57年属相为鸡人五行属什么五行爱情婚姻(1957年属相为鸡人20二十四年运势与运气)
目录导读：
一：1957年属相为鸡五行啥命
1957丁酉年，属肖鸡，年命属火，山下火。*此火不忌水克。
二：如何找出本人的五行所属？我属相为鸡57年的人（女），五行我属啥？
易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那个时候仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公付与爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，历史称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖绍《周易》，万变不离其中。但是更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！！！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此其实就是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是占卜法的重大改革！！！由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。。。。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占。。。。等等。现今可见的占卜法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。
占卜流派：
说到占卜的方式方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，很多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是最近时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可表示吉凶！！！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实也就是说所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那么这样就无物不能卜了。不过呢话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！！！
若单纯以立卦而占卜来说，大概可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简来讲之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为天地万物之流变。
诸圣作《周易》，着重是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，虽然是好，
但若以之为天地万物的吉凶变现，也无不可！！！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这几个仅是体与用的差别
而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以叫作“周易占卜法”，由于这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。由于有文本可看，好像容易，其实也就是说不然！！！由于一者经文简略，不敷现在的人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非普通人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。。。。鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不会参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。。。。”就是此意。 因此这种占卜法多为文人学院所重，大概有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！！！
梅花易数：
梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。相传他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。然而，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法好像另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实怎样？我们不得而知！！！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大多数历经历经百年之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更不必说古代人们并不注重版权，又怎样追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三。。。。坤八为例。所谓先天为主，是指比较注重和重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这亦即为啥呢伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文都有之理。所以梅花易数的核心架构，其实就是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！！！体卦宜强不适宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第5爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺怎样？假如木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要根据。
梅花易数虽然说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第5爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜庆之事，也无论这个卦象是体去生用是不吉的。这然而也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。咱们国家的预测推算学最注重和重视的其实就是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的老公平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个规律！！！ 因此要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！！！
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种喜用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
。很多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差别。由于五行之生克制化，才是主体，神煞六兽但是是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实也就是说只是上托周文王之名，亦有纪念他之义。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！！！体系上虽跟梅花易数不完全一样，但在注重和重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了很多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更加的多了，只要取对喜用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为喜用神；问考试，爸妈爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻。。。。。观喜用神之强弱，身边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？。。。。固然只有六爻
，看起来简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许很多多阴阳五行的派别！！！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！！！
三：生肖属相为鸡的五行为什么
属相为鸡人做事稳定，善于交际，做事井然有序，反应能力快。同时这也暴露了他们最大的弱点，不顾及旁人的感受和尊严，甚至会名正言顺的教训别人。生肖鸡如此的性格会造成夫妻生活不和谐的最大原因。那么什么生肖能和属相为鸡人互补不足呢？呢？1。鸡和龙，上等爱情婚姻 酉鸡和辰龙在许多人的心目中都是不看好的一对，按如今的看法来说，由于两者年龄相差太大。其实也就是说酉鸡和辰龙是比较般配的一对，从属相的五行来剖析，酉鸡五行属金，辰龙五行属土。只有通过大地的变化，才会有金矿。从性格上来剖析，属相为鸡人多数都是分辨是非之人，因此对待感情不会乱性而为。而属相为龙人是面子心强，具有责任感。因此两人的结合不无道理的。2。鸡和牛、蛇，中等爱情婚姻 鸡除了和龙是挺般配的，另外酉鸡和巳蛇、丑牛三合金局。酉鸡为金，巳蛇为火，丑牛为土。丑牛是金库，由于土生金，能够起到好作用的金的。不过生金过多的话，会造成水、木缺乏。因此需要用火来克。金缺乏时，土又生之，并且也泄火之力，保护金，所以就这样达到五行平衡。因此鸡和牛、蛇任何一方婚配都是幸福的。推荐阅读：属相为龙的和什么属相最配 属相为牛的和什么属相最配 属相为鼠的和什么属相最配
四：1957年属相为鸡一月出生的是啥命？
芸吧，一个字是上下结构，一个是左右结构，名字写出来很和谐。而且沐浴云中，意境也很美哦
五：84年属相为鼠男今年爱情婚姻怎么样
感情桃花、爱情婚姻外遇。
因为犯太岁和七煞劫财的出现，今年的情感运势与运气都会受到作用与影响；1984甲子年生人，由于流年遇七煞和劫财，不管男女，爱情婚姻方面皆有多多少少的问题出现甚至分道扬镳。感情方面今年容易杞人忧天，自找麻烦，肯定很多事情要看的通，想得开，减少不必要的的争执和争吵。今年对于生肖鼠的爱情婚姻来说非常不利，害太岁除了作用与影响福运健康还会严重的作用与影响爱情婚姻感情，并且遇见七煞非常简单出现第3者破坏家庭，不得不注重和重视。及早摆放摆列【千钟食禄】专门克制七煞，还不错食神生财大聚财运。
六：1980年属相为猴人与1984年属相为鼠人今年爱情婚姻状况
中国历史上第1位有据可查的女英雄。
从其墓中挖掘推断她之名字或许应该是叫“好”，“妇”那么是一种亲属称谓，就好比我们今天叫某人“大姐头”一样。而她的另一个称号是“母辛”。
商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记录载入，有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。从此以后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国（单独的小国）。那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多。不过依据记录载入妇好攻打羌方的时刻一次带兵就有一万三千多人。总之差不多全国一半以上的部落都交给她了。
妇好不仅可以带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。商朝是个鬼神的国家，所谓“国之大事，在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。
商高宗武丁前后立过三个王后，妇好是他的原配。但是武丁有六十多个老婆，妇好只是其中的一个。值得注意和提防的是妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在本人的封地里。这样的现象在之后的中国历史上再也没有出现过。但是在那个时候这好像是个普遍的现象。武丁手下的妻子兼女将除了妇好至少还有好几个，有名字记录载入的还有一位妇邢（她之名字是左井右阝，这个字在字库里找未到，但通邢，因此用邢代替了。）地位仅次于妇好，也曾数次率师远征，同时为武丁管理农业和内政。她被封在井方，亦即今天的河北邢台。
在古时商朝都城之一如今的河南安阳掘出的妇好墓，有关于妇好的生卒年代和死因各式资料中都语焉不详。有一种资料说妇好死于公元前1200年，不过死因不明。由于那时作战和大规模械斗差不多，妇好固然贵为主将恐怕也要上阵作战。在作战中阵亡，或负伤后回到安阳创发而死也未可知。妇好墓出土的数件武器中有一把龙纹大铜钺和一把虎纹铜钺。由于上面刻有“妇好”字样，所以断定是其生前曾使用过的武器。这两件武器一件重8、5公斤，另一件重9公斤。妇好使用如此重的兵器，可见其武艺超群，力大过人。而在妇好后来的中国女将，就再也没有使用大斧的了。(甚至还曾有学者考证古希腊的神话传说中的阿玛宗女战士的标准武器由于也是大斧，所以阿玛宗女战士的传说其实也就是说源自亚洲的女战士部落，说不定这几个女战士与商朝人的后裔有关。)
