算命的说话方式算命风水命理(算命闲聊话术)
目录导读：
一：算命的人说话可信吗？
先人传承了几千年的相术怎么可谓是假的，就是是他算的不准也只能说你找的相术师道行不够，相术界就是有那种害群之马，所以大家才会误导认为风水师都是骗人的
二：算命半仙所说的话
这可以作多方解释。如心肠好，如守旧，如嘴碎等等
打比方说传统排四柱有个好句子“铁成金”。假如那个时候交了好运，那么这样就是铁都变成金子能不好吗？假如那个时候交了霉运，那么这样就是“铁”变成“金”，有一偏旁“失”去掉，那叫“失去”，所以不好。命书排出来多有此类用语，须留意辨别。
三：算命是还是不是不可以随便说呢？
多数情况下，依照算命半仙的规矩来说，他们是应该完完全全的把结果告知别人的，在他们里面的行话就是：看见什么就论什么。不过实际生活当中却很大一部分皆不是如此的原因，特别容易，无人愿意听坏话，假如你听到别人说你坏话的时刻，那么你必定 会不愉快，特别是他告知你你以后也许会不太好的时刻，你会立即很气愤，而且通常情况下，算命人都也了解一些心理方面的暗示，如此的暗示会让你感觉非常不爽，由于假设我们被告诉过几天之后就会运气很不好，那么你整天就会想着这档子事情，有些脾气火爆的人，会直接把算命半仙打一顿，因此他们此刻通常来讲很少有人会讲真话，其实也就是说想让算命半仙说真话亦不是非常难，只要通过以下几个方法就能够了：
1。直话直说
first of all最简单容易的方法如下直话直说，总之你找算命半仙算命的时刻告知他，俺现在只想听真话，打比方说说我算命的时刻，俺就会跟算命半仙说，请您看见什么就论什么，由于君子问灾不问喜，您假如能告知我真话，那么我绝对不生气，而且还会多给您些钱。
2。多给些钱
许多时候算命半仙都是爱钱的，即便他们时常说给多少算多少，其实也就是说在他们心里也是想着愈多就愈好，所以假如你能舍得给一些钱的话，那么他们很有可能就会跟你说真话，当然假如他们表面不要的话，俺们是可以偷偷的给他们。
3。适当的装懂
我们都懂算命这种学说通常情况下没有一个公众承认的方法，总之许多算命的方式都是民间流传的，所以无人可以说，他算的很准确，这时假如你想听到真话的话，也可以适当的装懂。
四：算命说的话
手机短信“你在某某银行转账。。。”，骗一百个，总有一个骗中了。何况，每一个家里皆会有一个病人。这个病人，可以是睡床不起的，也可以是某一个小病总也治不好的。
又好比知道回答里的某些盗名欺世的多级高手，只为了获得最高档别的荣誉，制作一些命运预测推算、释梦的广义模块，紧接着千篇一律的拷贝回答。这几个回答都是广义的，模棱两可，似是而非的，想什么，就是什么。如此的回答，竟让提问者很是赏识。这便是瞎猫撞死老鼠的技巧。短信骗人、算命骗人、释梦骗分，都是在碰机会！！！就这样。以前，俺们这里有个神婆，周围十里八乡都去她那里算命。那么，她怎么胡诌，都没能诌对。她先说我们祖上有落水的，她认为世代靠海打渔的，祖祖辈辈多少代，总会有落水的，所以大言不惭就干这麽诌。接着下面，好几次都没诌对一次，眼看气势摆败倒、颜面扫地，只得抽烟。后来那个神婆在大家的争议中（准还是不准）不吃香了。原因在于胡诌的诌中率愈来愈低。
五：算命书有几种
猎奇之馆 换上 机器人 刻印
把所有钢刺破坏掉
命运指环 依据游戏时间提升幸运值
多练几级 恶魔城里面怪物很强 多用圣 和 激光
恶魔城后面的地图如下
钟乳洞（最后僵尸可用盾 刻印挡 召唤可以吸收为刻印）
修炼堂 （第1遍过没有磁力飞刀 只能用磁力刻印 很有难度 换炎属性装备多实践几次 在后半部分有 磁力飞刀 刻印 有了这个刻印与磁力刻印结合后再来过的时刻可无伤快速过修炼堂 所以多少级都无所谓）
ps：磁力飞刀 和 bossrush秒杀boss 实在经典
对了 叶子不会丢弃给分吧~~~~？
多疑了……
六：算命有几种算法?
心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命很差 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
佛教对于命相、风水的观点怎样？
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，亦即当宇宙存在的并 且，就已形成了他们的原理。
以佛教的看法看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；因 此，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，不过 也没有反对于他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。打比方说马年生于冬天的北方，命不会好，由于马在冬天的北方，没有草吃；假如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这 是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传，文化和文明的背景，养育和教导，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只须留意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。因 此，仅仅 依据生辰八字的八字命理，来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人，尤其是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。
至于风水、地理是根据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的作用与影响力的好赖利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学根据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；要不然，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的八字命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」亦即风水必须加上人为的努力，去改善环境。于是，从佛教的立场 说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。
古来祖师皆能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为之后的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；可是他们都没有风水、地理的专业知识，而且常常并可以改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老沙弥复兴曹溪门庭南华寺的时刻，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我个人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，最终，由专业人士们勘定之时，都说：「好！！！好！！！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。于是，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专业人士勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，要不然相反的会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们本人的学理和经验来改变他们本人的命运。于是，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，那么是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
摘自 《学佛群疑》
http://www。ebud。cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020331_5、html
http://bookgb。bfnn。org/article_20。htm
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