二十八星宿与周易的关系五行风水星宿(易经二十八星宿详细解读)
目录导读：
五行八卦和28星宿有啥关系
这个太大了，只说地理一方面的吧：5行是基础元素；八卦分先天后天，是具象化的元素方位，64卦是一个方位的动态趋势；星宿在天分东南西北，各有七位，是单独于地球之外的空间定位，和先天八卦方位是表里关系。堪舆定位是结合着天地四维计算总结出的结果
28星宿指的什么啊?
我国古代的28星宿跟此刻所说的88星座在根本上是类似的是依据经常提到的五行周易等理论对星空中的星星进行了分类至于其命理学，你还是找大师请教吧，估计没有哪个大师可以在百度上说清楚，估计得写一本书才够啊
如何理解周天度数与二十八宿分金关系
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精 确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨 公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。 一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的， 本应将其列在地盘的外面。但无论一百二十分金在罗盘上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够 了。 一百二十分金的使用方法： 1。安葬老祖宗时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、 分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘 记风水术的基本原则，杨公风水术理气的关键是爸妈三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。 2。配合七十二龙，更佳地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情形下，可以 使用一百二十分金确定坐穴分金， 较为简便。 一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的具体位置是空的。这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上 ，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。 世上所传的一百二十分金的使用方法还有多种多样，不必一一详列，只要了解了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的， 那些是错误的。总之，立向一定不能违背龙、水、坐度要在爸妈三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的 错误。千万不能本末倒置。 啥是“立向？ 格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常来讲简称叫“立向”，立向就是根 据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经。中说“气行于地中。其行也，因地 之势。其聚也，因势之止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向亦即令生气“聚之使不散”的手段和方法。 坐，就是靠之义，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向亦称做向山。24山是 两两相对的，坐子山，向山就必定是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在根本上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自不然就确定了。不清楚 这一点，就十分容易弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样，以向代坐，以至在原则上出错。 不管是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不明 白怎样确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的经常提到的“风 水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向， 明年利东西就立东西向。这些风水师请来何用！！！ 一个穴位，在大部分情况下，仅有一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳未到生旺之砂水，更严重的是容易犯“ 出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。 前面已经反复强调了坐度务必要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、 水、向的配合事实上是龙、水、坐度的配合。假如坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在爸妈三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入 首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木 局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。这是赣南杨公风水术立向的基本原则。 所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。 金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度有什么含义呢？举例来说，假如我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾 亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。假如堂局开口于西南，则应立丑山未向正 针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。 阴宅的坐向比之阳宅更为严格，由于阴宅所能乘得的生气只分布于一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古代人们说： “分金差一线，富贵不相见”。 何谓阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬老祖宗遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方 位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，仅有一个坐度 可用，遗骸与墓碑的坐向或许应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情形，有一墓两向的做法。但一山两向 的阴宅富力是不大的，总有很多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，亦称外分金。 阳宅因受宅基形状、规划等各个方面的限制，主房的坐向不至于完全自主决定，在主房坐向不理想的情形之下，只能通过建造门楼的 方式消砂纳水，一山两向的情形较为多见。
二十八星宿与五行八卦有啥关系额?···求解~~~
金毛一岁了，
黄历中的28星宿预示什么意思
二十八宿的具体含义，除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的根据。
二十八星宿里的箕。壁。翼。轸是指具体哪一天
中国28星宿，你是里边 的哪一个 12月22日——1月5日牛宿 1月6日——1月19日女宿 1月20日——1月29日虚宿 1月30日——2月8日危宿 2月9日——2月18日室宿 2月19日——3月5日壁宿 3月6日——3月20日奎宿 3月21日——4月4日娄宿 4月5日——4月30日昴宿 5月1日——5月10日毕宿 5月11日——5月20日觜宿 5月21日——6月5日参宿 6月6日——6月21日井宿 6月22日——7月7日鬼宿 7月8日——7月22日柳宿 7月23日——8月1日星宿 8月2日——8月11日张宿 8月12日——8月22日翼宿 8月23日——8月26日轸宿 8月27日——9月22日角宿 9月23日——10月7日亢宿 10月8日——10月23日氐宿 10月二十四日——11月2日房宿 11月3日——11月12日心宿 11月13日——11月22日尾宿 11月23日——12月7日箕宿 12月8日——12月21日斗宿 东方青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 北方玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝 西方白虎：奎木狼 娄金狗 胃土彘 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 南方朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 金木水火土 /最后一个字都是动物 /最后一个字与前面一个字相照应 东方有青龙，角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方有朱雀，井、鬼、柳、星、张、翼、轸；北方有玄武，斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方有白虎，奎、娄、胃、昴（mao）、毕、觜（zi）、参（shen）——天下二十八星宿天地四方之圣兽。 当日地初现之时，传说天帝派下四兽守卫着人间，它们分别为青龙、朱雀、白虎、玄武。四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。从此四方之兽传说开始，举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者天下。何为四兽之宝物？天下间没有人知晓，然一本四兽天地书记录载入了四兽怎样献身于天地，以血祭祀，其中记录载入：天下四分五裂之时，天地意象，星相大变，人间四兽之灵重现。拖身于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。 这便是经常提到的二十八星宿传说。青龙、白虎、朱雀、玄武的星宿七星士从此诞生。人间不乏有野心之人，为夺得天下苦心寻找二十八星宿，从此身受使命的四神七星宿就该何去何从，平凡却不平庸注定得到四兽付与的能力。谁人知是福是祸?南方朱雀七星变动，难道，新出世的将是南方朱雀？ 我发现星座版多数都是关于西方十二星座的介绍，为啥没人介绍咱们国的二十 八星宿呢？那么俺就来做一个简单容易的说明好了。 我国习惯将天上星辰分为三垣二十八宿，三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。 可能始创于战国时代，着重是将北天极附近的星星进行分类和命名，大致上是将 人间的帝王管理机构搬到了天上，是带有明显的官方意识的命名。 二十八星宿那么是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星 宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源到现在尚不完全清楚。 东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星 ，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正所谓描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，也就是苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿也叫作天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，因为龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古时候分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿也叫作九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。 北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，也叫作天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀的预兆，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古代人们在深秋临冬之季节的内心不安。室宿也叫作玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告知人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。 西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化这么多的粮食，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，好像是祸从口出之义。毕宿八星，状如叉爪，古时候将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），也叫作屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮 ，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。 南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星 ，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河 、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星也叫作天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车的预兆也 ”。
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