梅花易数扎实五行奇门梅花(梅花易数精解100例)
目录导读：
梅花易数入门看什么书相对较好
先看周易八卦阴阳五行等等基础知识的书相对较好因梅花易数是一门看起来简单实则最难掌握的一门预测推算术由于它重在对于易理象数的悟性所以先打下扎实的易学基础紧接着再去学梅花易数预测推算术按那样顺序去学那么这样就能轻松多了
有关三国志的问题
三国时期平原人管辂在象数的应用上，不管是从古代人们还是站在今人的角度来看，管辂的易象应用水平都应该肯定的说已经达到了一定的高度。他的生平事迹在陈寿著的《三国志》及罗贯中著的《三国演义》中皆有较为翔实的记录载入，一些其它如《管辂别传》、《周易大辞典》等书籍也均有阐述。经过历史学家、小说家和一些后学们的大肆描述喧染，管辂在人们群众中业已不是历史学家陈寿笔下的那个没有威武仪表、嗜好喝酒、饮食时爱讲笑话、开玩笑而不择对象，人们喜欢而不尊重重他的管辂了，而是把平易近人，博学多才的管公明看成是了神话传说中的神仙。在广大易友心中无疑管辂的易学造诣也是一座可望而不可及的高峰。作者本人是这样想的以这种神奇的目光来焦聚管辂，既不是对管辂先生的尊重，亦不是管辂的生前所望，更有害于我们的继承创新和学习研究。只能让神秘的知识更加神秘，盲目的崇尚者更加盲目。于是，从弘扬传统易文化的角度来看，千方百计的从现存的管辂资料中探索积极有效的方式和方法，让管辂走下神坛，攀登管辂为俺们留下的易理高峰，走近奥妙的易理之门，探索和挖掘积极的有利的古典思辩哲学，指导今天的活法实际，塑造美满的明天才是名符其实的学以致用。 缅怀历史，登高望远。我们如果想名符其实的研究管辂先生的易学思维，就要从管辂先生用易的实占实际案例入手。为此，笔者数次反复的阅读《三国志》和《三国演义》中有关记录载入管辂的篇目。继笔者的《窥斑见豹话管辂》一文之后，又找到了研究管辂易的新视角。 在《三国志》中有三个实际案例，是管辂依据飞鸟的停落鸣叫来推测辨别事物发展规律的。第1个例子：管辂再次到郭恩家，正碰上有巨鸠停留在屋梁上，鸣叫声很悲切。管辂说：“明天一定会有老人家从东方到这里，携带着一头猪、一壶酒。主人固然欣喜，却会有小事端发生。”第2天果然有家人来，同所的一样。郭恩让家人少饮酒、戒肉食，谨谨防火，却射杀野鸡做菜，箭从树林之间很快地射出来，击中了一个几岁的女孩的手，流出血来让人惊惧不己（节选自中州古籍出版社的《三国志》第五64页白话文部分）。第2例是管辂在刘长仁家依据飞落的喜鹊断有妇人杀夫；第3例是管辂在王弘直家看到雄野鸡飞来，落在王弘直家中屋的铃柱头上，断王弘直当年的五月必定升迁，果验。这几则小故事，均与飞鸟有关，但应验的结果却不同，是史学家瞎编的呢？还是这几则小故事确有易理呢？笔者赞同后者的结论，从本文解析第1则小故事起，笔者将陆续撰文用易象理论解析第2、三则关于管辂飞鸟占的小故事以及从其它角度研究管辂易系列文章。 看完管辂这则易断故事，许多易友都会感到管辂很神，也可以这样说像如此的占验事例，看一看就能够了，不过要想研究，简直是天方夜谭。还有部分易友可能认为管辂用的是外应，也或许是随机起了一卦，研究一部分信息还是可以的，但要将这则小故事整个合理的破译似乎是没有可能的，不懂易理应用的friend，从本质上就不敢相信根据鸟叫就能占测这么详细的事例，这种联系的方式纯属是子无虚有的，或规范点说是不科学、不合理的，更是使人无法理解的，如果想研究这几个并从中挖掘出易理来，简直是老虎吃天，无从下口啊！！！ 那么如何研究和解析破译这则小故事中的精微易理呢？ 我们共同来探究一下，管辂是如何把听鸟叫、观巨鸠与郭恩家来家人等风马牛不相及的事情联系起来的。first of all，我们找出管辂先生用于预测推算的已知条件：1。巨鸠停留在郭恩家的屋梁头上；2。巨鸠很悲切的鸣叫。由这两个已知条件用易象干支这个媒介所联系的问题与事项有：1。第2天有老人从东方来家做客；2。携带一头猪、一壶酒；3。主人固然欣喜，却会有小事端发生。其次，俺们是可以依照卦象这个媒介来链接巨鸠鸣叫与郭恩家所发生的事情。从象数的角度来看：巨鸠可看成是离卦，屋梁头上可类象为艮卦，由于屋为土，梁头为震为甲木为寅木为艮卦象意，鸣叫很悲为兑卦信息。从离卦、艮卦和兑卦可以看出，艮卦为郭恩家的屋梁信息象，故可把艮看成是与郭恩家所发生的事联系最紧密的可参照信息之一，总之郭恩家所发生的事件是围绕着艮卦展开的。巨鸠停梁上，为离火生助艮土的预兆，鸟鸣叫为兑卦为二爻动的预兆。艮卦化为巽卦，为事件发展的初始信息，也为终结信息。有人假托北宋邵康节著的《梅花易数》中，总是将卦分为体卦和用卦，并且将体卦看成是己方，把用卦看成是与己相关的它方，这种划分方法在实践中还十分的，也很受广大易友的欢迎和喜爱，不过 也存在着一定的缺陷，就是把体、用分得太清楚了，如在预测推算推理过程中，僵化机械的将有动爻的那个卦看成是用，没有动的卦看成是体，对于拓宽信息面，精确细致的描述信息是十分不利的。其实也就是说，体和用只是为了模拟两种事物发展变化需要而设定的两个模拟符号，不该是一层不变的固定模拟信息模式符号。于是，我们在研究易理应用这门学问时，要从心里上和思维观念上冲破这个体用划分的固定思维定式。灵活的依照体用的模拟形式变通体用关系，易理应用在实践中才会生动起来。如笔者上面谈到的艮卦为郭恩家的信息，就没有按《梅花易数》中的有动爻的卦为用卦的常规套路去打，道理在于艮本身就代表房宅，里面藏着寅木就是房梁，如再按动爻去划分体用，将离卦看成是体，而将艮看成是用那显然不太符合模拟的基本信息象。这并不是说离火就代表不了郭恩家的信息，适机时是可参照反映主要信息比较强烈的艮卦以离卦为主进行取象破译未知信息的。 “体用”这个被“梅花易数”规定很死的概念，只要我们转变思想观念，体用关系便形成灵活多变的法了，当然这里需要说明一下的是，当你在象“梅花易数”中所规定的固定体用关系都没用的前提下，如没有非常好的基础最好还是不要活变，还是要扎扎实实的依照“有法可依，违法必究，执法必严”的章程来做好基础工作。要不然你不仅灵活运用不了，反而乱了学用的章法，此段提醒望朋友们在学习中酌情来定，勤而行之。 在三国时期管辂的眼里，是不应有很僵化的易理概念存在的，看一看管辂的易理应用实际案例，朋友们皆能悟到此理。再看一下管辂在郭恩家听鸟鸣观巨鸠的这个占验实际案例，一只大鸟蹲在房上叫几声，不论是在科技落后的古时候，还是科技高度发展的今天，应当是在平常但是的事儿了。然而在易学大师管辂的眼里这几个寻常的事物，就显得无比的不寻常了。由于鸟叫关系着与鸟相关的人或物的吉凶祸福。那么管辂是怎么依据已知鸟鸣、栖房梁，来推断郭恩家第2天所发生的事呢？作者本人是这样想的，不论管辂先生运用什么仙招神法，但终归离不开阴阳五行和象数变化。于是，笔者依照管公明这一飞鸟鸣占实际案例，联系阴阳五行象数干支找出了以下几点分析管辂对郭恩家的飞鸟占验的思路：一是灵敏捕捉，物象相应。所谓灵敏捕捉，就是要善于从平常人眼中司空见惯的事物中，发现与别人不同的东西，这种素质并不是所有人都具备，而是从长期的学习、观察、思考、积累实践中磨炼出来的。物象相应就是指把宇宙中的事物要善于用心灵的感应把它与卦象巧妙的连接起来，这种连接既要合情还要合乎类、相、比的易理。如此便做到了把用眼、耳等器官捕捉来的鲜活信息，经过饱含情感感情的心源一处理，就很合理把物象转化成了卦象。如管辂将到听的鸟鸣，看见的巨鸠和房梁头，转化成了离卦、艮卦、兑卦、乾卦等卦象（乾卦的信息取自房梁头）。二是巧模事理，推断吉凶。管辂依照艮、乾卦代表郭恩家的剖析原理，依据鸟为离为火生助艮卦的关系，得知郭恩家要有进益之喜，再依据离火与乾的象意为大有卦为吉的信息，进一步确定，又依据鸟鸣取兑卦数为2，推断为第二天将要应验此事。并且也根据鸟鸣悲切的因素，用灵敏的体验感觉预知将来发生不太大的小事端。原理在于吉的信息多，而凶的信息少。三是妙演易象，灵应祥情。管辂根据离卦（以巨鸠起的卦象）与乾（房梁头取的象）的组合即大有卦，卦意为大有，为团聚的预兆，那么如何团聚呢？团聚喜庆相见的对象是谁呢？从哪来的？再依据离火生艮土，又引出一个问题，就是来者又带了哪些东西呢？最后又根据鸟悲鸣，还会发生什么小的事端呢？如此问题对于修炼多年，有着扎实易学应用功力的管辂来说，可谓是易如反掌，因此在瞬间就判断剖析出了上面故事中的情节。道理在于房梁头即代表乾卦又代表震卦，因震中含甲乙卯也有梁头的信息。离火（巨鸠）生助艮卦（房梁头）为外来的好事，又因房屋在六爻的取象为爸妈爻，乾卦又代表老爸爸、老头，故此事由一个老人家引出，又因离火的来历起源为木为东方，再加之房梁又合东方震木的信息，故这个老人家是从东方来的，又因乾中藏戌亥，戌为狗，亥为猪，在那个时候用狗肉来喝酒好象还没有象此刻这样成为时尚，即便是在我们此刻猪肉也是广大群众的主要肉食菜，故判断老者带来一头猪。（由于乾数为一吗！！！）再从离卦为3数，艮卦数为7数，合之为10数为地支为亥水为猪象，为乾宫亦为一个老者携带着一头猪的预兆。乾为圆为金，又因中藏亥水和火库，为带有一定度数的水为酒，乾圆为金属制成的酒壶，故东方来一个老人家携带着一头猪和一壶酒，由于离火生艮克乾为老者来家做客的预兆。离火克乾入艮宫乾为亥为猪为杀猪的预兆，艮为门为手为手拿酒杯的预兆。（艮与乾同时取象）乾为屋梁头，艮亦为房梁头为老者临门的预兆。乾中亥水损失最大为猪被杀，酒被喝的预兆。离火生艮为进益之喜的信息，火天大有为团聚的预兆。故一瞬间不论如何取象皆如此的感应强烈，管辂也就直言对郭恩讲了，但管辂也把巨鸠叫声中含悲切之音的要素也考虑进去了。即火山旅卦的二爻动，变为火风鼎卦，艮卦化巽被反克，为不吉的信息，因艮得离生，兑卦吐秀不怕巽卦反克，还有变卦巽木被上卦离火泄气，所以有小的事端发生。但问题不大。结果是因用箭射杀野鸡而误伤了山林外小女孩的手，且流血不止，管辂或许是那个时候没有感应到可能是不愿说得太细，这几个我们暂且不去评说。就发生的事来看，也是全在卦中的，房梁头的信息卦为艮，为山林，倒象为震为张，木主曲直为弓，二爻为兑动为酉为矢为箭，为张弓射箭的预兆，变卦为巽为鸡，因由艮变化而来，故应有艮卦的信息特征，艮为山林为野外，将巽卦鸡的取象合二为一野鸡，为用箭在山林中射杀野鸡的预兆，又因巽为女，不旺为少女的信息，二爻动为兑亦为小女孩的信息，巽艮都可代表手臂的信息，巽木反克艮土为得财为玩耍的预兆，巽木被离火泄气是食伤亦为小女孩贪玩的预兆，环境在山林之外，由于巽、离在艮之外故为林外的预兆。二爻兑金动克巽为巽伤为小女孩手臂被伤的预兆，又有离火在上卦泄巽木之气，为流血不止的预兆。笔者性格方面的某些地方与管公明相似，解析此例时也直言快语的将管辂先生的实际案例进行了破译和解析，无论是否符合管先生那个时候易断，也无论是否能够被学术界所理解和接受，更顾不上是不是有人批评或攻击，也就是说，笔者依照易象干支的基本原理，把这篇飞鸟占进行挖掘整理和破译，目的仅有一个，拓展思维，丰富易友们的脑袋，不断的推动易学应用理论的继承和发展。同时欢迎更加的多的易友们参加进来，继承传统易理精髓，发扬管辂学易精神，学习他灵活用易慎思明断的风格，使俺们以如此的行动来悼念管辂吧！！！他是易学史上的奇才，更是我们中国人民的奇才，我们如果想学好易理应用这门学问，追随管辂的足迹是没错的。 管辂的天资聪颖令人羡慕，他的为人令我们敬重，他的易学造诣令我们为之感叹，他的故事令我们陶醉。管辂勤奋学习、刻苦专研易学的事迹，永久是激励我们好学上进的动力。 我们之因此这样推崇备至的赞颂管辂，并 不是是在拉大旗作虎皮打造新的神话，而是从客观的角度对管公明进行公正的评价。由于我们只要翻开陈寿的《三国志》找到方技传中的＜管辂传＞，你只要当故事仔细的看上一遍，就一定会被管辂具有传奇性色彩的故事所招引，一定会油然而生敬佩之情。试想一下，假如我们将管辂研易、用易的思维转化到其它的范畴，必就会有利于其范畴的创新发展，从而推动整个范畴的进步。管辂的这几个动人故事均是我们中国人民思维艺术哲学宝库中的财富。所以我们学习研究管辂易理，继承和发扬管辂的易理精神，具有十分深远的跨时代意义。
梅花易数中本卦的体卦与互卦，变卦的生克关系是怎么样的?
梅花易数的问题我可以回答你1，本卦有体用，互卦和变卦有体用吗?体卦仅有一个！！！其余的都是用卦，这便是经常提到的一体百用！！！体互，用互，变卦，变互，天时，外应等皆为用卦，并且他们都和体卦看联系。2，互卦变卦中的体用与本卦有啥联系?上面说了，体卦是预测推算的主体，其余的都是用卦，你说的本卦就是主卦，主卦主事情的起始，有五行生克联系和万物类象的联系。3，本卦的体卦与互卦的生克是怎么样的，是看上互还是看下互。如：上互下互都克体和一互克体一互生体又如何看？如果体卦属金，互卦属火木就是木生火克体，再结合月日旺衰来看吉凶。互下互都克体结合月建日建来看克力是否严重，能否克动等综合判断。一互克体一互生体，类似的观点，结合月日来推测断定旺衰。给你举个例子吧，打比方说此刻秋季，体卦是金，一互属火克体，一互属土生体，first of all体卦旺于月，那火就处于囚地克不动体卦，土处于休地，还能生金，那么这样就以吉利或小有不顺无大碍断，再看离火的类象，来推测断定哪些原因致使这个小有不顺，你若想断的细分于无穷，非一日之寒，慢慢多实践吧。4，变卦与体卦的生克关系只看变卦中动爻所在的卦吗？变卦主事情的结局，变卦只看动爻所在的卦。以上所回答的不是很全，但宗旨非常清晰了，梅易断事情很灵活，你多看几遍梅花易数吧，要不然将无从着手。易有活法，当须自误。
想学梅花易数。需要看些什么
梅花实在是不好学！！！你就先看梅花易数这一本书，你看一遍将会有一遍的收获，书里隐藏了许多东西，等待你慢慢挖掘。我看这书，看完一遍：恩，大约就是这意思，用生克算就行；看完两遍：貌似亦不是完全用生克，有点不懂；看完三遍：前面的理解实在太粗浅了，就不是这么能事；看完四遍：有点茫然了；看完五遍：愈来愈不懂；……
梅花易数准确率有多高?
没有百分之百。。这条路。卜错了很正常。梅花也是这样。多学多练。提高是可以。如果想做到百发百中。。我们此刻人。。没有可能。。
何谓梅花易数，准确率有多高
俺就不从网上复制了 梅花易数传说是自邵雍而来的，运用体用之法，配之生克比和来断事情吉凶。学的深刻光靠外应也能断出事情吉凶，称为梅花心易此刻来说说梅花易数的准确率。由于梅花易数易学，易懂，易理解。所有拥有相当高的人气，不过准确度是因人而异的，多数学的浅不专研不如用同时间学六爻，奇门准而且梅花易数的体系也不如六爻，六壬，奇门。。。等齐全不过梅花易数断的准，还是有一部分人在的。 希望易友多多学习 多花些心思了解 假如想学可以看林武樟视频，或者百度文库皆有很详细的介绍以及学习 纯手打 望采纳
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