婚恋观剖析启示爱情婚姻同居(婚恋观的现状)
目录导读：
一：电视剧里的恋爱爱情婚姻对现实有多大的借鉴意义?
我认为那得看你看的是怎样的电视剧，假如是那种肥皂泡沫剧的话，建议少看，也没有任何的参考借鉴意义。假如看的是一些比较现实经典的一些，打比方说比较经典的《欢乐颂》，里面的爱情故事就比较有借鉴意义，里面的樊胜美说明了一个道理：女性务必要提高本人的财产力量，不要依靠男人。
二：假如你是男性，你觉得本诗《氓》对男性有还是没有婚恋观的启示?
《氓》讲的是一个男性始乱终弃的爱情悲剧故事，也许对现代男性的恋爱观有启示。
三：伤逝对婚恋有啥启示
1。关于爱情婚姻自由与经济单独
涓生和子君狂热地追求个性解放，憧憬爱情婚姻自由，在完成了自由结合后在经济面前却表现得如此软弱和无计可施。其理由是：子君只从表面意义上接受个性解放，将奋斗目标局限于爱情婚姻自主，局限于反对封建对自己爱情婚姻的干涉和束缚，在爱情婚姻自主的目标实现以后，她就心安理得地做起了家庭主妇，把操持家务作为人生意义的全部内容破裂。生活流于平庸，思想流于空虚，以喂油鸡和养狗阿随来遮盖平庸，为油鸡和房东太太明争暗斗以填补空虚。平庸和空虚使爱情渐渐褪色，致使涓生对子君逐渐冷漠，子君对涓生也失去了先前的体贴，甚至子君由于怕官太太取笑而把难得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的具体位置是在叭儿狗和油鸡之间。子君为失去油鸡和狗阿随而颓唐、凄苦和无聊，并因此和涓生的情感走向破裂。
子君那个时候的英勇和无畏是由于爱，但狭隘的性 格解放的爱情小舟是经不起社会风浪冲击的，涓生固然略为清醒一点，知道爱情必须时时更新、生长和创造，失业以后能反省自己，但因为经济上的窘迫，他对子君的情感减退得非常迅速，他以超过她的冷漠对待她，把子君看作本人的累赘。鲁迅正所谓通过主人公经济困顿方面的缘故，充分展示了狭隘个性解放思想使子君和涓生结合，狭隘个性解放思想又使他们在经济压迫下离异而酿成了悲剧的缘故。个性解放和爱情婚姻自主是五四以后青年所关注的一个问题，影片从正面着力表现的不是黑暗的破坏和迫害，而是涓生和子君突破阻力得到了自主爱情婚姻后的社会迫害的继续存在，和从此产生的经济物质矛盾致使自主爱情婚姻破灭的整体过程，深刻地指出了爱情婚姻自由不只不过是一个孤立的问题，只有经济的解放才是爱情婚姻自由解放的本质。
2。关于经济权利与爱情婚姻家庭
（1）经济的丧失改变了子君
子君是单纯的。为了能与涓生在一起，子君毅然走出家庭和亲人断绝关系，为了获得爱情婚姻自主以牺牲亲情为代价，为了和涓生生活在一起，与家里没有了联系。不过与涓生同居后，她的活法空间变得无比的窄小，她唯一的倾诉对象只有涓生，为了这同居的婚爱，她展现出空前的无畏，固然只要一出此刻公共场所便会抢遭冷眼，然而她竟一无所视，坦然如入没有人之境。
子君是狭隘的。子君和涓生同居之后就一直在家中，只做一些煮饭烧菜之类的家务事，成了一个名副其实也就是说的专职家庭主妇。她没有啥爱好，开始还会听涓生讲述文章，发表本人的见解，后来则连这么一点热情也丧失了，更不用说去阅读书籍了。子君是盲目的。随着经济上的窘迫，子君长久受压抑而丧失了求生的意志，她被涓生的变化困惑了，面对涓生她除了点头就是沉默，终于不得不离开涓生。子君是悲哀的。当然，子君的沉默致使了悲剧，但这并不否定她身上的闪光点，她有着强烈地反抗意识，她对于爱情是忠心的，对于这个家她也是极其珍惜的。
（2）为争得物质生活的涓生
涓生对爱情的追求，在灰色的表层叙述背后，始终纠缠着对希望、绝望和虚妄三者关系的心灵搏斗。涓生对生活充满着希望，对爱情婚姻自由的追求是热情的，展现出他在那个特定时代的敢作敢为，他藐视封建，大胆地热恋，大胆地同居，与种种迫害和压力抗争，在家庭遭遇磨难生存遇见障碍时，他敢于承担起责任而开始本人的挣扎。然而涓生的感情是复杂的，实现了爱情婚姻自由与子君同居以后，他展现出的是一种对生活的厌倦，正当有些怯弱的子君向他寻求爱的鼓励时，他冷漠，他背叛了共同爱情，他对子君的离去又极度地自责，爱情婚姻的死亡把涓生从希望与期待中抛入了寂静与空虚，让他感受到了无尽的悔恨和痛楚。影片的隐喻和象征呈现出人生追求和物质需求的二重结构，离开了物质需求，生命、爱情、觉醒，所有的都在终极的意义上归于虚空，从实际面前呈现出不真实，而由如此的虚空唤起的自责和忏悔恰恰成为涓生探索新的一生路或作绝望的抗争的心理力。
3。关于躁动时代婚恋悲剧的缘故
（1）封建伦理道德致使了爱情婚姻的悲剧
涓生和子君的反抗只是希望得到恋爱自由和爱情婚姻自主，这是这个地球的一个区区的愿望，但在那些德高望重的封建卫道士和铁屋子里面的沉睡者，他们是不允许有叛逆者的，他们永久地维护着他们认为是谁也无法替代无法逾越的封建伦理道德，于是涓生和子君便是生活在了这样一种遭人白眼的孤立而落寞的环境里，在路上时时遇见探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光。封建沉重地压制着人们的思想，压抑人的性 格，涓生的失业说到底就是封建伦理纲常所致使。“雪花膏”添什么谣言，还不是说涓生和子君的自由恋爱、自主爱情婚姻和同居违背了封建伦理纲常，子君的叔子至于使他气愤到不再认她做侄女，就是由于在他看来子君违背了封建伦理纲常，涓生和子君在找住所时，就是由于违反了封建伦理纲常而被托词拒之门外的。走出了这一步，社会就不会给他们任何机会，既然违背了封建伦理纲常，最后只有被逼迫而走向那没有墓碑的坟墓。这是多么的可悲啊！！！社会流言似虎，涓生和子君的同居招来多少白眼，激起多少议论，就连本人的朋友也是一样。社会不给他们爱和爱情婚姻的自由空间，他们只有抗争，要不然就只有灭亡，企图得到永恒的自由，只有彻底推翻一切沉滞腐朽制度，争得单独的经济权利。 （2）缺损的爱情观致使了爱情婚姻的悲剧
涓生和子君固然真诚热烈地相爱，但他们爱的内涵不同，不同的爱情观决定了他们的心态和行为目的，决定了他们面对生活变故时的区别态度和价值取向，最终致使各自不同的归宿。浪漫使涓生随着新鲜感和神秘感的消失不无他意地体会到：爱情必须时时更新、生长、创造。涓生的爱子君，是仗着她的逃出这寂静和空虚，这其中相当大的程度上是出自本能的欲求和情感感情的需要，对涓生来讲爱乃是找一个可爱的人来爱并以此使生活充满色彩，爱是生活的点缀，是手段而非目的，所谓男女平等，恋爱自由，是男女间交往分合来去的平等和自由。这乃是在冠冕堂皇的外衣下掩盖的一种不愿负责任的自私、怯弱与虚伪，是一种专有的中国式大男人主义的心态流露。面对生活的困境他觉得新的希望就只在分离，同时冷酷地认为子君应该决然舍去，尽管他已经考虑到子君也许会因此而死去。因为社会环境对自由恋爱的排斥使涓生失业，他不得不承受起社会和金钱的双重压迫，面对家庭物质生活的压力，在经受了一番艰难的捣鼓后，他终于清楚明白人生的第1要义便是生活，不解决物质生活问题，就没有可能从本质上实现爱情婚姻的自由解放。
子君是的爱情观是现实的，现实的爱情观决定了子君对爱情婚姻的态度。子君尽心尽力地寻找自由爱情，寻找自由爱情婚姻的归宿，为了实现目标她无畏，对子君来讲，爱乃是找一个爱本人的人以托附终身，男女平等，爱情婚姻自由，在她看来仅仅是择偶权利的自主。
涓生和子君的爱情是纯洁的，他们彼此依偎，相互鼓励，英勇抛弃世俗的眼光决意逃脱那个沉滞的社会，一往情深地去追求共同的爱情，他们的爱是香甜的。可悲的是他们同居之后，很多弱点在社会和物质生活的压力下慢慢地显露出来，因为生活的压力接踵而来，在生计面临断绝的困境中涓生自如的心情没有了，自私和虚伪的心理膨胀起来，爱情也在那膨胀的心理中慢慢地变淡。假如说爱情观的区别使他们的思想情感感情存在差别和隔膜而难以长时间相爱的话，社会的压迫和金钱的困扰则更加剧了这种差别和隔膜，并致使了他们思想情感感情的分歧冲突，走向破裂，走向崩溃。他们从轰轰烈烈充满生机开始，以凄凄切切的悲剧结局。值得庆幸的是，在爱情理想的追求与生活所作的抗争中，涓生从浪漫走向了现实，从幼稚走向了成熟，向着新的活法跨进。
（3）经济的困顿致使了爱情婚姻的悲剧
人的生理活着的物质需要是最根本的需求，任何人希望在毕生中要有一番建树first of all应该解决活着的生理问题，活着的问题解决不了，所有的都归于空谈。在涓生和子君生活的社会里，他们最起码的也要有一定的物质生活基础，他们在任何时候的当务之急都必须解决物质需求此问题，只有解决了物质需要紧接着才有机会让爱情更加牢固，才能维持爱情婚姻的存续。涓生和子君的爱情固然在开始的时刻有着很深的土壤，不过没有了经济基础，到最后他们那朵美丽的爱情花朵终究也悄然凋落。
在除了社会根源与他们双方个人性格特点的缺陷原因之外，物质的缺乏使他们失去了斗志。当涓生被辞退的时刻，子君原本的无畏变了颜色，涓生也只能忙碌于那求生的道路，先前的那些轻松没有了，由此他们之间产生了矛盾。因为无原由地陷入了经济困境，涓生无法在家中做他的事情，子君也得为了生计而忙碌着，他们再也没有时间谈家庭专制，谈破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱，自不然就少了一份理解与交流，他们不能忘却经济在这一时刻对于他们来说是那么地重要。生活告知我们，不要让爱情麻木了本人的思想，不必以为有了爱情就能够得到一切，肚子问题，饥饿问题同样得解决，要不然脚下的路便是难走了许多。
4。关于鲁迅婚恋观给我们的启示
完成了爱情婚姻之后爱情怎样发展，这是一个谁也回避不了的课题。对于爱情的双方来说，爱是心心相印，爱是两情相悦，爱是男欢女爱，爱需要无畏，爱需要无私和付出，但爱更需要理性。涓生和子君受西方自由平等、个性解放思想的作用与影响，共同奋起追求恋爱自由和爱情婚姻自主，在同居之前他们以浑身心的爱去拥抱，去理解人生，完成了爱的自我觉醒。同居以后涓生的失业，生活的经济基础丧失，生活变得愈来愈具体，琐碎的活法first of all把子君彻底地改造，她和涓生开始没有太多的精神上的交流，不再与涓生如婚前一样热烈地讨论人生，讨论文学，她有兴趣的是怎样打理好这个家，她把自己推向了非此即彼的不理性的生命归宿，在同居之前所有思考所未完成的这一时刻毫不留情地摆放在了面前，在拥抱了爱情以后生活开始逼迫着们必须作出反思，向理性回归。子君从实际面前败了下来，在涓生看来子君变得愈来愈俗，爱情在这个过程中失去了原有的魅力，幸福和香甜的活法开始了裂痕；在涓生则决意从这个围城里逃离。在没有完成本人的事业之前，涓生是不是有能力为爱情准备一切？没有！！！子君为爱情牺牲事业，当生活的经济基础丧失以后，爱情也失去了依存之所。涓生的态度不但仅是道德层面的违背良心，更加的多的是对爱情理性思考的不足，在恋爱转入爱情婚姻后因为不能整合生活的现实，不能对自己心灵进行扩容，失去了爱情，失去了更新、生长、创造的心理能力。面临生存危机危难怎样处理根本的求生的难题时，涓生虽标榜男女平等，也真心希望子君能与他共同奋进，却仍摆脱不了男权意识，最后还是无法改变以女性为牺牲品抛弃了子君，致使子君死去。涓生固然在他的悔恨和悲哀中自责，不过还是抱着悔恨的心情迁回原住的会馆，最后致使由爱情浪漫转入爱情婚姻现实的男女由此而收场。其实也就是说，爱情和生活一样，普普通通才是它的真实内核，当我们把爱情看得不再平淡，给爱情付与了太多的内容的时刻，要不然一旦爱情演变成爱情婚姻，危险便会随之而来。所以天地之间这个爱字，并 不是如我们年龄不大时想象的那样只要两情相悦就行了，亦不是如前卫主义者那样，爱情是一种游戏。爱情是一个沉重的话题，需要我们用一生去思考和演绎，当我们忘乎所以地我行我素时，生命就会给你开一个要你用毕生去承受的玩笑。
四：求2000字左右的大学生婚恋观念调查剖析
当前，“大学生恋爱”现象中存在着恋爱现象普遍、恋爱动机多元、恋爱占生活比重较大、恋爱时感情冲动等问题。依据问卷调查所得数据，结合学生和学生家长座谈会等其他方式的了解，对如上问题的形成进行剖析。
2．1 大学校园生活具备恋爱条件
在社会交往中，形成恋爱需要具备四个条件：第1，身心发展相对成熟；第2，人生观相对稳定；第3，社会化程度较高；第4，经济相对单独。大学生的校园生活恰好使这四个条件具备雏形。大学生的年龄界限已跨过青春期，进入成年期，开始了人体发育的第2高峰。这一时期的男女皆有了接近异性的欲望，对性的体验十分敏感。其中，男生在这一阶段比女生表现明显。进入校园以后，象征着大学生进入了单独的活法环境，有了自己简单容易的财务收支，有了本人的思想与对问题的观点，能够适当处理与他人的关系。在心理上，大学生个人心中的烦恼不愿向长辈倾诉，但又急切希望得到新的社会环境和关系的认可。当亲密关系的需要显得尤为迫切的时刻，有孤独感的大学生走向恋爱成为极为自然的事情。
2．2 社会因素的作用与影响致使大学生恋爱动机的多元
除了自然因素外，社会因素在恋爱中也起到巨大的功效。从实际生活之中，表现青年恋爱的文艺和影视作品许多，网络上也存在大量关于两性及爱情问题的探讨，激发了大学生的好奇心理。他们向往浪漫的爱情经历，渴求拥有志同道合、言谈甚欢的知音相伴，持这种看法的大学生，一旦遇见适合的异性，就容易萌发爱情。并 且，大学生是同辈群体，容易互相作用与影响。看见周边的学友一个个成双入对，便会萌发孤独感和攀比心，不少没想谈恋爱的大学生为表现自己，也盲目效仿，寻求异性朋友。亦有少数大学生因家庭经济困难、就业压力大或者贪慕虚荣、沉迷于高消费等原因而选择恋爱。他们企图通过恋爱来解决经济上的困难或者在经济上赚取利益。有的甚至不惜名誉，采取欺骗的方式同时进行几段“恋情”，反映了一种畸形的婚恋观。
2．3 大学生对恋爱的认识处于初级阶段
剖析调查结果不难看见，部分大学生对恋爱的认识存在一定的偏差。许多大学生把恋爱放在第1位而忽略学习，甚至盲目的把恋爱的最终目标定义在同居上，完全忽略了将来的发展与此刻努力的关系，忽略了对社会、家庭及他人的责任。尽管这样的现象所占的比例不大，不过 也应引起足够注重和重视。大学生对恋爱的认识的偏差，有各式因素的作用与影响，也表明了学校婚恋观教导的缺失。长期以来，一方面是大学生大量出现的恋爱问题，一方面却是婚恋观教导的缺失。大学生婚恋观教导的课程、课时量屈指可数，而更严重的是除了这些以外再无其他教导途径，只能寄希望提高学生的个人素质，结果可想而知。于是，对大学生的婚恋观教导进行系统性的研究非常必要。
3 培养正确的婚恋观
因为大学生的生理和心理其实没有完全成熟，恋爱过程中会出现各式问题。社会、学校和家庭对大学生恋爱问题应当予以关注，对于不健康的恋爱倾向应积极地进行教导和引导。教导方式不能停留在简单容易的说教上，随着学生心理的不断变化，教导手段与方法也要不断更新。
3．I 婚恋观教导内容和目标的层次性
将婚恋观教导和目标分层次，针对不同阶段和不同年龄的人设置不同的教导内容和教导目标，这样
使婚恋观教导收到良好的作用。在教导大学生树立远大理想、信念的并 且，也要把理想落到现实的活法中，大力倡导社会公德、职业道德和家庭美德，教导学生学会做人、学会关心、学会负责。对于一年级的学生主要进行把精力放在学习上的教导；对于高年级的学生要进行文明恋爱与心理调节的教导。能在不同年级设置不同的恋爱观教导课程，把教导的作用发挥到最佳。
3．2 增强教导的参加性与实践性
我国传统婚恋观教导模式的论理基石是认知系统，强调道德知识和道德观念的灌输，忽略婚恋观教导的一个重要环节——实践活动，教导内容不能有效地内化为受教导者的道德信念，道德信念不能有效的外化、支持和指导其道德行为。于是，应该注重和重视思想道德修养方面的“行为养成”，依照“设置场景——引导角色进入——体验——选择”的教导模式，帮助大学生学会思考和选择。这种教导模式不但使学生掌握知识和规范，而且使之具有适应社会、解决问题的能力和自觉性。学校可以利用团委、学生会等组织通过开展丰富多彩的校园文化活动和各式有利的社会实践活动充实大学生的校园生活；通过各式形式的教导和引导，让大学生明 白假如在大学阶段花费大量的时间和精力谈恋爱，势必会分散精力作用与影响本人的学习，引导他们处理好事业和爱情的关系；多营造健康、文明的校园文化氛围；通过开设婚姻专题讲座、人体生理学和性健康教导等课程，消除他们对于爱情的困惑和焦虑，树立正确的婚恋观。
3．3 注重社会的广泛参加
在经济转轨和市场需求的刺激下，以赢利为目的的文化产业迅速发展。广播、电视的普及和网络的迅速发展，使得社会文化的受众群和传播效率大大增添。目前，大学生获取性知识的途径着重是通过网络和一些不良杂志。部分新闻媒体背离行业道德和伦理修养，个别媚俗刊物违法传播不健康文化，给年轻一代造成了不良作用与影响。社会舆论应该在是非、善恶、美丑面前做出正确的道德选择，肩负起社会繁荣、健康文化氛围的营造责任。建立多层次、多视角的立体互联网系统，调动一切因素和手段，包括家庭、学校、社会团体、大众媒体等共同营造大学生婚恋观教导氛围。可以创办婚恋观教导主题网站，发挥网络优势，占领互联网平台，介绍相关知识，开设闲聊、讨论的服务窗口，与大学生加强沟通。
婚恋观是一个人世界观、人生观、价值观在婚恋问题上的集中展现，是对爱情婚姻和恋爱所持的基本看法和态度。大学时期是人生的黄金阶段，也是人生婚恋观形成的关键时期，假如由于没有建立良好的婚恋观而使大学生活受到重创，那是令人惋惜的。高校必须加强对大学生婚恋观的教导和引导，帮助大学生树立正确文明的婚恋观，为他们走上社会打下不错的基础。
五：怎样看待此刻流行的婚恋观门当户对?
我认为爱情婚姻还是要讲究一定的门当户对。
1。“门当户对”的爱情婚姻，最稳固
爱情婚姻幸福的公式，是二个人的势均力敌。假如二个人实力相差悬殊，强势一方能维护对方的自尊，或者弱势一方能不惧外部流言，那么这段爱情婚姻才能维持下去。但现实中，这两点都难倒了许多人。
观察过一个有意思的生活现象：那些相差悬殊的爱情婚姻，最后都难堪收场；那些门当户对的爱情婚姻，反而细水流长。
来自不同家庭背景的二个人，会产生不同的一生、个性，所有的经历又决定了未来的他是一个如何的人。
今日所受的委屈，他日必当别处填补；此刻感受到的缺失，有朝一天必定全部撷取。所谓人性，即便如此。不要跟人性反着来，要明白它，顺应它。恋爱可以不看家境，爱情婚姻务必要门当户对。
“门当户对”的爱情婚姻，没有谁占谁便宜，没有谁使人受委屈，没有谁觊觎利益，自然没有那样多隐藏待爆的手雷。门当户对的爱情婚姻，才有长时间稳固的可能。
2。“门当户对”的爱情婚姻，最舒服
有一种门当户对，叫三观相合。三观相合的人在一起，天南地北都会走到一起，怎么端详都相看两不厌。
所谓门当户对，这不是要说二个人财力相当，而是正因相当的家境，对事物的观点，看待世界的眼光才会一致。那些相处舒服的爱情婚姻，但是都是精神的门当户对。
不必讨好，无需取悦，你懂俺的欲言又止，我懂你的言外之意。如此的感情，是名符其实的稀有、珍贵。成年人的爱情婚姻，无非找个相处舒服的人。
3。“门当户对”的爱情婚姻，更安全
有一句话说：“君子无罪，怀璧其罪。”此句话放在爱情婚姻中，依然适用。爱情婚姻的门当户对，更是对二个人的保护。
如若两个差距较大的人，结合成最密切的关系，便就是给了别人任意伤害你的理由。条件不匹配的爱情婚姻，就好像穿着华服，带满珠宝的公主走进了一户平民的家中，非常难不使人滋生要占为己有的想法。
这世上的良配，不但刚开始就要选对人，更要选择无法作恶的环境。没有经历什么风浪，你不晓得人心易变，更不晓得对方是人是鬼。
“门当户对”的爱情婚姻，至少能够保证，对方并不为贪图你什么，才伪装跟你在一起。
“好的爱情婚姻过命，坏的爱情婚姻要命。”选择情侣，是毕生特别重要的事情，不但要擦亮眼睛，还要验证人品。除了这些以外，还need二个人步伐一致，三观相合，共同成长。
六：此刻年轻人的婚恋观，你认为有哪些问题?
恋爱是二个人的事，但出嫁却是两个家庭的事情，假如门不当户不对，出嫁以后在许多事情容易引起矛盾。我认为在门当户对的基础上二个人要三观一致，三观一致对事情观点一致，亦有共同话题和话题，这样感情才能长时间。在这个人心浮躁的社会，任何人对待感情都要有本人的底线，要有对家庭的责任感。见惯了恋爱时的香甜，也看多了出轨男女离婚时的感情破裂，其实也就是说，仔细的审视如此问题，深入的思考，为啥每一对男女恋爱时都是异常香甜，为啥最后缺走向离婚？我认为婚后更加的多是缺乏沟通和对于家庭的责任感吧。在年轻人的婚恋观也与以往不同。
在竞争角逐如此激烈的时代，大都人并不会很早就出嫁。由于他们认给自己还没有足够的能力去承担一个家庭的责任。并且，许多人认同，没有该出嫁的年纪，只有该出嫁的爱情。此刻年轻人的婚恋观，着重是婚恋体验，个人认为如此的婚恋观是正确的，快乐且彼此相爱的家庭才能孕育出出色的孩子，而不是完整的家庭，正确的认知婚恋观，不但可以教育后人，而且能够让本人的人生更完整更具有意义，但本人认为，自由的婚恋观必须以彼此尊重为前提，要不然怎样的婚恋观都是错误的。
随着时代的变迁，人们的思想观念已经发生了翻天覆地的改变。认为谈恋爱出嫁必须两情相悦一点都不能将就，但实际生活中哪有那样多的意气相投和一见倾心啊。大都人还不是慢慢培养感情，慢慢磨合一步步进入爱情婚姻啊。但如今的年轻人不能这么想，样式不一的条件层出不穷，五花八门的要求接踵而至。脾气比谁都大，本事比谁都小。接受着爸妈那早已习惯的好，却忘了他们也希望你幸福美好快乐。不然谁会吃饱了撑的刻苦不懈地劝说你该找个对象了。
