爱情婚姻线三条中间的短天文婚姻爱情(姻缘线三条非常短)
目录导读：
一：男人爱情婚姻线有三条中间一条很短
你好，这个寓意讲的是。你第2个男人都是你毕生一世的人，第3个是婚后的情人。第1个是初恋。
二：我是女性，右手有三条爱情婚姻线，上下两短，中间长，求大神解答俺的爱情婚姻
好的姻缘可以自己争取
修行人啥命运皆可以改变
1 ， 你搜《神奇的解结咒》这篇文章
2， 紧接着可以搜《爱情婚姻情感感情开示集锦》1-3册
可能网上不大好搜
威信相对较好找
46。有关求姻缘念什么经文的问题？
问046：您好：请问假如想求爱情婚姻应该念什么经呢？
答046：
· 求姻缘，在本人功课的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心经》，3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文：
· 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您之名字），帮助我寻觅到一段好姻缘”，遍数可以多一些，念经时候注意和提防力务必要集中，不要分心，最好能观想大慈大悲的观世音菩萨。
· 《解结咒》，念之前要祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您之名字），破解我感情上的（或者我爱情婚姻上的）恶缘，使俺找到俺的良缘”，遍数是每一天21-49遍。
· 念以上经文同时加上许愿，放生，效果会更佳。
· 假如你命里应有的姻缘菩萨是会给你的，假如命里没有的就最好别强求，就算求来的也是不祥瑞的。
· 一旦有了一段姻缘，必须好好的保持好这段缘分，最好让对方信佛，念经。夫妻双修，共创未来。
——玄学问答
73。有关曾经算命的问题？
问073：您好，在您6月6日的解答会上您说过我们算命是不好的，但中国人大体上皆有一次或数次的算过命，像算命伤命伤运这事，我是亲身体会，明明命中有的，结果给算没了。另外，说好的不灵，坏的灵，是还是不是发生过就算报掉了，还是持续很长一些时日啊。假如是用灵通算命，没有给生辰八字，亦会有此问题吗？假如以前有算过命此刻有还是没有补救的办法？
答073：
· 算命不是太好的，算命时把本人的生辰八字全写下来，到了最后本人的阴阳八字天地都明白知道，一算就动了命根，一动命根之后这自个的命运就会打折扣。
· 有关算命带来的麻烦要持续多长时间，这是依据这个人前世命里所定，并不是时间的长短。假如算命的说您25岁要倒霉，25岁可能就倒霉了，所说的事情25岁就灵了。假如算命的说您三十岁要发财的，三十岁没有发财，所说的事情 三十岁就不灵了。
· 用灵通或用生辰八字总体而言都是算命，皆不是太好的，特别是用扑克牌，用扑克牌算命就是等于在玩命。
· 业已算过命的人，first of all以后不要再算。
· 同时可以念《礼佛大忏悔文》，可以祈求 “请大慈大悲观世音菩萨原谅我xxx不懂事情，曾经使俺的命被人算过，希望不要动俺的因果”，最好能一次性念7遍。《礼佛大忏悔文》假如要有灵动性，最好能念7遍。
——玄学问答
宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
“假如这个人遭遇了各式不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。假如这一世这个人什么事情都不是很顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法
“吃全素的人不仅对事业好，还会对他财运也好。有些话俺也不能讲，你去看，此刻有许多大的老板都是吃素的，许多理念都吃素了。故有些时候给你财运，由于你不杀生，不杀生之人他不可能有漏啊，不可能有漏的话他容易旺财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，因此这种人财运会十分好。”
——玄艺问答
“其实也就是说一般地，倒霉也就三年，依照中国易经学来说——这几个都是咱们国家的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以许多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。假如你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个规律。”
——05、11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
改变命运最快：
第1，勤放生改变命运最快，古今高僧提倡。
第2，孝敬爸妈。要忏悔过去对爸妈的不孝，多孝敬爸妈。
第3，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行。
第4，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第5，常行布施，特别是布施无依无靠或急需救命的人。
第6，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
——《白话佛法》
另
百度如何转运
有一条百度知道回答很全面
有缘分的话可以找到
只有符合因果定律，并且不要钱的答案才是真的
问：学了三四年的“六爻周易八卦”，不过遇见了一个问题，就是八卦偶尔爻出来就能把人毕生的信念给打破，“你今生就如何了”，我们的信心就没了。从修行角度而言一定程度上能够改变，中间的这种细节与关键看法、这个封喉是在哪里？
I
师父答：你此刻要抓紧打破自己这种概念，
要记好了，要是一个人命里全部定死的话，那学修行干什么？要是一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能否看？你告知我？一自个的命七分是定的，三分可以动的，不过呢三分非常难把七分改变，不过，假如我们依靠依靠一种力量就可以改变本人的七分，哪有不改变命运的？！！！
I
你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很命短的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有多少个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。
I
永久记好了，宇宙八卦当中，宇宙阴阳肯定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永久给你个机会，不过呢这个机会很少，由于你前世作的孽占了70%。你想想看，假如70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？不过假如有一种力量给了这30个人，不要说70个人了，连100个人也拔但是他啊，对不对啊？
I
■ 就这个规律，要改的，
因此我告知你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为啥还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，由于你过去在地府的，所以学这几个东西特别灵。不过我告知你，以后到了晚年你会神经兮兮的，目前已有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。
——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
假如您的命数不花一分钱而开始改变了（一定会）
若将以上信息和善书发送至万人（也告知他人发送万人），命运彻底变好
一切布施，法布施功德最大
不花钱，利人利己，何妨一试？
三：爱情婚姻线我有三条中间一条短，有什么含义？
文化线
四：女人左手有三条爱情婚姻线中间的短而浅好还是不好？
还是相对较好的。
五：右手爱情婚姻线有三根差不多一样长度，中间一根相比于上下两根比较长一些，最后一根相比于上面两根要短些，是
谈一个，嫁二个，别再想第3个
六：三条爱情婚姻线，上下平行一样长，中间短且末端分叉
阳道历史概说 东经义作
阴阳道，最早启于1500年前中国“阴阳五行”思想的传入，后来则发展为日本自有的一种富有本土色彩的（类）形式，成为日本神道的一部分。
兴起期（飞鸟~奈良时代）
阴阳道最早追溯于6世纪由中国传入日本的“阴阳五行”思想，被作为“新知”为那个时候的统治者所利用，推进了那个时候日本社会国家统治的变革。
厩户皇子（圣德太子）、大海人皇子（天武帝）、惠美押胜（藤原仲麻吕）、吉备真备等等，运用阴阳道的一些想法（如五行学说的生克说）来解释日本的历史。桓武帝由“四神相应”的原则的迁都其实就是一例。
在老百姓中，日本原有的一些形式也开始借用一些一些阴阳道的概念与方法。
鼎盛期（平安朝）
在平安朝，阴阳道和阴阳师已经成为国家jiguan的一个组成部分，专门的部门即阴阳寮、长官为阴阳头。贵族制度的稳定化和社会总体比较平安稳定的环境下，阴阳道的占卜术变得愈来愈受注重和重视。
到了平安中期，显现了以为大成的阴阳师--安倍晴明，阴阳道达到了鼎盛时期。阴阳道主要分成了历道和天文道两大家，分别是贺茂家和安倍家。
大众化（中世
镰仓时代，随着朝廷的衰落，作为原来阴阳师活动的舞台也日渐破败，很多原来的宫廷阴阳师开始流入民间，并且很快的与密教等其他结合，形成适于大众的新阴阳道，如今的一些日本民间风俗即延续着那个时候阴阳道的一些仪式或做法。
衰退期（近世）
到了凭借实力说话的战国时期，阴阳道并不吃香。直到德川家康开设江户幕府的时刻，五行兴替的思想才再次被般出来。安倍家直系后裔土御门家再次兴盛，嗣子断绝的贺茂家也凭借的支流幸德井家再兴，但是到了江户时代中期，土御门泰福为长的土御门神道终于取得了全日本阴阳师的支配权。
衰灭（近代）
明治时代，阴阳道被以“淫祠”的名义废止，部分内容被以民间信仰的名义残存下来，神社神道与阴阳道决裂。
再兴（现代将来）
随着伟大阴阳东江太郎的日益修行，阴阳道的伟大新生与复兴即将到来。
日本阴阳道见闻录（1）
--迷失在阴阳道的点点滴滴中
预言天理的运行，运用着超人的“术”，操纵着人们的命数。阴阳师--平安时代的巨星安倍晴明，其最大的竞争角逐对手芦屋道满，以及全国分布各地的许很多多的阴阳师们。使俺们巡着他们留下的传说，开始踏上找寻深处的谜底和秘密的旅程吧。
围绕着阴阳道的古迹我开始了旅行。
诚然，不管什么时间，旅行总是使人怀着美满的憧憬的。
对俺来说，要说是憧憬着哪些人的话，那一定就是平安时期的天文博士，安倍晴明了。事实上还有一个人，使俺无比的关注，那么这样就是安倍晴明的最大的敌手芦屋道满。
这二个人，正方·反方或是说反方·正方，也就是说都是以对立的立场登场的。当然这互为对手的同行之间，最后胜利的人是晴明，道满那么是失败者。
为啥是这样呢，大约是由于代代相传的传说都是从晴明的那一方为中心而向各地广为流传的吧。不过，其中被人们刻画为最大最强的对手的芦屋道满，是作为极其重要的“商敌”存在这一点是无疑的。因 此，大概是出于一种偶然吧，这次的旅行可能会将这个道满的名声再次复活也不一定，我有这种预感。
可是，这次，在旅行的前夜，请来阅读一些睡前的故事吧。比起事前的准备也好，预定也好，或是任何别的也好，关于阴阳道的普通的知识和理解是不能不晓得的。
●中国传来的技术--阴阳道
first of all在最初必须说的是，阴阳道是从中国传入的。固然说是“传入”，但其实也就是说中国明没有所谓“阴阳道”如此的名称存在。古时候也许存在过这种叫法，不过几乎是完全被无视的淡淡的影子。
随着改朝换代，到了诸子百家的时代，在儒家、法家、墨家，以及样式不一的流派的诞生，其中都蕴含了可以叫作“阴阳家”的人。从从事咒术到成为上的顾问，拥有各式各样“家传技艺”的人为各地的王侯贵族们工作着。这几个人们被叫作“阴阳家”，请注意和提防在他们的称呼上的区别点。
诸子百家在《史记》中的讲法，其中分为了六大群：①阴阳 ②儒 ③墨 ④法 ⑤名 ⑥道。质疑天下之事，运行一个真理，为用思想或者技术的方式方法来达到自己的目的而通晓百事，这便是诸子百家所存在的意义。
接着下面，从他们起了何种作用角度来看一下六大系统的特点。first of all，我们最为注目的阴阳家，关于这个在《史记》之[太史公自序]写道：“尝窃观阴阳之术，大祥而觽忌讳和避讳，让人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。”（注：此处为《史记》原文，非直译）
相对的，对于儒家除博学这一点以外别的很少了，仅仅是提到是严格有序的规定了君臣、父子、夫妇、长幼的顺序，是不可或缺的集团。另一边，墨家着重是他的节俭之风，强调了节俭精神。法家，严格而少恩，不过君臣上下要正确的分开这一点，的的确确是行之有效的。名家（刑名家）让人受管束而容易丧失真实性，然而其正名实之主义，也是值得倾听的。最后，道家讲究人的精神专一，将本人的行动和无形中的道结合在一直，使万物得到充足。这种术循阴阳之大顺，取儒墨之善，集名法之要，应时、物变化，无所不适宜，也容易掌握。（注：此处所有的原文：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而觽忌讳和避讳，让人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是用其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是用其事不可篃循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家让人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家让人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不适宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长时间，非所闻也。译者：汗……不停的注，古文好的还是看原文理解吧……） 《史记》的记述中，除了对于道家的过赞产生一定的违和感以外，综上所述对诸子百家都做了非常好的说明。阴阳家和道家是修炼阴阳之术的意味，也是近代学派才兴起的考证。可是，这经常提到的阴阳之术，在《史记》中亦有写道：“夫阴阳四时、八位、十二度、24节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡”。这便是了，总之这是为了让人的活法和自然的循环互相一致而来的技术。
阴和阳，是自然界循环的两种“气”也可以这样说是能量。由此阴阳家就是观察“气”的变化，这个“气”具体地说来是气候呀风土呀等等的变化的现象，以此乃基准制定出历法。历法不但仅是节气的变化，还包括从祭祀到农作业指导，是含全部生活风俗的清单化的作息时间表。
进一步说，这个历是比之时间表更上乘的基准。不但记述了一年十二个月的普通变化，还包括以十年、百年、千年为单位变化的自然现象。打比方说，太阳黑点以十一年为周期的变化，能够表现这种大的循环的迹象的，是天上的星星，而描述天空中的纹样，也其实就是观察星座，这是就天文术了。天文术预测推算日食，月食，以从流星的发现到星星位置的变化等现象为对象观测。从父辈开始就一直研究天文的太史公迁（司马迁），在其父之后继续积累天文知识，后来选择了十一月甲子朔旦冬至之日为天历的第1日开始实行。这便是最初的太初历，也是中国历法最初的起源。
另外，阴阳术其实也就是说不但仅指阴阳两气而已，还有一个要素，就是“五行”。以木火土金水五行星为根本的五元素被看作是构成万物的原物质，阴阳两种能量和五原物质互相作用，产生自然循环，这种学说是在汉代完成的。另外，阴阳五行思想，也是中国发展蓬勃的占卜术和预言术的重要的基本原理。
●进入古时候史
可是，这几个阴阳家的思想是如何流传入日本的呢。这里就来说一下。
就日本来说，西去大陆得到的知识，或是从东渡而来的人身上获取知识，情况固然复杂不过 也可略窥一二。在大和朝廷成立以前，三国志的时代，日本派使节西渡至带万郡（乐浪郡），受到了魏王的接见。带万郡在朝鲜半岛上，那个时候是咱们国家的魏王朝的地方。因 此，那个时代有很多文化物质交流都是经由朝鲜的。诚然，我们所考察的不是朝鲜文化，而是那个时候被中国文化占领的源泉。
从日本去到大陆的人是实际存在的，不过否是他们带回了阴阳术就不是太清楚了。诚然，从大陆回来的人利用对马，龟卜等方法进行占卜的传说，也是存在着的。
于此相对的，从大陆东渡而来的人就留有比较多的古文献记录。
大和朝廷成立，从百济（古朝鲜国名）来的五经博士到达日本是六世纪初，五经博士亦即汉的高安茂，带过来了《易经》。《易经》是阴阳术的基本文献。
钦明天皇十五年，同样是从百济，来了易经的老师易经博士施德、王道良，历法博士周德、王保孙。于是渐渐的易经和历法就在日本发展起来了。
紧接着到了推古朝十年十月，从百济来了一名叫做观勤的僧人，带着大量的与阴阳术相关的书来参拜。假如问起为啥随身会带着如此多这类书呢，钦明朝的时刻日本周边对阴阳术和本草医药方面的书有非常大的需求，正所谓出于这种需要。
不过，有意思的是，不是由公务员和学者，甚至不是由五经博士，而是first of all由僧人将这几个图书引入这一点。为啥阴阳术非要由僧人之手来做正式的介绍呢，这便是日本阴阳道之上，最要紧的一点了，我想。
如上所述，阴阳道的基本范畴是易经和历法，这几个由官制的博士五经博士带入日本，并且训练日本的学生，特别是历法，是管理维持政权不可或缺的东西。
另一边由僧人观勤能给人带来的书有历本，加上天文，地理书，遁甲·方术书等。历书和天文在非数学的观测作业上是特别必要的基础学问。比较起来，地理书，遁甲·方术书那么是应用技术书籍或者是实践书籍。地理大体上就是现在的风水知识，地相占卜、遁甲·方术书则用以防止灾害，使役鬼神。其中遁甲·方术书后来在日本又作为忍术而独自发展起来。
观勒作为涉及造墓之事的佛家人，判断墓地的风水除魔，并传下了如魔方阵等许多实践性的阴阳术。拜其所赐，阴阳术最得意的数之魔术和色之魔术，为日本所活用。
佛教的皈依者圣德太子据此定出了冠位十二阶，十七条宪法。特别是十七条宪法，是在干支最初的甲子年发布的，也其实就是推古十年。体现出了那个时候的阴阳思想学说。
不过，同时观勒作为僧人也生出很多问题来。那个时候佛教在朝廷还未受到重用，民间和外来人之间也还未兴起。观勒乘自己在日本长期驻留的期间，不但向官僚也同时向民间教授阴阳术，这是增添佛教徒的工作的重要的一环，阴阳术假如只在老百姓中流传是远远不够的。皈依佛教的民间阴阳家--被叫作阴阳家的人，便是在此时产生的。
不过，任朝廷的官职的阴阳家，想要独占这门技术。为了达到扼杀阴阳师的意图，他们颁布了禁止僧人修炼阴阳术的[条令]。与此平行的是，这门技术渐渐的就被朝廷尤其是官僚独占了。
亲身修炼阴阳术颇有心得的天武天皇，即位以后立刻设立了由guanyuan独占的系统“阴阳舍”。由中务省管辖，下设司掌天文、历数、风云、气色的各式长官。诚然，都城的卜定也是阴阳舍的工作。
不过，在日本那个时候，观勒以来受到训练的阴阳家大部分是僧侣，这是事实。而且，僧侣是无法担任官职的。由于这样，没有办法，很多人还俗紧接着被朝廷作为阴阳家录用了。
这种状况的持续发展，使得阴阳家和官职阴阳家之间生出了复杂的利害关系，安倍晴明和芦屋道满之间的对决，无疑是反映这个时期的状况的故事了。
可是，以“阴阳师”此说法展现出来，是在大宝律令的阴阳舍规定中登场的。简来讲之，就我们可以追溯到的天武天皇的时代为止，一方面，那时候还没有将此以“阴阳道”此说法提出来，另一边，这亦不是《今昔物语》成立、安倍晴明的传说广为流传的平安时期之后，也既是十一世纪以后的想象。
●巡游星的运行
阴阳之术和星星有深厚的关系。由于星的运动和变化，往往是超越了历书的大的变化的预兆。正由于和星星的这种关系，涉足阴阳道的星神信仰的风俗在日本也是广为流传的。北极星和北斗七星信仰，妙见信仰，以及祗圆社的牛头天王等，都是和阴阳之术渊缘很深的星神。
和星的关系对阴阳家来说是非常重要一个范畴，关于这一点着重是在天文上。
对于从事天文的阴阳家来说，再没有什比正确的预测推算天体变化上的日食和月食更强的需要了。
这种天文观测力的需要，主要有两个背景。一个，依照天理的运行顺序证明可以平和的治理天地，特别是天文观测总结出的历书，假如不至于准确的预见日月食，那么这个历书的机能便被看作不完善。
另一个背景，是关于朝廷举行的仪式和活动决定日期的问题。吉日的判断，是历书和天文的必须拥有的功用，假如不管怎样必须选到不是吉日的某一天的情形，就必须用一种不一样的方式方法--“遁甲术”来实行。
由此，阴阳师正确的反映天体的运行并管理历书是特别必要的。更简单容易的说来的话，就是务 必要正确的预测推算日月食。
顺手一提，说道日月食的观测，往往是在历书的预测推算之外的，预测推算以失败告终的例子很多很多。
这个由于涉及到阴阳师的威望问题，故而阴阳舍的官僚们也是不断的全力检查修正历书。其中，平安京仁明天皇时代，派遣阴阳家春苑玉成为遣唐使，到中国学习新的历法；还有大春日真野麿，是使用中国新历法“宣明历”来进行历法改革的人物。
不过，不幸的是即便是“宣明历”亦有未修正的误差。到了江户时代，天体运行和历书之间显现了两天的误差。进而显现了日月食和历书之间的误差问题。于是接着下面就到了涩川春海改历试典的时刻了（注：涩川春海：日本围棋史上“安井流”著名代表人物，被誉为“第2世安井算哲”。也是最早制定日本国历法的人之一）。假如依据春海的预测推算，宽文十三年之后未来三年间会出现6次日月食。不过假如依据宣明历，则皆在其预测推算之外。春海大惊之下，过早的急急废除了宣明历，建议改成了以前的授时历，不过这授时历的缺点却很快暴露出来了。事实是，连宣明历皆可以预测推算到的延宝三年的日食，授时历却预测推算未到。正由于这样，阴阳师们受责难的日子一直持续到明治时期为止。
参考文献，追溯日本历法制定的源头的话，一直能够追溯到イザナギ?イザナミ（最早建立日本的男女二神）时期。
在此之后，还有详细的记述了从大陆派遣来的历书博士和天文博士。推古天皇十二年正月，日本开始正式的使用历日。大化革新时，在此背景下中臣藤原氏得到阴阳家集团的鼓励，利用龟卜等，将天文和历法的技术独自发展起来。到天武天皇的时刻，阴阳舍的创设进展到了顶点。
管理天文和历法的人们，依据算术，算出月亮的朔到晦，亦即月初到月末，确定月的大小（和润月），遵守着24节气，并预测推算日月食。日月食的记事是在推古天皇二十六年开始记录在国史里的，这便是整体过程。
另外，并 且，付随着天文历学的遁甲、太一的技术，星图、浑天仪等天体观测器具，以及择日的占卜、除魔的法术，星祭的秘密仪式等知识和行事的大系统，都是朝廷固有的禁止外传的东西。
●通向复杂怪奇的小道
随着时代的前进，渐渐出现两个问题。具体地说来，一个是从日月食开始，天文、历法的管理愈来愈难。另一边，本或许应该是秘密的天文占卜，阴阳之术等技术从宫廷流入到了民间。这流出的部分出去修习困难的天体观测问题以外，着重是集中于择日和吉凶的占卜、除魔驱鬼、解除附体之物等方面，不久这几个即被冠以了“阴阳道”这个名字。
针对这样的状况，朝廷将蛊惑人心的元凶，即历书上的历注（吉凶判断占卜等有关的的阐解解说）抹去中止了。不过阴阳道的流出已经十分大量了，如果想将早期的历注抹去亦即没有可能的事。
接着下面在天文的方面，朝廷重要的用来迎接新年的“朔旦冬至”的仪式的举行日，和直接的历法不一致的事件发生了。这次是历法博士大春日真野麿进言采用更为精密的中国新历“宣明历”。不过遗憾的是，不可避开的还是显现了历法和实际季节之间存在着很大的计算误差的情形。由此，阴阳舍的权威性立刻招致了滑坡。最终，和天文没啥关系的文学博士三善清行主持的阴阳道（除去天文的计算之外的历注上的占卜部分）掌握的主导权。并产生了甲子年和辛酉年改元号的习性。这次事件的结局就这样一直持续到了明治初年。
在平安时代中期，因为早先的阴阳舍的权威的没落，民间的阴阳道与此相反倒是繁荣发展起来。这种风潮一时间兴起，到了村上天皇的时代，便显现了贺茂忠行。贺茂家一方面恢复了阴阳舍的权威，同时构筑了以天文观测和占术同时为源泉的权威体制。之后，阴阳之术被贺茂保宪和安倍晴明两人分别继承，变成了不传门外弟子的“家学”。
来这里，安倍晴明和芦屋道满这两位阴阳师登场的舞台就成立了。
阴阳师最早并不只是中国流派的阴阳家（历注中，顺应自然运行金科玉律的人），还包括了天文观测和守旧历书的纯粹的数理工程。不过，这其中工程方面的部分受到了从民间而来的压迫性的威胁，反攻的主力军是佛教。自奈良时代以来，民间普及的佛教学的一个部分就是叫做“宿曜经”的加入了中国版占星术的书籍。这个宿曜就是以预测推算日月食、算出月的朔和晦等为基础的派别力量，里边 的代表是弓削道镜。
那时候的历书，在基准上，以能够正确知道月亮太阳运行的功用已经减少了许多。独行其道的主要都是一种占卜日子的吉凶，方位的好赖的日别占卜表。
德川家康那个时候一时排斥天文历法的家祖--土御门家的理由，就在于这一点。固然无法回到江户时代向中国和西洋学习天文观测的阴阳之道，不过，如前所说，渐渐的，到了安倍晴明的时代日本兴起的阴阳道的家族的情形，和接下去的探访有很大的联系，我想。
要说还有一件事，就是在阴阳舍权威没落的时代，朝廷这一方不管怎样也要树立起安倍晴明这一superhero的形象，这是十分必要的。在此之后，日本国内发行贩卖了大量的历书，使得人人都明白知道了超人阴阳师安倍晴明，并且将他的事迹广为流传，变成了比民间的阴阳师和密教宿曜经僧人们权威更高的人，可谓是阴阳道中的英雄了。并 且，这位英雄也被民间的阴阳道和佛教奉为了头号强敌来不断的攻击。恐怕这样是事迹，至今在各处阴阳道的遗迹中还不错看出痕迹。
阴阳术在日本古时候，一直都是很盛行的法术。那个时候的人们往往请阴阳术士来为他们祈福、除灵。像役小角和安培清明就是那个时候顶顶有名的阴阳术士。据说直至今，在一些古刹里还可以找到关于阴阳术的轴卷（亦有人说，在图书馆就可以找到。不过那些书上的记录载入业已不知道是多少次翻版，非常可能不准确了）。而在日本的当代漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的。阴阳术在日本流传之广，可见一二了。
式神：被人类操控的超自然生物。式神的种类甚多，等级也很非常繁杂。这里就不详说了（其实也就是说俺也不太清楚）。某些灵力高深的式神是代代相传的，打比方说爸爸去世之后，他的儿子或者弟子便会自动得到操作式神的权利和能力（打比方说前鬼、后鬼、留鬼都是这一类的式神）。
逆风：指法术失控，反噬其主。灵力有些低的术士使用高深的咒文则比较容易产生这样的现象。轻者受伤，重者死亡。
骚灵：灵能者（不管觉醒与否）在承受压力，或者焦虑的时刻，能力会不自觉的泄漏，致使身边发生异常事件，称为骚灵。
犬神：灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被叫作犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀害，血祭灵咒，已达到弥补补充术力不足，提高法术威力之用。
犬鬼：妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被叫作犬鬼。用处与犬神大致相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。因为是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的或许也大得多。
（犬神犬鬼在式神中，是地位相当高的一种。有些术者甚至是被它们操控的。）
五芒星咒术：固然是咒术的基本，但很有威力。一般的五角星是其施术符号，咒文是“临兵者斗皆列阵在前”（摘自文献的咒文，非常难说有还是没有记录载入错误）。可以 使用于加强封印的力量，也可以 使用于攻击和召唤式神。尤其对付低级灵，绝对有效。
游浮灵：死去的人，不相信自己已经死了，或者对世间还有留恋，便会变成游浮灵在人间游荡。比较容易被术者召唤来当作临时式神操纵。
地缚灵：死去的人，对某一个特定场所有深邃的情感或者意念，其灵魂便会在那里逗留不走，完成死者为完成的愿望，亦即闹鬼。一般而讲，除灵师对付的都是这种灵。（捎带说一下，灵魂力量的强大，不在于腕力，而在于心中的情感。不论爱恨，感情越强烈，灵魂的力量就越大。这一点和咱们国的修炼不完全相同。）
讲完了阴阳术的基本知识，再而言一讲与术士们势不两立的鬼族。
在传说中，鬼的种类甚多--有吃人灵魂的为生的，有狐狸幻化成的，有雪山上居住的雪女，亦有地狱来的邪灵……更甚者会有一些是靠吃人类面孔为生的。至于吸血鬼，大约是后来从西洋流传而来的种族（吸血鬼的日文发音都跟英文发音很像）。
综上所述，鬼大体可以分为水、火、风、暗、悍这几种。水，肯定是指可以自由操控水的妖怪。这类妖怪的代表是河童和雪女。火系的妖怪很少，吸血鬼大约算吧（口气不确定）？风，经常提到的“风师”和雾天狗便是代表。
暗，大都妖怪都属于这一种，喜欢黑暗，秉性邪恶，魔法是其拿手好戏。这种妖怪的代表太多，我不说你也知道。悍，这种妖怪没有任何异能，只是单纯的身体强壮，攻击力奇大，难于伤害。外形多数 是魁梧如山，狰面獠牙，脸色铁青或者赤红。这种妖怪基本来说等级很低，其他随便那一系的高等妖怪皆可以很轻易地杀害它们。
在这几个鬼中，有许多是可以靠吞吃别的鬼以提高自己一身的力量的。吃法各种各样，有的只是吞吃对方的灵魂，有的连肉体一起吃掉，有的吞吃对方的妖力，让对方从99级一下子成为2。3级。
有这种能力的鬼有时也会寻找灵能者吞噬，由于吃掉灵能者获得能量比吞吃妖怪获得能量要多--特别是那种灵能没有觉醒，完全没有攻击能力的。
狸：传说中的狸与犬夜叉中那只狸的并无二致。日本的各地传说一致认为狸猫有匪夷所思的力量，他们可以 使用树叶变化外形，尤其喜欢变成女性。假如变成男性，也以沙弥和小孩居多。他们大多都干一些骗人的勾当，变成沙弥时通常来讲以劝人好好学习的光辉形象出现，有的甚至被识破后一样为寺院接纳。江户时代，麻布一带以狸猫的传说而出名，到现在那里仍保留了狸穴，狸阪等地名。
河童：日本国妖之一，也叫作”川太郎“。或许是由于日本是岛国的原因他在日本才能够如此有名吧。河童通常来讲和小孩子差不多大小，秃顶，身穿龟壳状衣服，亦有不穿龟壳的河童，但浑身长毛（怪别扭的，疑为下面将要说的山童）。喜欢相扑，尤其喜欢和人比赛。或许是恶作剧吧，喜欢将人和马拉下水中，因此常听说河童淹死人的事。在很多地方有河童送灵药，送鱼给人类的记录载入。此外，河童还在很多地方做为看守神出现。
山童：居于九州深山，浑身长毛，身高与小孩一般。喜欢恶作剧，但不坏。你可以 使用早餐叫他帮你做事，不过你假如想害他他会发觉并马上逃走，相反你就会患病或家中发生火灾。有的山童会春天跑到河里兼职一下河童，等到秋天又回到山里做山童。
天狗：日本国妖之一，专用于震慑山中的各式妖怪。传说是由因怀着执念或妄念死去而无法去极乐世界的沙弥堕入魔道的“天狗道”变成。天狗有善恶之分，还有多个种类和阶级，包括鞍马天狗、大天狗、乌天狗、木叶天狗、饭刚等。据江户时代〈天狗经〉载，全地球一共有12万5500只天狗（又是江户时代？）。松本地方的传说中，天狗特别讨厌鲭鱼，假如被抓住他总会讲”一定是吃了鲭鱼的原因“。
雪女：是皮肤苍白、容貌出众、身桌白色衣服的女子（小龙女？？），经常是和小孩一起出现，会赐予财宝或子嗣。相传在远野地方假如在十五的月圆之夜外出会遇见带着许多小孩的雪女，因此在柳田国男的〈远野物语〉中提到在满月之夜“由于雪女会出来还是早点回去吧！！！”。
镰鼬：手持大镰刀的黄鼠狼相同的风妖，会用镰刀在人身上划出伤口，不过不痛断然不会出血。他们一直和旋风联系在一起，好像只在特别规定的天气才能出现。在一些地方的传说中镰鼬通常来讲三个一起出现，第1个将人绊倒，第2个将人划伤，第3个给人止血，紧接着一起逃走。 一反木棉：有如一条白布的外貌，据说会在夜间从黑暗中飘飞而出，裹住人的头脸令其窒息。在大阪，有记录载入说曾有数十条白色物体飞来，落地之后用手一搓就消失了。关于他的传说，以鹿儿岛的最为有名：一天晚上，一个男子赶夜路时遭到一反木棉的袭击，男子大惊之下拔出腰刀就向木棉斩去，结果木棉就消失了，只在男子手上留下淡淡的血迹。一反是一种布长的单位，大概是8米。 这几个妖怪都是经常在日本漫画、游戏中出现的，所以整理了出来，此外还有象濑、飞头蛮、黑冢、手之目这几个妖怪也很有意思。
