命运的轮回总是惊人的相似眼睛牙齿生命(命运就是12年一场轮回)
目录导读：
一：。。。且两人寿命都是76岁。历史的轮回惊人的相似啊?
阿弥陀佛。固然都活了76岁，不过结果大不一样。爱因斯坦堕无间地狱了，霍金升天了。
二：历史总是惊人的相似，莫非真的是有轮回吗?
浩瀚的五千年历史长河中，中国经历了大大区区无数个朝代更迭，上启夏商周，下到明清，这其中，大的统一王朝有九个，小王朝有五十几个。而其中，有八个朝代（时期）竟有惊人的巧合。这八个朝代就是秦、汉、三国、两晋、隋、唐、五代、两宋。怎么样？看得出了吗？把这八个朝代分成前后两组（秦朝~两晋，隋朝~两宋），他们是相应的。
first of all看秦朝和隋朝，秦朝之前，中国是漫长的春秋战国时代，诸侯割据，最后由秦国统一了中国。隋朝之前，中国也是经历了漫长的南北朝分裂时期，战乱不休。最后是隋朝自北往南统一了中国。两个朝代对后世中国作用与影响同样巨大，秦朝统一了文字，度量衡，创立了“皇帝”制度；隋朝创立了科举，作用与影响了往后中国一千多年。秦朝和隋朝都进行了伟大的工程，秦朝修长城，隋朝修大运河。秦朝和隋朝都是命短的王朝，都被大规模的农民起义推翻，二世而亡，秦朝14年，隋朝38年。
紧接着是汉朝和唐朝，两个朝代都是在大规模的农民起义战争之后建立的，都吸取了前朝灭亡的教训，采取休养生息的条文，而后国力强盛达到顶峰（汉唐是中国封建社会两个高峰），汉朝北击匈奴，唐朝北征突厥，二者政权存在时间都很长，汉朝前后四百多年，唐朝近300年。
汉朝灭亡之后，中国进入了三国割据的分裂时期；唐朝灭亡后，中国也进入了五代十国分裂时期。后期，魏国权臣司马昭篡魏，建立了晋朝并重新统一了中国。北周权臣赵匡胤发动陈桥驿兵变，黄袍加身，改周为宋，灭掉了其余诸国，除了北方少数民族控制地区外，宋统一了中国大部。西晋被北方少数民族匈奴政权所灭，晋怀帝司马炽，晋愍帝司马邺被俘；北宋被女真政权所灭，宋徽宗宋钦宗被俘；西晋灭亡后，士族皇室南迁，建立东晋；北宋灭亡后，大臣士族皇室南迁建立南宋。东晋南宋都是偏安东南，直到灭亡。并 且，晋朝和宋朝也是中国历史上文化最灿烂的时期，文豪辈出，晋有王羲之陶渊明，宋有苏轼欧阳修。
如此多的相似，是惊人的巧合，还是合久必分，分久必合的历史周期使然，你如何看？
三：。。。他们在有生之年的命数好像都惊人地相似，相像的地方表此刻哪些方面_百 。。。
一般地，社会科学范畴的伟大的人。
1，幼年时期都一般会在为人处事和思想上比较早熟。
2，对人文科学有浓厚兴趣。
3，皆有吃苦励志，类似留学或者体验底层生活的经历。
4，皆在事业即将巅峰之前有一到两次大磨难。
5，有一到两个得力的助手或者朋友，并且非常注重和朋友交流。
自然科学范畴的伟大的人
1，比较晚熟，幼时比较愚钝。
2，少时对自然科学有浓厚兴趣并且有一定的学习环境。
3，最高成就都发生在本人中年时期。
4，晚年的研究会产生一些偏离自己思想的本质性错误。
5，中晚年开始有兴趣哲学。
双范畴的。
从小光芒万丈，道德层次高。两方面建树都处于最高梯队的中下层或者下层，但常处于最高梯队的领路人地位。
个人见解，希望能帮到你。
四：读书||《活了一百万次的猫》——名符其实的生命无须复制，一次足矣
一只活了一百万次的猫，会有如何的人生历程呢？在这一百万次的生命里，有还是没有哪一次的生命是让它刻骨铭心的呢？
在经典图画书《活了一百万次的猫》的故事中，就为俺们讲述了这样一个关于生命、自由与爱的故事，这是一个感人至深的生命。
而我也特别喜欢将这个故事带给俺的一届又一届学生，带领学生一起经历这只猫的一次次生死，体悟生命的真谛。
原文—— 活了一百万次的猫
书名：《活了100万次的猫》
译者：唐亚明
出版社：接力出版社
有一只活了一百万次的猫，其实也就是说猫死过100万次，也活过100万次。它是一只漂亮的虎斑猫。有100万个人宠爱过这只猫，亦有100万个人在这只猫死的时刻，为它哭过。不过，这只猫却从没掉过一消滴眼泪。生命在一次次轮回，但它每毕生都活得浑浑噩噩，活到最后，连它自己都不晓得为啥而活了，心生厌倦了。直到有一天，它成为了一只谁都不属于、只属于本人的漂亮的野猫……
反复型结构是儿童文学作品中往往运用的写作手法，同样是这个故事中非常突出的写作手法。
作家佐野洋子在书中的语言与情节运用了反复的手法，文字的重复与神奇的生命轮回情节是相互照应的。重复性的结构和语言，帮助娃娃们熟悉故事的结构、文字，不但会激发了它们的好奇心，而且娃娃们也会快速成为故事的主角，以虎斑猫而自居，与虎斑猫一起经历一次次的变幻不定的生命，一次次沮丧灰暗的死亡。
以下文字，依据情节的需要，反复出现，重复了6次：
“有一回，猫是（ )的猫，猫讨厌什么（ )。”
“不过猫其实没有哭，猫不喜欢什么（ ） 。”
反复出现的语言，与其表达的中心思想是相一致的 —— 一百万次生死，是那样的平淡、乏味、孤寂。
在故事的后面，经历了百万次生命轮回的虎斑猫，这一次终于变成了本人的猫，它太喜欢自己了，由于它终于不再是别人的猫，而成为无拘无束的野猫，这就与前面的情节完全不同，制造了故事情节的巧妙转折与高潮，也正所谓虎斑猫的命数与人们的命数有惊人的相像的地方，这个故事也深深地打动着每一个读者。
虎斑猫不但寻找到过去一百万次生命里从未找到的自由，而且还寻找到了毕生的挚爱——高贵单独的白猫。从它遇见白猫那时起，它的生命便被唤醒，而与白猫在一起，也成为它的生命的追求及归宿。
最后，绘本的结尾是如此的：
这里的语言与前文的“猫没有哭，猫讨厌什么 ……”的语言表达形成了强烈的对比，深深地触动着每一位读者的心。
是啊，这次的流泪，是猫第1次哭了，并且哭了一百万次，这是为永恒的爱才留下的眼泪啊，此亦为最深的苦楚与不舍。
图画是一种绘画语言，它用色彩、形状等来刻画事物，表达情感感情。绘本中的画面语言往往恰到好处地与文字语言相呼应，巧妙地传递出文字无法传递出来的精神，这不但能满足作者的表达需求，并且也激发了读者的阅读兴趣，启迪读者的观察与思考，招引读者进入精彩的故事情节中。
《活了一百万次的猫》，画面极其生动传神，作者善于捕捉猫不同生命状态下的神态，通过画面将猫的感情传神地再现出来，而这种传神的表达与我国传统写意画颇有几分相似。
《活了一百万次的猫》的文风简洁浅近，因为文字空间的限制，有些思想无法通过文字进行表达，作者便运用生动传神的画面来进行刻画，两者互为补充，相得益彰。书中有关虎斑猫的画面，给我留下的最大感受是：每一幅虎斑猫的画面皆在诉说着它隐秘的心事。
故事开始处“有100万个人宠爱过这只猫，亦有100万个人在这只猫死的时刻，为它哭过。不过，这只猫却从没掉过一滴眼泪。”画面上的猫，眼睛里好像写满忧郁、神情孤寂无奈。
跟随故事情节的进行，虎斑猫先后成为国王、水手、魔术师、小偷、老太太、小女孩的猫，它变成了它人的玩物或者工具。每一处的画面都与情节神奇相应，画面的中心是被虎斑猫的主人和那个时候的环境所占据，而虎斑猫却只有区区的一个位置，甚至我们连它的样子都看不清。这种绘画语言也在暗示读者：在虎斑猫的人生又毕生之中，它只不过是一个被主人利用的工具或万物罢了。在一百万次的生死之中，虎斑猫曾遍游世界，但这世界是它的主人的，主人在天地驰骋，虎斑猫却被困一隅，失去自由。
当虎斑猫成为名符其实的自己之后，画面变化极大，我们看见的是一只四肢舒展，无拘无束地躺在天地之间的大大的虎斑猫，而如此的图画，不正与文字语言“它太喜欢自己了，咋样说呢，漂亮的虎斑猫终于成为了漂亮的野猫。”恰到好处地呼应么？
并 且，这里的画面与之前虎斑猫被困一隅的画面也形成了鲜明的对比。文中多处画面给人留下难以磨灭的印象，打比方说野猫抱着白猫嚎啕大哭的画面，不，那不是大哭，那是绝叫！！！死了一百万次都没有掉过一滴眼泪的野猫，在这次，却第1次流泪，它张开嘴巴、忘记一切、仰天痛哭，大滴大滴的泪水从眼睛中流淌出来。这画面，也与文字“从晚上哭到早上，又从早上哭到晚上。哭啊哭啊，猫哭了有100万次。”相呼应，使人目不忍视。
生命本该是何其美满、何其丰盈啊？
然而在一百万次生死之中，虎斑猫不管是成为国王的猫，还是水手、魔术师、小偷、老太太、小女孩的猫，虎斑猫都是被它们利用的工具、宠物或玩物，它的主人从未没有管猫的快乐与幸福。因 此，猫并不喜欢成为它们的猫，猫断然不会给自己一百万次的死亡流泪，它的生命里没有痛苦，也没有快乐，只有麻木——它业已不在乎死不死了！！！它的生命是何等孤寂。
直到它成给自己的猫，成为一只快乐的野猫，以及它找到自己心仪的白猫，它才拥有了名符其实的生命，成为名符其实的自己。而如此的生命对于它来说是真实的、鲜活的、自在的。它在本人最后一次的生命里，诠释了生命的真谛。它已经自由快乐地活过、也真真正正投入地爱过了，生命无须重头再来了。
这最后一次的生死，超越了之前的活过的一百万次，这一次是永恒的生死、幸福的生死。名符其实的生命，无须复制，一次足矣。
虎斑猫固然经历了100万次的生死轮回，但却一向都没有做过它自己，它仅仅是一场又一场生命的过客，是它人的附属品罢了。直到有次，它成为一只无拘无束的野猫，它终于成给自己的猫，不为它人而活着，而在这一次的生命里，它找到了名符其实的自己，它拥有了自由，便回归到生命原来应该有的模样。
假如生命有两个选项：
①活一百万次，做别人的宠物。
②只活一次，成为名符其实的自己。
这两种活法，你更喜欢哪一种，你会为生命作出哪个选择呢？
虎斑猫不喜欢任何一个讨好本人的母猫，由于它早已厌倦这样被控制、被宠爱的生命，这种场景，它曾经经历过一百万次了，它不能同意再去成为这种“爱”的囚徒。
而白猫的出现，让它领略到了不相同的风景，找寻到自己内心渴望的东西。白猫气质高贵、自由单独，不像其他母猫那样围绕着在野猫的周围献媚。白猫的模样，正所谓野猫心爱的样子。白猫和野猫在精神上是统一的、契合的，它们都拥有单独自由的灵魂。
虎斑猫遇见白猫以后，先通过炫耀、展示本人的方式来招引白猫的注意和提防，然而它发现这几个皆不是白猫所在意的，白猫甚至连看都不看它一眼。之后的日子，虎斑猫突然清楚明白，在白猫面前，不需要这样虚伪，也不需要这样献媚，仅需要做真实的自己！！！
虎斑猫丢下虚伪的面具，表达出本人的心意：“我可以待在你身边吗？”就这样，它们幸福地生活在了一起。
“有一天，白猫静静地躺倒在猫的怀里一动也不动了……猫再也没有起死回生。”当爱人死去，猫第1次哭了，并且哭了一百万次。这是为爱而哭，这是最深的苦楚与不舍。
最后，虎斑猫躺在白猫身边死了，它再也没有活过来。对于它来说，拥有白猫，它的人生足矣。
白猫逝去，本人的生命亦无须再来，因此它选择了陪伴白猫去另一个世界，它对本人的选择心甘情愿。在绘本的最后，画着一株并蒂双生的花，这是最永恒的爱的见证。
作者佐野洋子曾经说过，创作完这个故事，过了许多年后她才清楚明白过来，创作《活了一百万次的猫》这本书，反映了她那个时候本心的愿望。
在本人的生命里，是否拥有一只“白猫”？
谁又是唤醒自己生命的“白猫”——
一种精神、一个人、一项事业？
你找到了属于本人的“白猫”了吗？
此问题，或许值得我们用毕生来思考。
五：从《阿修罗》讲讲佛教六道，测一测你是什么道的轮回
这个《大宝积经》有专门提到。六道轮回中，如何知道自己从哪一道转世而来？
从六道中各道转生为人，都带来一些独一无二的习气，通过这几个习气，俺们是可以判断自己或他人到底是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记录载入——世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气皆有来由，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，他从六道中何处来。习气就好像大蒜一样，即便将它碾碎、洒上香水，也不容易消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
1。从地狱道中出来生于人间的众生
1、听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2、此人往往言而少信且多诳语，使人难以相信，像没有亲朋友好友似的人。
3、此人长相丑陋，并且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭愧心。
5、好行杀生之事，常造作诸恶事。
6、此人命短不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
综观以上各项，这样的人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。
2。从畜生道中出来生于人间的众生
1、此人神智暗钝，待人接物愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠不勤快。
2、多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3、个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。
4、此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。
5、喜欢结交愚痴之人，看成是知心好友。
6、很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。
7、随时随地躺在地上，断然不会去避免肮脏污垢。
8、喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。
9、心常虚诈，常异言、常诳语。
10、妄说他人，谄曲不实。
11、喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12、见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。
3。从饿鬼道中出来生于人间的众生
1、长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。
3、经常感觉饥饿口渴、想吃食物。
4、个性非常悭贪、嫉妒，看见guanyuan感到胆怯恐怖。
5、执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。
6、具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。
7、厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。
8、看到金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、常起贪心、偷心，永久贪得无厌，若吃一点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪未到钱财，就生妒害之心。
11、不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不尊重正法。
这样的人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告知外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。
4。从修罗道中投生人间的众生
1、生在人世，高傲自大，我慢之心相当强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。
3、心胸极其偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒他人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。
4、讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5、抵债谩人（赖债还会骂人）。
6、身长高大洪壮（又高既大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），迅猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想如何作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。
7、常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。
8、两舌破和（很会两舌搬弄事非，使人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。
9、轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
由于这几个，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。
5。从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）
1、个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2、若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，由于此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。
3、乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心，心性柔软，对于为自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5、对善知识的教育其心顺从无违背。
6、有慈有悲，孝养爸妈、师僧和上，小心敬上。
7、知人缓急，处事有方。
8、善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。
9、好行布施，常修供养。
10、不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这几个见解亦不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
6。从天道转生人间的众生
1、若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3、经常喜爱音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下。
5、为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具。
7、此人有善，乐欲出家。
8、若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
六：我在六道轮回测试里测出我前四世是佛道，前三世是修罗道，前二世是仙道。。。
修佛道，出轮回。
