上坟佩戴什么辟邪五行银行金生水(带在身上10大辟邪物)
目录导读：
一：扫墓适合带什么供品？
1。必备供品
香烛、冥币、水果、点心、素酒。
2。最好在上午9点至下午3点之间进行
去坟地的时间不要太早，更不要太晚。十月初一的时刻，天亮的比较晚，太阳落山却比较早，上午9点---下午3点这段时间内，是一天中阳气比较旺盛的时段，会加强自己一身阳气。
3。最好身上带一些红色
去坟地之前，最好在衣着方面有所准备，身上穿一件红内衣、红袜子，或者是红帽子等。
坟地的阴气重，尤其是在十月一如此的日子，阴气更重。遵照红色辟邪的讲究，身上带红有用且助于自己一身平安。
4。身衰者佩戴护身符
命理比较弱的人，最好别独立一人去坟地，最好请身盛之人士陪同。尤其是需要合葬、迁坟的话，最好预先有一些防护措施。
有条件的，可以请外人代为在墓穴中捡拾老祖宗骨殖等，减少自己在墓穴中的时间。而佩戴请专家画就的护身符，可以增强自己一身阳气，保护自己不受坟地阴气所侵。
5。虔诚行礼，昭告老祖宗
下跪，上香，焚化冥币，行大礼祭祀礼拜，告知老祖宗并 不是子孙不孝，翻尸倒骨，而是出于某某原因，不得已需要惊动老祖宗，恳请老祖宗谅解，福荫后代。总之，告知老祖宗准备在坟地做什么事，为啥这么做，希望老祖宗保佑，顺水顺风，平安顺利。
二：去坟上要带什么普通辟邪的东西
可以买个八卦附身符挂坠可以辟邪的需要看我网名
三：一般清明节上坟时挂的物品是什么?
一般清明节上坟时挂的物品是：白纸或彩条，有一些地方挂红纸、柳条·····
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但因为每家经济条件与其他条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用以写上收钱逝者的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上逝者名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类许多。
1。大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
2。冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；
3。假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与那个时候通行的银元相同的图案；
4。用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；
5。用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或住宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。整个家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些冥币，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐喝酒；有的则放起风筝，甚至相互比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此其实就是上坟又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的习俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有一些地方，人们一般把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的讲法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的风俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，老话说：“有心栽花花不发，有心栽花花不开。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、上坟、扫墓。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个风俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。那个时候的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但由于生活不轨，柳永毕生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每一年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的风俗。其实也就是说这个风俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的风俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避开虫疫。不管是民间传说还是史籍典章的记录载入，清明节插柳总是与避开疾疫有关。春节气候变暖，各式病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情形下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有如此的一种讲法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的作用与影响，人们认为柳可以却鬼，而叫作“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的习俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古时候长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人不少到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以预示挽留之意。这种风俗最早追溯于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来预示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就包含着“春常在”的祝愿。古代人们送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，似乎柳枝之随处可活。它是一种对友人的美满祝愿。古代人们的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不仅见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实也就是说，柳树可以有多方面的代表象征意义，古代人们又付与柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
四：上坟有哪些忌讳与禁忌？
五行相生，是指五行金木水火土之间互相滋生、促进、助长之义。五行相生，指的是木、火、土、金、水的相互资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互之关联联系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们一般把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我” 的是我母，“我生”的是我子。
以金“行”为例，因土生金，因而土是金之“母”；但金生水，因而金又是水之“母”，总之，水是金之“子”。这便是五行相生中的母子关系。
五：哪些东西带身上最辟邪
听闻是 桃木
六：镇宅放哪些东西好，哪些东西镇宅辟邪最好
镇宅辟邪，佛菩萨像是最有利的选择！！！
佛菩萨的造像，放在家中、职场或店铺里，也是增添我们信仰信心的一种方便法门。但是若放在家中，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最有利的地方是客厅和书房，亦有人放在玄关等处，都是可以的。
顺手谈谈摆放摆列的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放摆列，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。于是，方位朝向其实也就是说无需讲究的，你觉得摆的庄严就好；时辰也不需要挑选的，恭恭敬敬，哪一刻都是好时辰，所谓“心诚则灵”，就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的讲法，都是世俗对佛法的误解，因此我们不要把信仰和、习俗混为一谈。不过呢民间还有一种风俗，让佛菩萨像面向门窗，寓意“开门见福（佛与福谐音），这个是可以接受的。
我们常人，对自己木有自信，因此就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）以加强；假如真真正正做到了心中有佛，有还是没有雕像都不是事了，由于睁眼闭眼、心内心外都是佛。
