佛家讲这一生前世爱情这一前世(佛说前世这一生生关系)
目录导读：
一：前世佛、这一生佛、来世佛有什么含义
过去佛燃灯佛，此刻佛释迦佛，未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。世，梵语叫路迦(Loka)，《楞严经》说:“世为迁流”，意即时间的流动。佛教用于因果循环时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、这一生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都没有可能，最短暂的即所谓“刹那三世”，刹那是梵文Ksana的音译，意即最短暂的时间。极常常见到的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。劫，乃梵文Kalpa的音译，“劫波”之略，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历很多劫，一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年)，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，紧接着重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同，不过 也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，是指最后一种时间概念。
有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像，左边一尊是燃灯佛像，右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的讲法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛;此刻世贤劫一千佛，统称释迦诸佛;未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。
二：用佛语前世这一生缘的解释
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇见你，我落下一颗忧郁的泪。佛说：我因无爱而成佛，你迷恋凡尘怎样成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。你说：自你在佛前求与我相遇的那一霎那起，我整整失眠了五百年。我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经伦回的那一个人？你说：是的，五百年前的那一天，你不经意间经过了有俺的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。俺苦苦哀求佛祖，使俺们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖，来世将俺变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你俺的这一生缘。所以佛安排了这一生的相见，使俺与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
因 此，假如你遇见我，请千万不要走开，由于我怕来生，再无缘与你相见…
2。前世
人若能转世，世间若真有伦回，可是，我们的前生曾会是什么？佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。或许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。
或许，俺的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……或许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛亲和的水心，倾听来自神明悲悯的声音。或许，俺的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。
你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我，这一生相随！！！
3。约定
当你我邂逅，碰触了相互彼此的双眸，我在遥想，你我曾经怎样许下前生的约定？
是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿？是否亦有一份如此的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声感动？你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下俺的软弱？心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了……
平时一样窗前月，才有梅花便不同。我问佛祖：这到底是啥意思？佛祖无言，佛祖心如止水。佛祖，你有爱情吗？佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。可我有，不过俺从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。
长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，心意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，梁祝化蝶早已不知所踪，曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我羡慕他们，由于生死相守才是人间永久的幸福。俗世中多少有始无终的爱情，使人很久、很久都无法释怀。
这一生的一次邂逅，定然孕育前世太多香甜或痛苦的回忆。一千一万种思绪，一点一滴皆有你。即便此时你对俺并无爱意，我又怎样能不心存感激？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。
4。缘是什么
佛说：万发缘生，皆系缘分！！！偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。
诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。
隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，一见如故燕归来。
晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟，远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。
驼说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的盯着它缘起缘灭。
佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。
5。这一生
我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看到，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。佛说：你要静静等待，等待花开的时候，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最亲和的饱含沧桑的回眸一笑。
我走过小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁驻足凝视，莫非是由于前生无意抛下的一粒花籽，才有这这一生的道旁相见？但花儿只是静静的绽放，仿佛这便是它生命的全部。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，莫非这便是我前生的故居，因此才有这这一生的魂牵梦萦？但大山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事不外如是，一切皆空，不是风动而是心动！！！
我走过海洋，汹涌的洋面令我又是兴奋又是亲切，莫非这便是我前生荡辑浮舟的家园，因此才有这这一生的故园难舍？而海洋却露出了难得的平静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说过去了的就让它过去吧，何必总让它留在心上呢？
我终于翻山过水，从互联网里，出此刻你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都使俺是那样的心动，莫非在前生俺就已为你心田深陷，不能自抑，因此才有这这一生依旧的心情？而你，亦是那样地沉默，我才发现，匆匆挣脱我紧握的手的，什么地方有什么回眸，大概是我们的缘分，修的还太浅、太浅！！！我清楚明白了，或许这一生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，这一生，我只是你生命里的一个过客！！！
凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在俺的故事里留下他的眼泪？
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今天是何日？
俺准备上山，用整整一天的时间专心致志的想你，紧接着下山时候全忘记。于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，希望找出让你永久爱俺的法宝，而不是最后的离开。脑海里你最初的深情反反复复地证明。
你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。我叹息。你问我为啥呢总是叹息？哦，别怪俺的眷顾，别怪俺的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的顾虑：今 生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将怎样见你？
佛说：这一生种种皆是前生因果。那你俺的相遇又是前生如何的缘分？
6。惜缘
在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，天地万物大概皆为如此从无到有，从有到无吧。
我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在源出选择，而不是特意。不如放手，放下的越多，越觉得具有的更加的多。
经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必然是一个翻腾颠倒的world世界，平静过后也并 不是一无所有，其实也就是说何为有，何为无？不过呢是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却非常难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯放弃。
我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美满本质的东西放弃。这么做非常艰辛，无异于丢弃整个爱情。渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。
于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于清楚明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑容，当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩源出一切心中美满，或曾经美满的事物，也就是说使俺无法舍弃，因此我无怨无悔地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。
佛问：你忘记了吗？我回答说没有，也可以这样说忘了吧，留存美满，忘记悲哀，一切自在源出选择嘛，你说的。
佛笑得非常开心，历经百年佛一直笑得非常开心。
说人生如梦，是由于人生存在不可知的未来；说梦如人生，是由于有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。
注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让毕生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永久，我们的心不变，无论生命轮回多少圈。
三：佛教三世指的是什么前世这一世后世
狭义的三世是指：前世、这一世和来世。广义的三世是指：过去世、此刻世、和未来世。可以理解为是个时间概念。
四：佛教怎么证明前世这一生
轮回的证据 ——摘自圣严《业道与轮回》
1、再生转世的记录载入：有一部分人能记得他的过去世，这一生是从哪里转世而来，被人家报导出来；中国有如此的事，印度以前就有了，如今的西方亦有如此的报导。有一个人，他出生后还记得前生的爸妈亲、儿子；是某个地方的人；住如何的房屋等等。有些科学工作者，或好奇者带他去寻找，结果找到了。他的前世的儿子已经变成丈夫公，他说出那一个人名字，幼年时期所发生的事情，结果证实是他前世的儿子，那些科学工作者以及好奇者都相信他。十来年前《海峡时报》曾经记录载入了一个女孩，她自称前世是埃及一个法老王的婢女，法老王死后，他是里边 的一个陪葬者，她被关在金字塔里，不能出来，就死在里面。因为它记得法老王埋葬的金字塔的入口处，并且知道如何开了，她带专业人士去试验，结果发现真的是如此。这便是再生转世的真实记录载入，这就印证了我们有前生。
2、通灵的现象：既是灵媒，这几个人能与死人通消息，这样的现象证明人死后并不是啥都没有了。这几个灵媒的神识可以离开身体，让死者上他的身讲话，这声音就是死者的声音，这证明人死后并不是一了百了，还是在活动中。
3、天才儿童：他们生来不必学习就有特别的能力。近日报道一个六岁的女童，他的爸爸发现她有特别的能力，他放下电脑的工作，专心教育她，结果十二岁的她考上了大学，16岁要考取博士学位，她的愿望是要当一名大学教授。一些天才音乐家，如莫札特、萧邦等，有些区区年纪就会拉提琴，有些会作曲，他们的天份是前世的业带来的，是不需要学习就会的。
4、催眠术：如今的催眠术很厉害，有一部分人通过催眠后，可以讲出前生的一堆事迹。一些心理学家对这几个事情半信半疑，但经过研究，调查后发现确有其事，这说明任何人皆有能力记忆起前世，由于他们在清醒时被现前的境界所转，因此无法回忆。
5、宿命通与天眼通：一些有高深禅定工夫的修行人，可以 使用宿命通，知道自己或他人的过去世，或是以天眼通知道自己或他人的未来世。在印度的喜马拉雅山附近，有很多修禅定者能入很深的禅定，他们有宿命通，知道过去世与未来世，有些修禅者甚至能观察到八万劫以前的事情，他们相信有轮回，所以印度是全地球第1个相信有轮回的国家。
五：佛教三世指的是什么前世这一世后世
狭义的三世是指：前世、这一世和来世。广义的三世是指：过去世、此刻世、和未来世。可以理解为是个时间概念。
六：前世佛、这一生佛、来世佛有什么含义
过去佛燃灯佛，此刻佛释迦佛，未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。世，梵语叫路迦(Loka)，《楞严经》说：“世为迁流”，意即时间的流动。佛教用于因果循环时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、这一生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都没有可能，最短暂的即所谓“刹那三世”，刹那是梵文Ksana的音译，意即最短暂的时间。极常常见到的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。劫，乃梵文Kalpa的音译，“劫波”之略，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历很多劫，一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年)，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，紧接着重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同，不过 也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，是指最后一种时间概念。 有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像，左边一尊是燃灯佛像，右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的讲法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；此刻世贤劫一千佛，统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。
