红的，有些字是黑的，其中红字为阳，为吉；黑字为阴，为凶。所以24山有十二阳向和十二阴向，其中壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾为红字，为阳；丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥为黑字，为阴。
羊公认为，宇宙自然，必然对称和谐，不会厚此薄彼，重点是时与空的结合是否得时，如此将24山“划分阶级成分”，论吉论凶，不是自然之理！！！至于分阴分阳，由于有多种分法，倒是可以理解。
在堪舆风水的来龙、来水、坐山、立向中，宜阴阳纯净，忌阴阳驳杂。
三：罗盘的二十四方位分别为什么
以下顺序从正北方开始，顺时针转：
壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥
四：风水罗盘的24山那一山为全木水火土?
子（水）
丑（土）
寅（木）
卯（木）
辰（土）
巳（火）
午（火）
未（土）
申（金）
酉（金）
戌（土）
乾（金）
艮（土）
巽（木）
坤（土）
甲乙（木），丙丁（火），庚辛（金），壬癸（水）
以上为正体五行。
五：罗盘上如何看水法和24山？
罗盘因流派和产地的区别而各异，层数多多少少，体制复杂，内容各异。各式罗盘的层数加起来共有五十多层。于是，罗盘也就成了堪舆学术的一部大百科全书。不过，罗盘的精髓却只有少数几层，最根本的只有三盘：地盘、人盘和天盘。其他诸盘是对三盘的阐解和进一步的具体化，是为三盘服务的。
地盘、人盘、天盘都将地平面360度均分为24等份，叫作24山或24向。十二地支与八干四维间隔排列。北方壬子癸，东北丑艮寅，东方甲卯乙，东南辰巽巳，南方丙午丁，西南未坤申，西方庚酉辛，西北戌乾亥，每山15度。但人盘比地盘是逆时针旋转了7、5度，天盘比地盘顺时针旋转了7、5度。三盘各有巧妙使用。
宜——转宅运宜用风水罗盘
罗盘为风水测量工具。对于宅运较差的家庭，适宜摆放摆列在神台后或客厅靠墙壁的中间，有转运之效，上南下北摆放摆列。
忌——磁体旁忌置风水罗盘
罗盘一般在使用上应注意和提防，不可以与磁铁、磁体等放在一起，也不可放在电视电脑等有磁场电器的旁边，会破坏。
六：用风水罗盘立向
按风水立向，必须用罗盘。
