我学易经的体会易经推算算命(易经感想收获300字)
目录导读：
一：研读《易经》有啥特别的收获?
对于《易经》应该怎么学习，研读的问题，任何人学习易经的方式方法可能都不完全相同，我是从命理学开始入手的。从八字开始学习，大家对人的命数轨迹渐渐有所认识，许多莫名的事情也获得了解释。以前也年少气盛觉得“我命由我不由天”，此刻发现真的是“命中有时终归会有，命中无来不要强求”。易经里有许多道理，我体会最深的就是顺应天命这四个字。古时的圣贤说“不知天命无以为君子”，如今的人却觉得算命是。许多人对天命有所误解，以为信命就是认命。
其实也就是说认命是不懂天命，易经说“天行健，君子以自强不息”，第1句就强调个人要积极上进。我看过命格中等的人得到了与之八字不匹配的大量财富，后来去他家一看，人家那风水真是太好了。不过能调整这个风水不是随便找个风水师就能够，一个不积极，品行差的人根本没有那个缘分遇见a good风水师去帮他。这个人非常认真地去生活才能修到本人的缘分，寻觅到一个可以在本质上帮他的人。知道本人的不足以后通过后天的调整去改善本人的人生，这莫非不是一件好事吗？当然符法、风水亦不是万能的，有些事情是无解的，知道以后要明 白怎样面对。这是佛法的部分了，就不去多说。易经里八八六十四卦，蕴含世间万事万物，这六十四个卦象就是解释这个地球的六十四个密码，而这个大千世界的种种事物就在这六十四个密码里，不可能有第6十五个。这个卦象包含的道理有的时候会在工作或者生活之中的某件事中忽然浮此刻脑海，紧接着知道怎么做才符合这个地球的规律，对俺在算命外的事情都是有所指导的。
二：《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经，虽只是部分片段也足以使人收益终生，曾先生是国学大师，他对易经的了解不是我辈可以启及，不过俺有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这儿对于老先生的看法想提出认同，提出异议。恐要见笑。
一:是阴和阳的问题，曾先生以计算机的0和1加以比较论述，我觉得是特别正确，并且本人前些时间也以相同看法和同事谈及，只可惜同事都是对思想漠不关心的工人，只那个时候对风来讲了，曾先生的看法恰与俺的看法相同，使俺内心平添了很多自信。
易经言"阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦主凶吉"，阴为虚'阳为实'其中蕴含了对自然万物的形成现象的理解。而计算机是由0和1为基本构成单位，0和1之间的区别组合形成数据链演化为流程，发展构成了我们如今的数字光影虚拟世界。这偏偏证明了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念。
二:就是曾先生的"持经达变"的理念，使我收益良多，这便是"保持原则，适时改变"曾先生说:"我们不务必要相同，但要彼此相互尊重"其中重要对"中"展开论述，"中庸就是恰倒好处，就是合理"，中和的"中"的立场亦即要始终保持正确的'辨证的看法。对此本人也严重同意，这是用于人际关系四海皆准的道理。
而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些自个的观点，那么这样就是不变与变的问题，曾先生说"经"是固定不变的东西，就以我前数年学习辨证唯物的经验来看，世界是没有固定不变的事物的。不变是相对的，之因此讲"不变"是为了比较"变"，"不变"是变的参照物而以。不是不变而是相对俺们的时间价值观的不变。经常提到的"不变"只是慢慢在变，是量变现象，实际它是不断在变化，只是到形成"质变"的时间较为漫长而已，比方说，地质的变迁就经历了无数万年，不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的。
其他对于曾先生提出来的"谦卦"等等问题我一部分预示赞同，一部分限于学识不很理解，今后会在学习的道路上继续发问。 因为时间关系，只是断断徐徐收看了交通大学曾仕强教授的几个电视讲座，曾先生阐释的许多观念非常深刻，值得大家了解。这里只将我摘录的有限几个与大家共享：
1。天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受。
2。持经达变。要有原则的变。
3。中国无人际关系，中国是人伦关系。由于人际交往的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念。
4。子女为爸妈所生，但不为爸妈所有。
5。福禄在丑人的身边。官越大的，太太越丑；越不缺钱的，太太越丑。太太丑是福相。
6。谨言慎行。中国人不允许你有话直说，有话直说是目中没有人。
7。中国社会谦虚是永久正确的。
8。正确的一生观：尽本人的本分。孔子讲，尽人力、听天命。
9。教导的力量、功能是有限的，不要太过相信教导。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（语出《论语�6�1宪问》）
和大怨，必定会有馀怨，报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章）
在这儿，我们看见我国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”此问题的区别回答。为啥会出现这种差别呢？我们此刻无法体会两位先哲那个时候的说话语境，所以不敢妄加揣度。
最近，看了师范大学曾仕强教授在中间位置电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲，我有些清楚明白了。原来，孔子把人分为中人，中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可谓是中人的代言人，所表达的智力或许应该是中人智慧，亦即大都人的智力。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是特别高深的智力。
因此，俺就清楚明白了，“以直报怨”是中级智慧，亦即普通人的智力。“以德报怨”是高档智慧，是得道之人的智力。可是，因此而知，“以怨报怨”或许应该是低级智慧了，是鲁夫莽汉的智力。
以何报怨，不同的人有不同的抉择，问题是要看你的修为境界了。
三：易经的读后感
当赏读完一本名著后，相信大伙都有许多值得共享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。如何写读后感才能避开写成“流水账”呢？以下是我为各位整理的易经的读后感范文（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望能够帮到你。
易经的读后感1
《易经》对俺来说并不陌生，在我还没上学的时刻，家中一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是“易经”，这是父亲最心爱的书之一，听父亲说，他幼年时期很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却如何也看不懂易经，总是翻着翻着就入睡了，而爸爸却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了许多，偶尔，父亲遇见了什么困难，或者不记得东西放在了哪些地方，都会以其中的卦象占上一卦，结果还非常准，可能会有的人讲我，但《易经》的卦象是有依据的，是科学的，有道理的，于是，真的好佩服父亲可以把易经看的那么透，遇见难题，只要给他一个字，一个笔画数，就能够由此知道事物的好赖。而我却连《易经》的大约内容都不太理解，这学期有幸选了“我国传统文化赏析”这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是我国古代文化的精髓和瑰宝，，也是我国传统文化的首要代表作，是“群经之首”。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之“象”：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具“数”的深厚特征——太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开“三”的相互变通，“三生万物”的效果。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦——八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，不过，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治们的权术经验、教训、功、利、德、贞的汇总，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被看成是“占筮之辞”，披上了的外衣，作为预测推算吉凶的辞令，六十四卦成了古时候头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦。而早在咱们国家思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生“以史为鉴”“灵警奇奥”的奇书。
易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命半仙根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这便是易经成为哲学之3父。易经是一门预测推算科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那么这样就是说卦是预测推算你此刻也许会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了如此的现象产生的缘故以及怎样去解决这个现象带来的后果。在这儿，人们都会把它解释成“命理“，“运气“紧接着如何如何去破解。其实也就是说，对于“命“跟“运“易经有非常好的解释，由于卦只代表现象，你本人想想看一个现象能包括了你的真实的根本内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。可以成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！！！易经就告知你一些为人的道理，孔子的论理以及墨子的论理是我们要学习的。学习这几个理论后你才能非常好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测推算到人生某些阶段一些不是很顺利的事情以及灾难的事情，不过要变的。“卦“依据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中“易“本身解释就是“变“之义。就是说随着事物的变化而改变才是名符其实的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能非常好的做人，非常好的做某一件事情 ，有特别好的修为，那么有可可以成为有作为的人，那么这样就是高层阶级的范畴，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看见自己所处环境所产生的许多现象，紧接着好好汇总研究，改变它，改变了这几个现象，让它往好的方向发展，那么这样就改变了你的“运“。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。其实也就是说，“运”的不断改变，也能致使小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏周而复始！！！学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测推算现象来对本人的“命”，整天不做事，整天乱想，那什么“运”都不会来。积极的学习里边 的精华，积极的吸收于利用，易经它只是可以帮到你看见你将要发生的现象，所以真真正正解决事物还是凭借自己的品性质量和意志。
学习易经不是说我预测推算出来命很差，俺就不努力了，我今年爱情婚姻不好，俺就不出嫁了。并非这样的，易经它是告知我们万事要“中庸“，中庸不是极端之义，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象爱情婚姻好坏，其二个人的结合，最有利的结合是“门当户对“。这个是古时候人智慧，有他一定的道理。此刻人不是要求这个，要求哪个，最终只有“门当户对“的爱情婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为啥现代单身大龄青年如此多啊，就是没有处理好本人的位置，你到底适合哪个位置，有一部分人时常说：宁缺勿滥！！！这种不符合规律的盲目要求怎么可以找到幸福！！！学习易经这要看你带着什么目的读它。它涉及到哲学思想、天文地理、策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维思考方式、人际交往、医学养生、信息预测推算、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。”
总的说来，它肯定是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理著作。《易经》，在古时候是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全球性中国人的脑筋最好，最活，由于中国人最明 白5变通其实也就是说，自然辩证法相当大的程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根究竟是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，愈来愈接近的证明这一点，从大家都清楚原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。由于没有啥实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！！！我们的祖先，他们是永久值得我们敬佩和学习的，由于他们追求的是智慧，从根本上说，我们的祖先注重和重视的智力，他们不怎么注重和重视知识。最开始说的读书，事实上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧有关的东西。然不过现在，读书是去学知识，学一些谁也不晓得能否用，对不对的东西，尤其受西方文化的作用与影响，读书早业已不再是它最初之寓意了。这是一件非常可惜的事情！！！
《易经》是完全依据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实也就是说在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不无道理的。其实也就是说，我认为我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还不错。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，假如自然可以再加界，就预示自然之外还有东西，那么这样就不对了。因此我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不适合的。看过《易经》后变的非常乐观，无论什么样糟糕的事情我都好像不上心，就好像里边 的一句：穷则变，变则通，通则久。有啥大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第1次体会到，这个地球并不那么黑暗，无论有多糟糕都会逐渐转为好，这便是“穷则变”吧！！！又应一句老话：“善有善报，恶有恶报。”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取怎样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎因 此，当你悲痛欲绝时，应该告诉自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，不要忘了本人的能力正处人生之鼎盛时期；当你给自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，不要忘了你呢拥有的物质财富是普通人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
诚然，人的人生充满各式变数，不过俺相信《易经》所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的world世界观带来的作用与影响。抗“迫害”能力特强，许多事情别人认为没有可能的，自己竟然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想知道一下中医理论的起源，不料竟然让《易经》深深地改变了本人的世界观、人生观、价值观，这大约就是“天意”吧！！！然而，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争角逐如此激烈的。社会。
易经的读后感2
暑假带学生去羑里城研学后，对《周易》产生了兴趣，在图书馆找到这本书认真念起来。
《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”
天时变化，与人类社会的变化是密切相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的人生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中获得了集中的展现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深招引，为中国古代人们的智力而发出由衷的赞叹。
《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循自然的规律，符合自然的，就是值得提倡的；违背自然的，就是不值得选取的。不过当下，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，好像可以与大自然一较高下。但人类不晓得，在自然面前，人类永久是无知的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不但是为了向世界展示中国古代人们的智力，更是为了人类未来的平安幸福。因 此，我觉得，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的！！！
易经的读后感3
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你务 必要受，该喝的蜜你务 必要喝，不可越雷池一步。
第1感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动遥。
第2感悟：坚韧不拔拼搏向上——磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第3感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第4感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第5感悟：冷静反省心安理得————避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才可得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
第6感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第七感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第八感悟：以退为进厚积薄发——鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第九感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
四：周易读后感600字
周易读后感600字
当细细地品读完一本名著后，大家心中肯定有不少感悟，此刻就使俺们写一篇走心的读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是我为各位收集的周易读后感600字，希望能够帮到你。
周易读后感600字1
《周易》究竟是一本什么书，全球性皆在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等皆有涉及，就象我们此刻亦有许多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的区别。我不是这一方面的专业人士，谈不上研究，不过书中的文字与哲理，我觉得是很值得我们一看和把玩的。
古代人们云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和根据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜太公、张良、诸葛亮，包括近代伟大的人，这几个人对《周易》皆有很深的研究和造诣。
我看《周易》，固然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第1卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的一定不要去做，通俗的解释就是说，qiang大出头鸟。包括古代说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第5爻（发音：遥）的汇总和概括，爻辞“飞龙在天”，因此用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和广泛的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教大家都清楚，如何做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫的预兆，亦有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的不安分，二使俺们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告知我们，任何事只要努力不懈，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事来讲，都要掌握“度”之寓意，万事都不要过“度”，过“度”后，务必要引起反方向的变化。
周易读后感600字2
以前只是听别人提起过《周易》，有的人讲它是用以算命的，亦有的说计算机的发明缘于《周易》的`思想，反正在我心目中《周易》是深奥的，是很玄的学问。近日聆听了《周易》的精彩讲解，感慨颇深，也对《周易》有了初步的了解。
《周易》的确是我国传统文化的本质，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。周易中哲学思想也尤能给人以启迪，“满招损，谦受益”、“祸福气因”、“过刚则折、以柔济刚”等哲学思想读后感想颇多，特别是其中“祸福气因”辩证思维对俺有很大启发。
想起我一友人发生的事情，觉得我们在日常工作、生活之中应往往思考这一道理，居安思危，困难的时刻也要充满希望。我有一友，住在一县城，家中条件很好，家有别墅、轿车，拥有娇妻和可爱的儿子，工作条件很好，收入不错。我友也好交往，有许多朋友，经常相聚，生活很有滋味。不过俺这朋友也有弱点，就是平时经常与朋友在一起饮酒，往往喝醉，酒后还喜欢开车。我也往往劝诫，但收效不大。
去年年根，我友酒后驾车出事，致人死亡，被刑事扣押，后赔偿20余万元才免去牢狱之灾。事故后，我友往往自责，闭门不出。但经多位朋友劝导，人生之路很长，遇见磨难后还应振作，不能就此沉沦，我友才一步步走出这段灰暗日子，不过此事带来的作用与影响可能毕生中也非常难忘怀。
正如《周易》中展现的“祸福气因”思想，人在顺境时要慎重考虑今后还会面临的困难，要不然，“乐不思蜀”，真的遇见困境时可能就难以承受了。我友在平时就犯了这个错误，人活太好了，太顺了，未能居安思危，结果呢，就出了如此的事故，于已于人都是非常大的创伤。我友在困境时，开始也灰心丧气，此时也应理解《周易》的“祸福气因”的哲学思想，应对未来存有希望，切记不能就此不振。“塞翁失马，焉知非福”，假如我友在今后人生之路上能谨记教训，可能会有更佳的活法。
《周易》的确是一本天书，深奥难懂，但领会其中做人做事的思想，会终生受益。用心学习，用心领会，从《周易》中寻找人生的道理，用《周易》的哲学思维指导工作和生活，人生之路可能会平坦很多。我在以后也将更加的多的学习《周易》，也希望更加的多的人了解《周易》。
周易读后感600字3
我想没有一个中国人不晓得“四书五经”，而《周易》就是其中的一个。这几个儒家经典都是孔子编修的，里边 的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，到现在被奉为经典。有人认为《周易》很神秘，不但由于它能用以预测推算个人前景吉凶，还由于它的内容是极为简单容易的“─”和“——”型符号的排列组合，固然单调，但高度抽象。正由于高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极为含义。而正所谓这几个高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。其实也就是说，把《周易》当成一部纯粹的书是把它浅薄化和庸俗化了。毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。说他高深，是由于它既有简单而神秘排列的。符号，又有许多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。它经过几千年文化的洗礼，到现在使人畅言欢谈，必然有其高明之处。
说《周易》是的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那么这样就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。总之，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古时候大思想家对天、地、人的认识和人怎样顺应事理金科玉律的经典。伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。《周易》并非一个人的作品，而是集体智慧。《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性；在思想认识上的同一性，也其实就是说，对事物根本规律的理解，这几个哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是先人的智力结晶。这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有啥独到的见解，只能就我所看见的，谈谈由它而起的一些想法。
此刻有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》似乎是万能的，什么问题皆能解决，许多人甚至藉着它的幌子以达到各式私人目的。最常常见到的一个现象就是书，窥探现在的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大概等同于其他十二经的图书总和。“《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测推算、风水、、医法的“运用型”图书纷纷问世（这里边包括大量的非法出版物），城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。因为《周易》在大都中国人头上有着既神圣又神秘的光环，因此这些欺世盗名、恐吓幼稚的江湖骗子就得以大售其奸。
对于《周易》，我没有深入的研究，不过我晓得它是我们文化的瑰宝。我也知道，它并不奥妙，并不是不能读明白，更不是金庸笔下的《易筋经》。我们作为祖宗文化的继承者和发扬者，不能沉浸在前人的成就中，更是万万不可以无中生有，夸夸其谈。我想我们不能只是简单容易的停留在解梦，取名如此的事情上。应该负起《易经》的使命，除去浮燥和浅薄，方能避开文化颓势。
;五：读《易经》初感
为啥会想起来读《易经》呢？近日接触了关于这一方面的，盯着他们依据易经里面的内容能够看出许多常人无法看见的。因 此，有很大兴趣想去看看，不过，翻开之后，发现真的不是那样的轻易读。
书本开篇就讲在儒家经典中，《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有同于其在儒家经典中的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真真正正算得上是“群经之首，大道之源”。
作为华夏文明长河中智慧与文化的结晶，经过5000年的发展，《易经》已经成为俺们生活各个方面的重要元素符号，深深地作用与影响着我们的活法。
《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出如此的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可以说，不管从广度还是深度上讲，《易经》的作用与影响都是世所稀奇少有的，也从来没有一部著作能够产生如此广泛而重要的作用与影响。
数千年来，咱们国家的文人学士们都将《易经》作为一部值得日日、时时研读的经典，研习并遵从里边 的道理。孔子说“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，宋人叶采也曾讲“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，唐代虞世南说“不读《易》不可为将相”，医学家孙思邈说“不知《易》便不足以言知医”，足见《易经》对后世人的重大作用与影响和招引力。
不过，固然书名为“易”，但真实不虚能够参得透、讲得清这本书的人，实是少之又少。自古以来，关于《易经》的著作浩如烟海，每家都从自己一身的感受和角度出发，试图解读《易经》中深含的看法，但鲜有成功者。就此，宋代理学大师朱熹曾说“《易》难看，不比他书”，并且还说“是圣人事，非学者可及也”。
是的，没有一定的文化，没有一定的阅历，没有一定的智力，这本书真的是读不懂，里面内容太深奥。
这一篇，使俺一眼亮的是“元亨利贞”这些字，为啥呢？之前就有跟这个名字的公司合作过，那个时候就想怎么会起如此的一个名字为公司名呢？感到特别奇怪，不过还是忍住没有去问。今天一看这篇，才发现是出自《易经》，瞬间就觉得那家公司的老板真的不简单。
“元亨利贞”这些字的解释：可概括为“元亨”“利贞”，是两个预示祥瑞的“贞兆辞”。元，大。亨，通。利，适宜。贞，正而固。
从解释的文字看出，这老板的宏伟壮志，难怪那家公司能够做到这么大的规模，而且发展走势还很大，相信只要治理的好，后面真的有很大发展，这就以后慢慢关注了。
接着下面一些时日，试试看能否读出这本书的一些道理，假如不行，只能说本人还没到时候读这本书，还need继续努力！！！
六：周易读后感350字
读书求学——周易读后感350字
作者：韩雅讯。《周易》与《书经》主要写了，诗经、书经、易经、礼记、周记、春秋合称为六经，凡是有志于读书的人，都应当仔细研究里边 的道理。周易文化是中国人民发展的本质与源头，《尚书》对我国古代历史和思想的研究重要作用。孔子年老时，回家乡编书和讲学，但仍坚持学习。由于读的遍数多了把串联竹木简的牛皮带子都磨断数次，以此形容孔子勤学好问的精神。
读了这篇文章我们要学习孔子勤学好问的精神，以后我在读书时，也要做到认真阅读，不断的积累知识，充实自己。由于孔子就是用毕业生的经历，勤奋学习增长知识的。我们拥有这么优越的。学习条件，更要应该努力，要认真完成老师布置和布局的作业，自觉背诵，把每一天的学习内容当日掌握，扎实读书，以后成为一个对社会有用的人。
《读书求学》——《周易》读后感350字
作者：杨珺程。《读书求学（3）》主要讲了《周易》和《书经》两本书。《周易》是中国周代的典籍。被尊为“群经之首，诸子百家之源”。连《论语》中也多处引用《周易》的词语，那是由于孔子韦编三绝，认真学习，因此才会如此的。而《书经》是中国现存最早的史书，它的内容上起尧、舜，下至春秋秦穆公。它其实还是儒家重要经典四书五经中的一本。
孔子写的《论语》之因此用了许多《周易》里的词，是由于孔子韦编三绝，刻苦钻研，决心要把这本难读的书弄懂，他这样的精神是值得我们学习的。打比方说说我，在一次背第3阶段古诗《木兰诗》的时刻，因为字句太多，我如何也背不下来，于是我做决定务必要把它背下来，并且是在十分钟之内，我先熟读《木兰诗》一遍、二遍、三遍……一直到十遍，我又从网上查找了《木兰诗》的大意，这种“和时间赛跑”的精神，促使我把《木兰诗》未到五分钟就背了下来。
我们学习的时刻也必须像孔子一样，要有“韦编三绝”的韧劲，才能收获好的作用。
