五行称骨和称骨算命一样吗算命五行天干(女命称骨算命白话解释)
目录导读：
为啥称骨法与四柱算命结果有很大不同
秤骨法过于简单，越简单容易的东西准确率越低，八字预测推算术则不同，单八字预测推算的论理书籍就成千上万，而秤骨法并无来龙去脉。
称骨算命是不是准确
这个分两种 1是可能古时候的 原版的 称骨或许是靠谱的2是如今的绝对不依靠谱。
生辰八字和称骨算命一样重要吗?
四柱算命要比称骨算命准确的多。由于称骨算命简单容易的把人的命数划分为51种，太粗糙，不够细致，无法对人的命数的细节与关键进行详细预测推算。而生辰八字以男女命分计，共有60*12*60*12*2=1036800种，固然在全球性，和自己生辰八字一样且性别一样的人大概有1万。不过毕竟比称骨算命要细致多了。而且八字配上大运流年流月，可以推测你在这一时期内发生什么事，有还是没有可破解的方式方法等。因 此，八字远远比称骨算命重要得多。
五行称骨
五行称骨，青衣贵人预示什么? 青衣就是黑衣，道士穿的都是黑衣、青衣。青衣贵人说的是道家修行中较为高尚者。有此名的人谈玄论道，喜欢思考哲学问题。无论原来狂热的追求什么，最后会倾向于国学或者，而且天赋很高。所以批语解说中有“气量真”“人间富翁”如此的字眼。“真”就是道学上的词，道家经常用某某真人来形容修为高的人。修行者普遍要晚年才见气象，因此讲是“富翁”。 称骨论命有科学依据么 想知道称骨论命就要先从起源说起，关于四柱算命术的源头，一般认为追溯于东汉。与之有关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各式文化纳入其框架之内，为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大概在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。使用于纪年后，四柱中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。从此以后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的天干地支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶，听闻是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的八字法，共八个字，因此也称“八字”。可见，四柱算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代，四柱算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应时而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。但是仅凭干干巴巴的八个干支，没法精密推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的作用关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称是正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的一生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的一生问题，即通常来讲所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的天干地支排算。除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用以蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上生下来时间，算命半仙掐算一番，会告诉求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。 3。虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点，那么这样就是――似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对 命运命运的思考与探索，采纳了古时候自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。不要说一般老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。四柱算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、。。。。。。>> 称骨算命是还是不是轻的命很差？ 八字财旺，五行金木水火土齐全，依据八字著作滴天髓所述：五行齐全是好命，只是眼前运气不佳，时运不济，只要老老实实，将来肯定能光宗耀祖。恭喜你 称骨算命4两7好吗 五行骨重『4、7两』，称骨算命命书如下（仅做参考）：此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然；平生原有滔滔福，可卜财源若水泉。称骨算命注解解读： 此命为人品性纯和，做事公道，忠于待人气质高，为人干事恩中招怨，兄弟不得力 ，祖业微微，早年驳杂多端，时来骨肉情，财源是归命，独马单qiang初限运来二十八九30岁 ，末限交运都好，反倒交时苦哀，三十六至40岁，犹如金秋菊遇秋放，心机用尽方为贵，末运交来恰称怀，祖业有破，家业重兴，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九有一限，到六十九，寿元八十二，卒于冬月之中。 称骨算命的几两几钱比较准确吗？ 作为比较内行的算命人员，我本人认为这种算命方式不准确：称骨是从2、2到9、9，总之这全地球的人只有78种命运，岂不可笑？八字五行却能够精密推算出二百多万种命运，您再想想，我说的是不是有理？ 称骨论命五行骨四两三怎样解释 骨重为四两三钱，财禄厚重白手成家之人为人心性最聪明，作事轩昂近贵人；衣禄毕生天数定，不须劳碌是丰亨。上文释读解义：您是一个聪明多能的人，做许多事都有着自己别具一格的一套，您的运气和福相都不错，毕生比较富足幸福。详细解读：此命为人性燥刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，骨肉风云，兄弟画饼充饥，六亲望梅止渴，劳心见早，发福见迟，单独成家，能旺财超过三十开外，方得意开怀。中限之命能进五路财源，出外逢贵人助力，艺术精善经营，方能兴盯，上业迟有一病相侵至末限，方得享福，夫妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送老，寿元80岁。 谁帮我解释一下称骨论命批语？ 想知道称骨论命就要先从起源说起， 关于四柱算命术的源头，一般认为追溯于东汉。与之有关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各式文化纳入其框架之内，为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大概在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。使用于纪年后，四柱中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。从此以后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的天干地支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶，听闻是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的八字法，共八个字，因此也称“八字”。可见，四柱算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代，四柱算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应时而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。但是仅凭干干巴巴的八个干支，没法精密推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的作用关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称是正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的一生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的一生问题，即通常来讲所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的天干地支排算。 除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用以蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上生下来时间，算命半仙掐算一番，会告诉求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。 四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。 3。虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点，那么这样就是――似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对 命运命运的思考与探索，采纳了古时候自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。不要说一般老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。 四柱算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、爸妈年命、兄弟。。。。。。>> 20二十四年的年份重量在称骨算命里是多少 不要那么了 算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测推算，研究算命的学术叫易学、亦称术数，青乌术。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命其实就是对 命运辰八字的预测推算，广义的算命则蕴含四柱算命、八字推算、六柱预测推算、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古时候的、筮法，均属于算命。算命，中国预测推算的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始一步步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代皆有多多少少的贡献。算命是人们趋吉避凶的一种形式，民间多用于各类未来事占测，如算算今年流年是否顺利等，是一种与科学技术无法预测推算时一种辅助手段。四柱太阳律月亮律属于八字推算的完整模式。学习算命，务 必要掌握这几个完整的技术，才不会走弯路。 人的生下来时间为啥能反映人的命数？《人体生物节律学》表明 周易会馆 ，利用干支符号表达的人的生下来时间，在命运预测推算学范畴，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达。就是说，生命从低等向高等发展，固然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定作用的因素，但因为生命只有在适宜的环境中才可得以生存和发展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外部因素），必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。正所谓通过无数代如此的交替发展，最终形成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功能态存在方式，把此问题论述清楚，就是刘玉珍老师下册教材中的《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容。因此讲，用干支符号表达每一具体生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，固然是通过出生的时间把握的，但假如把其当成单纯的时间概念，那么这样就是绝对错误的，属于对人的身体命运形成的机理一窍不通的表现。 明确了用干支符号表达的“生下来时间”，属于构成人体的气血基本物质在进化中与时俱进的功能态表达，也就不难明确其为啥能主导人的命数的真谛；其就是任何事物的变化发展，都只能是内因起主导作用。人属于以气血物质为生命存在经济基础的超高档动物，生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决定作用。正由于刘玉珍老师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才有可能发明出能验证古今中外任何一自个的科学演绎方法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。从本质上改写命运预测推算长期以来只有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。 称骨论命，五行骨重为4、1两，何解 这相当白话了 命书：这命非常特殊 人很能干不是平庸之辈 到了中年还有清闲自由自在的福相日子 不像年龄不大时那么难 说明：为人性子直爽心气高 往往有口无心 不继承祖业在外奔波闯荡万事吉利 家中的人都指望不上 自己奋斗起来 要是做生意可做大 最初刚一开始时奔波操劳 时起时伏 不能特好的发展 到了三十八九岁 成家吉利 四十五六岁亦即万事顺意 老了之后晚景好 事事顺心 和老婆白头偕老 孩子养老侍奉 四十七岁有个坎 过了可到六16岁时九月是个坎 称骨论命，五行骨重为4、1两，何解 这说明已经很现代啦，称骨论命并不是太准，假如你想算命还是生辰八字八字推算更准确些。
称骨算命术到底准与不准?
在古时候，民间流行着一种称命术，听闻是命理名家所创立。然而，此说法，也没有得到学界支援。亦有人说是邵雍所撰，具体为谁人所作，不得而知。
然而，本人倒是认为，邵雍所撰，还说的过去。大家知道，的八字命理认识，大多比较辩证，不会搞个僵硬的模式；邵雍毕生致力易数量化，倒也说的过去。然而，这类方技小术，也可能邵雍这样巅峰级的人物，不会放在眼里；极有可能为他的门徒所为。
这种命术，就是用你出生的生年与农历月分、日数、时辰四个因素，分别予以量化，最后加总，确定出命的斤两。就好像把人放在一个天枰上称出重量。故此，人们称为“称命术”。
我晓得，凡是喜欢命理八字的人，大多看过了这书。然而，民间传承下来，大体有两种版本。一种是分男女的称命术，一种是不分男女的称命术。不管哪种，大抵都将生动的四柱，浓缩成几句话，而这几个话，大致可以抓住你命里的特点，甚至本质特点。然而，就此论命，还是力不从心。每个人都不能轻视它，不过 也无法就此推崇它。
大家知道，四柱四柱中，对于命理作用与影响力最大的就是地支。地支之数、理、像对 命运命运有着至关重要的作用与影响。而称命术，正所谓看重这种作用与影响，将其量化。这样的结果就是：八字重的人，大多属于天资好，具有福禄；或者生长于福禄之家，毕生之中福禄丰盈；而八字轻的人，或者出身卑微，或者缺乏社会地位低，或者福薄禄少。
然而，这种揭示，亦有其致命的缺陷。
一来，八字论命，重在干支组合；八字论命离不开天干地支，天干与地支互相作用与影响，互为作用；没有离开天干之地支，并 且，也没有离开地支之天干。固然地支力量更大，但究其表现力来看，关键还是天干。决定一自个的福禄、事业、地位，关键还是天干。而称命术，固然思维思考方式，与看重地支相对吻合，不过 也正好忽视了天干，并 且，月日以数代替地支，无法展现出干支组合模式，自然更忽视了天干与地支的间的互动关系。
二来，八字论命，重在辩证；辩证思维，当然是思维当中的最进阶形式；自然得抛弃僵硬与固化。称命术将变化精彩的一生，分为五十一种，不管咋样说，都是一种至为简单容易的描述。并 且，四柱中的辩证，主要通过，阴阳、五行消长变迁，天干地支之间的生克制化而实现。而称命术也正好忽视了这种生动的辩证思维。
三来，八字论命，亦论运势与运气；命是一自个的起点，运是一自个的发展轨迹。固然，这种轨迹，亦为命理付与。然而，依然要命、运结合，整体考察，才能决定一自个的最终成就，祸福、寿夭、吉凶，两者无法分离。基于以上原因，八字命重的人，也就不一定就是命好；而八字命轻的人，也就不一定命差。打比方说：以生长于两千年10月10日10点的人和生长于2007年7月7日8点的人为例。
前者，八字为庚辰年称命为1两二钱；九月，1两八钱；十三日的八钱，巳时的一两6钱，共计为五两四钱。后者，丁亥年称命为1两六钱，五月为五钱，二十三日为八钱，辰时的八钱，总计为三两八钱。
前者的批文为：“此命推来后且清，诗书满腹看功成；衣食无忧自然稳，正所谓人间有福人”。后者的批文为：“毕生骨肉最清高，早入学门姓名标；待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍”。
这两者的批文进行比较，两人同样是读书人，不同的是前者出生富裕，衣食无虞；后者出身一般，不过，后者36岁以后，就能摆脱平民，而成为guanyuan。谁好哪个不好，无法就此下结论。
其实也就是说，在实践中，假如后者，固然出生贫寒，只要一直奋发图强，做到蓄势待发；36岁之后成为guanyuan，能够宏图大展，未必不是好命。而前者，假如安于现状，沉湎于享乐，不勤快挥霍，无德无功；即便先天条件好，也可能败家破业，而变得一贫如洗。固然终其毕生属于享乐，但福禄耗尽，晚景孤苦，也就未必算的上什么好命。
最后，八字也好，称命也罢，这几个都只不过是一自个的先天命相的揭示，乃为一自个的先天业力所致。一个人真真正正有福的人，紧要的还是后天的努力。只要自己持续消减罪业，增持善业，累积福德，自不然就能改命。
称骨算命准不准呢说自己经历
所有的算命，测八字都是行为，没有一点科学根据。但是是自欺欺人，寻求自我安慰罢了。不断努力提升完善自己，使自己变得更佳，更出色，才是人生最大的财富。靠谁都不如凭借自己，越努力越幸运。所有的幸运都是昨天努力的最后结果。
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