周公还政成王说质疑周公成王武王(周公还政)
目录导读：
一：周公去世后，他的侄子周成王为啥呢不尊其遗愿，而将他改葬呢？
周公，姓姬名旦，是周文王的第4个儿子，周武王的弟弟，因其封地在周（今陕西岐山北），故称周公或者周公旦。是西周初期杰出的家、军事家、思想家、教导家和儒学先驱，被后代从政者当做楷模。
周公也是被孔子为代表的儒家学派最为尊崇的古时候圣人之一，被尊为“元圣”。儒家将周公的风格人品当成至高无上的人格楷模，并认为周初实行的仁政就是他们梦寐以求的目标。而孔子一生所极力提倡的，就是周礼。
周公曾经两次辅佐周武王向东伐商，后来成功灭商后，周公辅佐武王治理天下，武王仅仅执政两年后就去世了，因为武王大儿子周成王年幼，周公又以摄政王的身份辅佐周成王治理周朝，为了更佳地控制各个诸侯国，周公还制礼作乐，使周朝国内清明。
后来纣王儿子武庚与管叔蔡叔联合叛乱，周公又率军东征，进而名符其实的实现了周朝天下大一统。
周公主政期间，在招揽人才方面，也是被历代从政者当成学习的榜样。有一典故说周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，后代的曹操在其代表作《短歌行》中有一句：“周公吐哺，天下归心。”就是生动的运筹使用了这个典故。
在我们中国历史上，为了争夺皇位，屡次上演子弑父、父杀子、兄弟相残的血腥悲剧，而周公却以他广泛的胸襟，高深睿智的辅佐侄子周成王。周公主政七年后，周成王成年，所以周公将政权归还给成王，自己则重回大臣的具体位置，恭顺地谨守臣下的礼节。
周公在成王面前，周公从不摆谱，也不以叔叔、功臣自居，而是与其他大臣一样“北面就臣位，躬躬如畏然”，这就是老子所称道的“圣人后其身而身先”。所以周公的贤德历百世而不衰。
周公在还政三年后，便在丰京颐养天年，经过一段时间，患了重病，他临终时说：“我去世后，请将我葬于成周，向上天表白我不敢远离成王的心迹。”这是周公临终的遗愿，他毕生为周朝呕心沥血，鞠躬尽瘁，到临终时，仍然心系周朝。
周公这样赤胆忠心，一生致力于周朝的建设，他临终的遗愿按理来说应能满足吧，那么，周成王却不同意依照周公的遗愿去做。
由于周成王深知周公劳苦功高，其实就是开国元勋，又是本人的叔叔，岂能让周公为自己陪葬？于是，成王下令，将周公厚葬于毕，让周公给周文王陪葬。因为周公是文王之子，武王的弟弟，周成王将周公葬于文王墓侧，亦即想说明，成王从未将周公看做是大臣。这算是君王对待丞相的至高礼节了。
周公不仅是一位卓越的家，而且还是中华文化杰出的代表人物。在我们中国的历史长河中，周公的人品、睿智与涵养可以说是举世无双，旷古未有。俺们是可以说：周公的不朽精神已经成为中华文化的精髓。
史家之韵——借中华文化之源远流长，品5000年文明史之韵味！！！
二：关于周公归还政权的史料记录载入
周公辅佐成王7年，总算把周朝的统治巩固下来，他还制礼作乐，使社会有条有理。成王二十岁时，周公将政权归还了他。
但长期以来，总有人怀疑周公篡权，说他“称王”。还有他的葬地，有的人讲在洛阳，有的人讲在陕西，这所有的都是谜。
在洛阳周公庙礼乐堂北边一个区区的四合院里，有不少介绍周公辅佐成王事迹的图片资料。
在历史学家钻石的课题里，周公和成王总是交织在一起，二个人之间的恩怨许多，也最难梳理清楚。依据主流的讲法，周公对成王忠心耿耿，是辅佐而不是篡权；但依据另一种说法，周公非常可能是个野心家，权力欲极强，他把权力抓在手里，还曾“称王”。
到底哪一种说法对呢？
一
first of all，关于归政问题。
有的史料记录载入，周公辅佐成王到第七个年头时，已把周朝的统治巩固下来，制礼作乐更使国家机器运行得很好。因 此，成王到二十岁时，周公就退居二线当了“顾问”，此一年，他71岁。
成王要到洛邑来执政，周公担心他贪图安逸，就写了一篇《无逸》进行劝勉。
这篇《无逸》的大意是：“你（指成王）要明 白勤劳的有益之处，不要一味贪图享受，要学习贤王，尤其要以周文王为榜样，爱护百姓，励精图治，以便长时间地享有王位！！！”
你听听这口气，完全是家长在训导孩子。然而，成王是周公的亲侄子，与儿子差不多，如此训导也不为过。周公又写道：“你若不关心百姓的疾苦，一味地骄奢淫逸，就不可能有好下场。举例来说，当年殷王中宗在位，做事古板谨慎，行动瞻前顾后，往往检讨自己，不敢纵情享乐，所以当了75年国君……之后的几个国王只会享受，沉湎于花天酒地，不知道耕作的辛苦，不注重和重视小民的劳动，因此在位时间都很短……”
周公写这篇文章的用意很明确，就是告诫成王做一个好国君，要礼贤下士，勤奋辛苦，治理好这个国家。
可是，周公对成王的教育有效果吗？有。
成王执政后，依照周公的教育治理国家，很注重和重视农业和手工业的发展，并在中原和沿海地区开展贸易活动，使商业走向繁荣。成王执政37年，继位的康王（成王之子）执政26年，显现了“成康之治”的繁荣景象，这是我国奴隶制社会最鼎盛的时期。
周公为了成王的成长，为了周王朝的事业，用尽了一生的心血。晚年他回到西边（陕西），仍记挂着洛邑，临终前还嘱咐：“我死后，务必要将俺埋葬在成周（洛邑）地方，以表明我不敢离开成王。”
但周公死后，无人在洛邑看见他的墓地。他被安葬在哪里了呢？还有，他生前真的“称王”了吗？
二
历史上对周公辅佐成王这档子事有两种观点，而且看法截然相反，一说周公是帮忙，一说周公是篡权。上世纪80年代以来，又出现以下几个看法：第1，周公执政“称王”说，持此看法的代表人物是我国著名历史学家顾颉刚。第2，周公摄政“称王”说，持此看法的有4位史界大家。第3，周公没有摄政也没有“称王”说，持此看法者把周公洗刷得清清白白，似乎周公根本没趟这浑水。第4，周公摄政但未“称王”说。
好家伙！！！如此多，还挺复杂。那么这样就先看看顾颉刚咋说的：武王死后，武庚、管蔡叛变之际，周公不管在名义上还是实际上都是王；直到他归政之后，成王才真真正正当上王。
再看第2种说法：周公那个时候总摄政务，就是实际上的周王。
这两种说法作用与影响广泛，最近几年以来，一些学者更大胆地提出：当年的周公不但曾“称王”，并且是篡位者！！！在周公与成王之间，存在着权力的争夺与反争夺。
哎呀，要是如此的话，周公就成了大坏蛋，全国各地的周公庙怕都要被砸掉了，洛阳周王城广场上的周公塑像也可能要遭“袭击”了！！！可是，周公那个时候究竟有没有“称王”或篡位呢？
我说了不算，得历史站出来说话——
《左传·定公四年》记录载入，成王继武王之位后，“周公相王室以尹天下”；《史记·周本纪》也载，那个时候因为天下初定，成王年少，“周公……乃摄行政，当国”。
从上述记录载入看，周公只是相（辅佐）成王，“乃摄(代为)行政”，并无篡权之意。《孟子·万章》也说得很清楚“周公不有天下”。他完全不想把天下占为己有，他的心迹是品行端正的。
不过且慢，史书并 不是只有这几本，另有一些记录载入表明周公的作为并 不是如此！！！譬如《荀子·儒效》和《淮南子圯论》都说周公“履天子之籍”，《礼记·明堂位》和《韩诗外传》卷三又称“周公践天子之位”，《尚书·大传》更明确指出“周公身居位，听天下为政”。
这几个记录载入好像证明周公身居王位，包揽了周朝大权。可是，周公究竟“称王”没有？咱得依据历史事实，顺藤摸瓜，看看有还是没有这种可能。
三
先来看周朝初期的局势。
大家知道，武王死后，东方尚未平定，有待接班人继续完成大业，而这个接班人是年幼的成王。一个小孩子怎能担此重任？于是周公考虑：我假如不即王位，诸侯就要叛乱，先王的未竟事业将夭折，我死后咋去见先王呢？
所以《荀子·儒效》中说，周公“履天子之籍”的初衷，是“恶天下之倍(背叛)周”——哈哈，这种记录载入可信吗？其实也就是说并不值得信，这只不过是一种心理推理而已。其实也就是说，古时候那些“老兄”写历史时，都带着个人倾向，他们那个时候的心理状态是什么，根据是什么，想达到什么目的，此刻已经非常难说清楚了。
今人的推断更没有说服力——当今的史学家只是依据古代人们的记录载入（这业已是第2手资料了），再加上本人的剖析，来推断周公是否“称王”或篡位。他们怀疑周公篡位的理由有三：一是周公摄政，谁给他的任务？谁让他“摄”的？史料上查未到，也没有武王的遗命。二是周公摄政，那个时候没有会议纪要，没有任何朝廷重臣推荐，莫非他想摄政就摄政？三是没有周室宗亲的举荐，这是违反宗法制度的。
总之，第1，武王病逝并 不是突然死亡，若他觉得需要周公摄政，自然应当留下遗诏，但却没有。第2，按照殷礼“兄终弟及”制，武王排行第2，管叔排行第3，周公排行第4。即便挑选一人来摄政，也应是管叔在前，周公怎么能跳出来“加塞儿”呢？第3，假如管叔、蔡叔和霍叔说周公要篡位是由于嫉妒的话，为啥召公、姜子牙如此的贤臣也不自觉地怀疑周公呢？还有，为啥连成王也曾不信任周公呢？
在宗法制度下，未经大家讨论，弟弟擅自越过哥哥独掌朝政，怎能让大家心悦诚服？从管叔、蔡叔和霍叔联合反对周公的情形看，周公当年的摄政确实给人留下了“越位”的口实。不论他动机怎样，方法上确有不恰当之处，比较容易授人以柄。
但大都专业人士认为，假如依据这几个推理就认定周公篡位，未免太冤枉他了，由于一个铁的事实是，周公最后归政于成王了。要是周公想“称王”，想篡位，在他平定叛乱、手握重权后，想当周天子已没有任何障碍，为什么还要把政权交给成王，自己退居二线呢？
也许你会讲，他是还是不是身体不行了？错！！！历史告知我们，那个时候周公的身体硬朗着呢！！！退居二线后，他还活了16年。可是，他究竟是图啥呢？摸了摸印把子，惹了一身臊！！！
说穿了，他图的还是国家利益，为的是周朝的长治久安。
四
不同意周公“称王”、篡位这个说法的学者许多，是主流。
我市学者更认为周公是辅佐成王的功臣，而且申明：并不是由于洛阳是周文化烙印很深的城市，亦不是我市非要打“周公牌”，才这样褒扬周公。依据历史事实，周公的功绩对周王朝乃至后来我国传统文化，皆有很大贡献。
洛阳周公研究会会长姬传东说，既然周公已经篡位“称王”，为啥又要还政于成王呢？说一千道一万，这是说不通的！！！事实上，周公从来就没有篡位的念头，他关怀备至地关怀年幼的成王，有次成王病得厉害，周公很着急。那时人们都信神，以为这是神的惩罚，周公就将本人的指甲剪掉，沉到大河里，并对河神祈祷说：“此刻成王还不懂事，有啥错都是俺的！！！假如要死，就使俺死吧。”成王的病果然好了。
周公摄政7年后，成王已经长大成人，周公就归政于成王，自己回到大臣的位子上。之后的日子，有人在成王面前打小报告，说周公的不是，周公就躲到楚地。不久，成王翻阅库藏文书，发现自己患病时周公曾作祷辞，才知道错怪了叔叔。他为周公的隐忍所感动，立即派人将周公迎回朝中。
但有人还是怀疑：周公年老了，于去世前不久回到西京，既然他已返回宗周，为什么还煞有介事地交代“要葬在成周（洛邑）”，说死后“不敢离开成王”？从西京到洛邑有千里之遥，按那个时候的交通条件，这不是难为人吗？
然而，力挺周公的学者认为：周公回朝以后，仍忠心耿耿为王朝劳累，所有的都表现得很低调。他活到87岁，仍在为周朝的发展考虑，临终前要求葬在成周（洛邑），是表明他不想离开成王。他非常想葬在洛邑，只是成王非常尊重他，觉得如此的功臣应归葬于宗庙之地，才把他葬在毕邑（今陕西省西安市西北）文王墓的旁边。
并且，成王用最隆重的天子葬礼安葬了周公。从这一点看来，成王对周公没有仇恨，由于若是周公篡位，成王怎会如此厚待他？因 此，周公握有实权是实，但“篡位”之说难以成立。至于“称王”与否，史书上一向就有两种说法，姑且存疑，待后人考证吧。
可是，他的墓地究竟是在洛阳还是在陕西呢？
2004年初夏，在陕西岐山县凤凰山南麓的周公庙遗址上，考古代人们员发现了西周大型墓葬群，据考证，疑似周公及其家族墓地。陕西省周原一带本是周族发祥地，依据唐代《括地志》记录载入，周公的采邑就在这儿的周公庙遗址之上，这里曾出土过刻有“周公”字样的甲骨文。
如此的话，周公庙那些墓葬群是周公及其家族墓的可能性很大。看来，唐代人把周公庙建在此处地方，不是偶然的
三：还政于成王的周公是由于被谁逼迫的，他都经历了什么事？
周武王姬发在灭殷后两年，便得急病而死，即位的周成王姬诵年幼，便由武王的四弟周公姬旦摄政。因为牧野之战只是战胜了商王朝的中间位置政权，因此地方贵族多有不服。
此时的周王朝，幼主在位，朝野不稳。然而周公旦代行王政七年，待成王年长则还政于成王的故事在咱们国家历史上传为美谈。不过最近几年以来有学者提出，周公确有篡位野心，之所以后来要还政成王，是迫于无奈。
此派论者也是从史籍中寻找根据的。《史记》有多处记录载入：周公摄政乃是周公自己担心朝政不稳，刚刚分封的诸侯和殷商旧贵族反对周室，主动担当起了周王朝的摄政。
《史记•周本纪》讲道：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯叛周，公乃摄行政当国。”
这总之，成王是武王的合法和指定继承人，周公摄政并不是出于武王临终时的安排——至少不是正式的任命，亦不是出于周王室众人的推举，而是出于周公自己。
《荀子•儒效》称：“周公屏成王而及武王以属天下。”有人解释为：屏者，除也。及，继也。周公摒除成王以继接武王的天下。假如真是这样，当然就是篡位了。《史记*燕召公世家》又记录载入那个时候“召公疑之”，《鲁周公世家》也记录载入了周公曾向太公、召公进行一下解读。尤其是“管叔、蔡叔疑周公之为和利于成王”因而发生动乱。从管、蔡的一贯表现来看，他们是忠于周的。一向衷心于周朝的管叔与蔡叔怀疑周公的所作所为对成王非常不利，是谋逆之事。
于是管叔与蔡叔、霍叔挟持武庚发动叛乱，历史称为三监之乱。周公先是用计把他的哥哥——应该继承王位的管叔按“兄弟相为后”调离京都，又乘管、蔡怀疑动乱之机兴兵东征把他杀了。
至于周公为啥呢还政于成王？他们的解释是，因为召公、太公怀疑，管、蔡联合武庚起兵反周，关中地区也跟着乱起来，《尚书*大诰》称“西土人亦不静”，事态的发展已出乎周公的预料，因而他一方面在平定管、蔡后还政下野；一方面又拉拢召公，与召公平分大权。
依照这几个学者的话来说，周公或许是个处心积虑的篡位者，然而事实的真相真是如此吗？
我们秉持着尊重历史的原则，以证据说话。开始举例的《荀子•儒效》记录载入，因为文言文的一词多义，“屏”既可作“除”讲，也可作“扶持”讲，仅在史料中摘字逐句好像没有完全的说服力。
因此目前无法作为论证。而《史记》中的两处记录载入也只抛开了疑问，据实记录载入，其内容根本没有明显的立场，对问题也不能证明什么。至于对三监之乱的处理，也并无不当之处，说趁三监之乱铲除异己也太天马行空了。不派兵莫非就一直让反抗作乱下去吗，显然不行的。
四：周公为啥呢执政六年后让位周成王？
周武王建立周王朝两年后就病死了，由他13岁的儿子姫通继位，称周成王。因周成王年少，便由周武王之弟周公旦辅政，历史称为周公辅政。周公辅政七年勤勉摄政，平定了内乱，完成了东征，维护了周王朝的统治，到周成王二十岁的时刻便还给了周成王。
五：周公是何时的人？
周公，姓姬名旦，也叫叔旦。是周文王的儿子、周武王的同母弟弟。他毕生经历了文王、武王、成王三代，曾辅佐武王灭掉殷商。武王死后，成王年幼，由他摄政，出师东征，平定叛乱，分封诸侯，营建东都，制礼作乐，还政成王。
辅佐武王灭商
周公是周文王姬昌的第4子。他从小时候就孝敬爸妈，诚实忠厚，多才多艺，机敏聪慧，深得文王的喜爱。文王在世的时刻，周公和他的哥哥姬发（之后的武王）常在他的左右，帮助处理政务。文王为周代的发展和强盛打下了坚实的基础，但他没有能赶上灭掉商朝就死去了。
周武王继位后，周公成为武王的助手。这时候，周公的地位和老臣姜子牙相当，都是武王左右最得力的大臣，共同筹划灭商大计，完成文王未完成的大业。
两年后，周公和武王一起在盟津（今河南省孟津县），和联合伐商的各国诸侯订立盟约，检阅部落。盟津距商朝的首都很近，在这儿演武检阅，就是向商朝的试探和示威。盟津会盟后的第2年，武王在周公等人的辅佐下，统率战车300辆，勇士3000人，士卒4万5千人，渡过盟津，在牧野集众誓师，誓词就是《尚书》中的《牧誓》。
《牧誓》是周公所作。全文分作两段。第1段痛斥商纣王只听妇人（妲己）的话，不祭祀祖先天地之神；连自己同祖兄弟都不任用，反而重用四方逃亡的罪人，叫他们暴虐百姓，致使天怒人怨，招致殷纣王灭亡；第2段申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士迅猛杀敌。
商纣王派出的兵是一批临时抓来的奴隶和俘虏。这几个人对商朝早已心怀怨恨，和武王的联军刚一交战，就掉转qiang头，往回冲杀，纣军溃败。武王顺利占领商朝都城朝歌（今河南省淇县）。从此，商朝灭亡，周朝建立。
灭商后，怎样处置殷商奴隶主和上层贵族，武王征求大臣的建议。太公望——姜尚表承：这几个人统统杀掉，不留后患。
周武王不同意，又找来大臣召公商量。召公说：“有罪的杀，没罪的留下。”武王心中想：举凡有罪者，不分轻重一律杀掉也不行。因此，武王又找来周公。周公说：“让殷人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地。争取殷人当中有作用与影响有仁德的人。”
周公这种给降者以生路，就地安置，分化瓦解的条文，深得武王的赞许。武王命令召公释放被囚禁的箕子和被关押的贵族；修整商容故居，并且设立了标志；让闳夭修整了被纣王残害的大臣比干的坟墓；命令南宫括散发了鹿台的钱财，打开钜桥的粮仓，赈济饥饿的殷民。这一切措施都表明要反殷纣之道而行之，给受殷纣残害的人平反昭雪，大力争取殷人之心。
六：中国历史上“还国归政”的例子
重耳，一般储君是不会做人质的
