天星风水格龙天星风水水法(天星风水消砂纳水法)
天星风水最高秘密传授诀
“子癸并甲申，贪狼一路行，壬卯乙未坤，五位为巨门。乾亥辰巽巳，连戌武曲名，酉辛丑艮丙，天星说破军。”这是天星风水最高秘密传授诀精髓，表达天星风水学里边 的玄妙。
天星风水是依据七政北斗理气的一门风水学术，通过北斗七星二十八宿判断运势与运气吉凶，里边 的理论有些复杂，为此拾运网小编为您精心整理了天星风水的精华，供您参考。
催官第1天皇龙，剥龙换入天市东，阳旋少微左关局，廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑，变换太乙东南雄，四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震，食邑开府应三公，更出仙翁与佛子，蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽，变艮作穴官位同，少微起祖降枢巽，亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局，砂水应位官无穷，六秀行度间震庚，三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉，震庚受穴武应同，亥山一丈能致富，巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲，难养过房异姓人，震艮砂水秀朝位，持节边疆统卒人。
少微转巽还少微，人财昌炽官职卑，太乙少微复太乙，亦主文官持笔。
迢迢西兑入天皇，清贵翰苑夸文章，天皇迢迢入西兑，亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮，富贵鱼美芝兰房，天皇天市龙第1，巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗，廉贞作主为官疾，阴枢南极及天汉，行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤，只主优游富衣食，鬼牛二气灾害萌，拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉，宜与丁艮相兼行，丁艮行龙局度吉，男女多治家丰盈。
阳权软伏峰腰起，阴权砂水来相迎，切忌亥戌来照穴，鼓盆反覆灾相仍。
阴权坎癸贵精俊，冈势磊落如流星，阳权砂水秀朝穴，龙虎抱卫公候生。
阳权阴光砂水秀，阴阳砂拱官班荣，阳光瑶光阴权位，行龙懒缓生泉弘。
阳光单行更高耸，孕生六指无猜疑，阴立行龙兼鬼气，少亡孤寡兼尼僧。
阳玑单来最凶恶，绝嗣无主坟荆榛，魁罡行龙不堪穴，少亡恶逆常争竞。
山奇水秀穴周密，暂可致富随伶仃，阴玑天权若受穴，痼疾风跛人生盲。
寅甲行龙穴奇巧，仅可一发人温饱，阳龙懒缓不须栽，形孤穴露生凶灾。
龙行起伏如万马，阳局周完要奇推，世人只爱龙逶迤，不明曲折兼醇醨。
天皇行龙莫曲折，玑权气杂非瑰琦，天市逶迤失正气，天苑天梧为深疵。
吴晨旭:穿山七十二龙珠宝与火坑线旺向孤虚与五绝龙原理
穿山七十二龙也叫作穿山虎，七十二龙分金。为唐代杨筠松创立，他认为用24山格龙向比较粗略，遂为了解决这一问题，杨公在十二之气内加上六十甲子，因甲子只有六十，以24山论每个地支管五龙，合计六十龙。再加上八干四维之正的空亡，而成七十二，分配在24山下，每山管三龙，以应七十二候。在格龙时用纳音五行确定龙的五行属性。
1.旺向孤虚原理
旺相之气的原理源出八卦纳甲，即乾纳甲壬；坤纳乙癸；坎纳戊，离纳己。
乾[☰]离[☲]两个卦上爻、下爻均属于阳爻，坤[☷]坎[☵]两个卦上爻、下爻均属于阴爻，所以七十二龙中的甲，乙，壬，癸四干为孤阳或者孤阴，无生气可乘，而戊己，则为龟甲空亡亦是无用。
孤阳不生，独阴不长，合乎其理。
而艮纳丙，巽纳辛，震纳庚，兑纳丁；这四卦[ 艮☶巽 ☴震 ☳兑☱ ]的上爻、下爻都是一阴一阳，阴阳相配，阴阳互交则生生不息，因此七十二龙中的丙，丁，庚，辛四干为旺气线，有气可乘。
2.珠宝线与火坑线
依据上面的纳甲原理，把旺气线称为珠宝线，除了这些以外的均是纯阳不化不交，称为火坑线。如子山下的五子龙：
甲子龙，乾纳甲，乾的初爻，三爻都为阳，纯阳不生，故为火坑。
丙子龙，艮纳丙，艮的初爻为阴，三爻为阳，阴阳互交，故为珠宝。
戊子龙，离纳戊，离的初爻为阳，三爻为阳，纯阳不生，故为火坑，也为大空亡。
庚子龙，震纳庚，震的初爻为阳，三爻为阴，阴阳互交，为珠宝。
壬子龙，离纳壬，离的初爻为阴，三爻为阴，纯阴不生，故为火坑。
3.五绝龙
在十二支中，不管何山都可以分配得旺气龙，八干四维中，乾，坤，壬，癸，乙五山，均没有旺气龙，故此把这五龙称为绝龙，其余的七干又称为七星龙。
在格龙乘气的时刻，尽最大力量要避免五绝龙，特别是在入穴之处的分水脊。
吴晨旭，中国国学研修院、孔子儒家易学文化研究院风水专业人士，著名建筑风水师，高级预测推算师，建筑景观规划师。
从事建筑风水行业多年，在家传风水基础上， 又广拜明师并得到师父的秘法传授；对面相学、命理八字、梅花易数有独到见解；精通古法风水学金锁玉关、三合、三元、八宅、天星风水，并先后到十三陵、清东陵、清西陵、故宫、九龙山明鲁王墓等各地考察复验古坟墓百余处，功力扎实，技术过硬！
注：图文源出互联网，如有不妥，告诉删，感恩！
何谓天星风水内容是什么
天星的风水的话，就是天上的星云，紧接着星河的一种风水，紧接着他就是许多年才会难遇一次的天星风水的内容就是指在堪舆风水学里边，晴空万里，在阳光下照射之义天星风水：风水术中的一个分支，古时候帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不但是这样，他们还这样想天下兴亡，都发于，所以陵墓都要设置在堪舆风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤
罗盘天地人三盘的使用方法
罗盘“三盘三针”的应用。
1.地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中间位置。
2.人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。
解读一
先贤制三盘三针以应天地人三才，地盘正针用以格龙，人盘中针用以拨砂，天盘缝针用以纳水。为啥呢天盘缝针比地盘向前半位（七度半），由于天盘应天气，天气左旋，当先前半月，紧接着地物始应，于是，天盘缝针比地盘正针向前半位。人盘中针为啥呢比地盘正针向后半位（七度半），人居天地之中，不能超越于前，于是，人盘中针比地盘正针向后半位。
内陆盘正针取法先天八卦，静而不动为地、为阴、为妇、为体，山为龙，也是静止之象，群龙须向地中行，故以内盘正针格龙通窍，以应地体之静。
缝针取法后天八卦，行动而不静，为天、为阳、为夫、为用，万水尽从天上去，以此收水来相应天体运转，水神的变化，古代人们有认水立朝之法，于是，以的变动来相应于水神的千变万化，变动不居。外天盘消纳水神，上应天星吉凶祸福之机。
内盘收龙属阴为妇，立向属阳为夫，才合阴阳夫妇配合之道，假如用内盘立向为纯阴不长，纯阳不化。由于世间万物都有阴阳龙，左旋者为阳，右旋者为阴，阴穴阳朝阳用阴应相见，正合于夫妇配合之道，如右旋乙辛丁癸为阴龙，当配立左旋甲庚丙壬阳水旺向，为自然之理也。
用人盘来消砂的原理是根据赖公所制创立的天星派风水，依据天星派的讲法，五行之气，在天成象，而日月星辰见，五行之气，在地成形，山岗平原现。皆是一气所化，同时相互对应。因此地下的砂就与天上的二十八宿相对应，所以消砂所用的其实就是天上的二十八宿，人盘中针所用的五行也是依据二十八宿宫度演化而来的。
风歌看法:此解读将内取法硬套上先后八天卦，并以此定阴阳亳无依据。天气左旋，先前半个月，地始物应的讲法，也以自然生态规律相反，故不予认同。仅认同其人盘对应廿八星宿用于消砂之法。
解读二
地盘正针反映磁极子午(跟指南针一致);天盘缝针，为杨公所创，反映的是日影子午(也有的人说是磁偏角问题)，亦即地理子午;人盘中针，为赖公所创，这个中针是依据开禧宿度之天星二十八宿所创，人盘中针五行与开禧宿度一一对应，作为消砂之用。
格龙、立向用地盘正针，消砂用人盘中针，纳水用天盘缝针。如，明代十三陵，廖均卿使用三元理论为长陵立向，立癸山丁向，也是地盘正针立向。
解读三
正针24山盘，亦称地盘。则为24山的子午方向，是正南正北方向，正针盘的效果是定方位的。一般峦头派风水师只用正针。
中针24山盘即人盘，是用于消砂和拔砂的，自不然就应逆旋半卦山了。这是因为古代人们从阴阳来分的认为山属阴，水属阳，因此就增设了中针24山盘。
缝针24山盘，即天盘，按正针24山盘顺旋半个卦山其实就是。它的效果是用来纳水的，即测定来去水的吉凶方位。
风歌看法:解读二、三应用方法基本一致，但对三盘的源头和理论不同，也说不上来楚人、天盘理论及应用根据，唐代杨公创立罗盘，宋代赖公创人盘的讲法也根据不足，罗盘的源头应追索至周文王时代，经后世不断改进完善，才成为俺们今天见到的各种罗盘。
解释四
罗盘就是古代人们发明的气象生态仪。地盘是以地球磁力定子午线(即指南针)，古代人们通过定时观测日照，刻划地球公转、自转日照角度而立字向，各字均代表相应日照下之气象生态(节气、时辰)。其气象生态以后天八卦对应。如坎卦(冬至季)，管壬子癸三字，壬对应大雪节气，23~二十四时；子对应冬至节气，0-1时。依次类推。到乾卦(立冬季)，管戌、乾、亥三字，戌对应霜降，20-21时；乾对应立冬，21-22时；亥对应小雪，22-23时，完成一个闭环。
人盘，早地盘7、5度(半个节气)，应为古时候资讯落后，官府须提前半个节气通知指导百姓农业生产而配。
天盘，迟地盘7、5度(半个节气)，应为地盘字所到节气的气象生成，通常会慢半个节气才表现于地上，故设天盘(例如太阳正向12:00，但最酷暑炎热时应该是12:30)。
风歌认同此种解读，但至于格龙、立向用地盘，纳水纳气用天盘，拔消沙用廿八星宿(与人盘大体吻合，但有区别)，则只依据部分古籍及应用验证，尚未找到更加的多理论根据。
风水学中立向以什么盘为准则
三盘合一，配合看，不是以独立的地盘立向，人盘硝砂，天盘消水。地盘格龙立向，天盘纳水，人盘消砂。
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，福力厚薄，由堂局之完美程度来定，所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰。都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的毕生劳碌，终究是无扬眉吐气的一天；有的沦落街头，横尸冷僻。高高低低、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。此谓时运轮流转，各领一春秋。
平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正是几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运得令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。因为地形窄小，受时运的支配更加的显著。得令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运得令，方可长居久安。选定一处较满意之堂局后，便可以考虑坐山立向，建房久居。接下来就谈谈坐山立向的几个步骤。
第1步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向金科玉律。所谓来龙，即山脉来势。假如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；假如远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；假如远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；假如远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有24个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那么这样就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，恰巧是聚居之所。山脉来势，虽有24个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。打比方说，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，通常是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。打比方说江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，其实就是来龙的山势走向。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即便城门之水，亦是如此。打比方说立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。 山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。打比方说龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起爸妈卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。假如子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。由于子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告知人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，假如不是这样，就会出现坐山不正的现象。打比方说，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
第2步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，立线最要紧的问题与事项是找寻中心点。任何一种地形，都可看成是平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。一般的地形，打比方说圆形、方形、三角形、多角形等，都容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难。
中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。假如堂局走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；假如堂局走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；假如堂局走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就能够在罗盘上找出坐立山向的线位了。假如遇着不可立的线，打比方说遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。假如遇着正向或兼向，就能够按正向起卦或按兼向起卦。
第3步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，紧接着依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，紧接着依图的参考说明作出凶吉判断。无论起何种卦，都必然出现三种结果。
一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意和提防，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。打比方说，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而事实上是犯了“出卦向 ”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为啥会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方式方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。
二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，此刻山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这样的格局，一般不适宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。
三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这样的格局一般不适宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此乃坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以聚财，但却是损丁。这样的格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，不过同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。
第4步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。求取城门水口。运用分金之法，平衡扶泄关系。收山出煞。检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
第5步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避免各种凶煞之气，打比方说太岁、三煞等。
