杨公风水之寻龙秘传口诀风水地层古代(杨公风水口诀诀窍)
目录导读：
一：周公解梦 梦到被蛇咬了腿还出血啦，是预示什么
或许应该是吉祥，大吉之兆。不必担心，我也梦到被蛇咬了，但遍查互联网，基本都是好运，日进斗金之义。
二：塔罗牌水瓶女七月20二十四份感情解释？
塔罗牌水晶瓶女，七月份20二十四年感情的解释呢，是在某种程度上，这个水甁女呢？近日有好运到来，不过可能把握不住，容易失去
三：夜里做梦梦到河水上涨了
这是要发财啊，梦到河水上涨就是近日有财运，后面钱包顺水漂还有人帮你挡住了表示损财的地方被避开了，好梦！！！
四：观音灵签在线解签
转
五十六签 中签 古代人们:禄山谋反
诗曰：
滩小石溪流水乡 清风明月贵人忙 路须借问何方去 休取林中花草香
宫位：丑宫
解曰:
营谋用事 劳心费力 保守待时 必见其利
此卦船行小滩的预兆 凡事艰难无望也
此签住宅安 自己一身吉 求财中平 交易利 爱情婚姻遂意 六甲男 行人至 田蚕秋利 六畜损 寻人至 讼有理 移徙吉 失物带 病即安 山填宜修
古代人们典故:
安禄山是唐玄宗时人，骑勇善战，被升为都督。那个时候朝政腐败无能，安禄山就从山西省zao~fan，攻打洛阳，再攻下潼关，皇帝逃走到四川。安禄山在长安大肆烧杀抢掠，人民激烈反抗。最后安禄山被本人的儿子杀害。
滩小石溪流水响 溪虽小而且遍布石头，不过流水依然响亮
道路曲折 光明前途 不要丢弃
清风明月贵人忙 清风明月指周围环境
贵人但是是本人的别称而已，生活需要自己主宰
路须借问何方去 生活没有假如，只能顺势而行 要认准自己要走的路
树立正确的一生观 价值观
休取林中花草香 不要迷恋眼跟前的小小恩惠
五：杨公风水中讲龙合向向合水龙向水三合里边 的龙指什么
龙为山 。。。helong 。。。
六：杨公风水《疑龙经》在讲什么？
杨公《疑龙经》《撼龙经》，郭璞《古本葬经》，蔡元定《发微论》，缪希雍《葬经翼》《博山篇》，《青囊海角经——寻龙理论篇》《道法双谈摘句》，青乌先生《葬经》，《堪舆漫兴》《水龙经》等等传统风水学理论著作究竟在讲什么呢？ 一句话，这几个经典著作皆在讲“怎么样寻真龙”此问题。 可是，这几个经典著作是怎样讲“怎么样寻真龙”此问题的呢？ 这几个讲“怎样寻真龙”的传统风水学理论经典著作，究其实也就是说质只是在讲：“中的脉气在的哪个地方？怎样的中的脉气我们能够利用上（能够利用上脉气的就是真龙，中的脉气利用不上的就不是真龙）”这么两个问题。如此多“寻龙理论”的经典著作总体来说其实也就是说只讲了“主从龙、龙的剥换、龙的穿帐过峡、脉气的止聚”这四大问题。为啥这么说呢？ 一由于古代人们认为“主龙能量大，从龙能量小”，所以古代人们一般认为“主龙是真龙，从龙非真龙”，古代人们不断在讲“送、护、托、缠、迎”，实质是受“人伦尊卑等级思想”的作用与影响才这么讲的。科学的而言：任何一个皆为真龙，不过呢每一个的能量大小不同罢了，主龙也未必能量大，从龙就未必能量小，假如主龙的脉气层在离穴位十里处的上游折断了，并且从龙的脉气层连续了几十里上百里都没有折断，这时则从龙上的龙穴的能量就远远大于主龙上穴位之能量了。由于古代人们不晓得中的脉气层在哪些地方，他们只认为脉气在脊线下，因此他们就错误的认为“主龙的能量大，从龙的能量小”，而事实是：的能量大小不是由的脉脊的起伏远近决定的，而是“由脉气层连续不断折的远近和脉气层由高到底的起伏变化次数以及脉气层本身和脉气层上下层的地层物质的密度关系”这三个条件决定的，而这三个条件与的脉脊之间有时丝毫没有一点关系。正由于古代人们不晓得决定“脉气大小”的这三个决定性因素之风水理论，所以古代人们才不断的通过各个角度来论述“主龙从龙”的问题，假如你清楚明白了这“决定脉气能量大小的三个因素”之风水理论，那么所有关于古代人们“主从龙”之理论的理解就易如翻掌了。 二由于古代人们认为“只有有剥换才是真龙”，只有起伏星峰剥换，才是活龙，只有是活龙才有真龙穴。所以古代人们就从各个角度来论述的剥换。客观事实是：脉气能量的大小与的起伏变化之间是有一定的关联联系，在脉气层没有折断而延续的情形下，起伏剥换的次数越多，脉气的能量就越大；而假如脉气层中途不断的出现折断的话，即便有无数的剥换，其也是没有啥能量了。古代人们能认识到的起伏变化对脉气能量的大小有作用与影响，的的确确是很伟大啊！！！ 三由于古代人们认为“穿帐过峡决定着龙的生死，假如过峡不成功则就不是真龙了，只有过峡成功的才是真龙”，所以古代人们从各个角度论述的穿帐过峡。客观事实是：中的脉气层有时在过峡处折断了，折断了脉气层的其脉气能量就很小了；而有时即便是过峡时的脉气层没有折断，也未必该是真龙是脉气能量大，由于中的脉气地层并不一定是与地面与脉脊线呈平行状态向前延伸的，而大都时候脉气地层都是在每一个星峰上折断了倾斜进入了地下或倾斜向上朝天，在这样的状况下，即便是过峡处的脉气地层没有折断，该的脉气能量也不大了。古代人们可以在没有地层概念的那个时代充分认识到过峡穿帐对脉气能量大小的作用与影响此问题，也真的是十分伟大了。 四由于古代人们认为“水能界气，脉气遇水则止聚”，所以古代人们在论述时，从各个角度论述水。客观事实是：中脉气所在的地层并不一定遇水就停止就折断就止聚（详情可阅读《地理命理求真》总弟18期中“古代人们为啥把过峡视为龙穴的命门？”“为啥三年寻龙十年点穴”“天穴为啥呢有吉有凶？”“被挖断了就一定是不吉不吉利？”“童断独过石山上就一定没有真龙穴吗？”“唐昭陵和唐乾陵究竟哪一个风水好？”“地图上能看风水吗？”“清东陵之皇陵都是风水宝地吗？”这八篇即可清楚明白这个规律，这里不再重复论述）。在真龙穴的问题上，水只是具有“砂水”的吉凶意义，“穴位”是否是真龙穴与“水”丝毫没有一点关系（由于真龙穴是由脉气所在居住地层决定的，不是由水界气决定的），即便是在平洋地，也是由平洋地下面的地层中脉气层所在的具体位置决定的，平洋地的地层也都是起伏不断有倾斜有平行于地面的，平洋地的地层与平洋地上的水没有啥特别必然的联系，利用平洋地上的水点穴，其实也就是说只是点的“焦点穴”，绝对不是点的“脉气穴”，“脉气穴”才是真龙穴，“脉气穴”是由平洋地中的脉气地层决定的，不是由平洋地的水龙决定的（事实上如果想观察到脉气层的断续情况，到了水界之处才能看的更清楚），天下易友当清楚明白这个规律，清楚明白这个规律，你也就清楚明白为啥平洋地也出帝王将相也出富贵两全之人，而喜马拉雅山和雅鲁状布江都没出帝王将相的缘故了吧！！！ 清楚明白了上述四个问题，则应清楚明白：一个是否是真龙，一个的能量是否强大，完全是由“该中脉气所在居住地层延续的距离长短和脉气所在居住地层随从上游向下游起伏变化的次数以及脉气层和其上下地层的密度之关系”这三个条件决定的。古代人们由于没有地层解剖的概念，因此就只能从的外在形势来估计脉气的所在位置，所以古代人们论真龙时就只能反复的从不同的角度而言解，从而也就使俺们后学之人无从理解无法掌握，由于古代人们所写的“寻龙理论”著作其实也就是说都是“以己昏昏，让人昭昭”的语言。说来这里，也许又有“易骗大师”会提出问题说“莫非你吕文艺都是对的，古代人们都是错的吗？”在这儿，我可以坦诚的说：古代人们也是人，古代人们也会因时代的有限性而犯错误，古代人们论述正确的地方我们要当仁不让的继承过来，古代人们错误的地方我们也要勇于面对现实，科学客观地给于纠正和发展完善，古代人们过去没有地层解剖的知识；所以古代人们就只能通过外表来辩别真龙假龙，这在那个时候那个时代是正确的，但此刻有了地层解剖的知识，我们就应该从内部来研究真龙假龙的问题，由于任何一个事物的真假并不是由其外表所决定的，而是由其内在结构决定的，这也就如古时候中医只能通过“望闻问切”这种表面方法来推测断定肿瘤生长在什么部位，而我们此刻那么可以通过“X线、B超、核磁”等技术来从内部观察肿瘤长在何部分，莫非说用“X线、B超、核磁”来探测肿瘤在什么部位是错误的吗？是否定古时候的“望闻问切”方法吗？风水学的“寻龙理论”也是此理，假如我们既能通过“外表”来推测断定的真假，又能通过内部结构来推测断定的真假，这又都有哪些不好呢？更不必说通过地层解剖理论所找到的“脉气层与真龙穴之关系”的论理已经经得住了按道理来讲和实践上的检验，莫非正确发展了“寻龙理论”有罪过吗？莫非把深奥复杂神秘的论理科学化简单化直观化又有啥不正确吗？更不必说完全利用古代人们的“寻龙理论”，不仅我们当现代的风水大师不能保证100%找到真龙穴，就是杨廖曾赖这四大祖师爷们又找到几个真龙穴呢？又有啥证据印证了他们所选100%是真龙呢？而利用我们的“地层解剖”理论不仅能在山区而且能在平洋地100%的寻找到“脉气层”100%的找到真龙100%的找到真龙穴，这又有啥错误呢？我吕文艺搞风水研究写风水文章剖析风水理论，并不是为了说我吕文艺是天下弟一，而是想给天下的易友指明一个研学的方向，是想全面客观的把我国传统风水学介绍给天下易友，是想让天下易友能正确全面的理解我国传统风水学，是想让天下易友能正确全面的理解我国传统风水学理论中的糟粕和精华，是想让天下易友能从各式“易骗大师”们所精心设计的“骗局”中早日爬出来走上正途！！！ 从古到今，从国外到国内，没有任何一个风水大师能科学客观准确的说出“中的脉气能量究竟在哪里？”而我们的“地层解剖”理论却能百分之百地找到“中的脉气能量在哪里”。事实胜于雄辩，科学总归能战胜神秘，吕文艺愿意为你用“沙盘模型”演示所有古代人们古书中所有关于“寻龙和点穴”理论的每一句话每一段话每一篇文章！！！也愿意为那些连“何谓太极晕”都不懂的风水大师们解答一切传统风水学理论中的疑惑！！！ 传统风水学理论中所有关于“寻龙理论”的文章，不论讲了多少个问题，总体来说是在讲解“中的脉气在哪里？怎样的的脉气我们能够利用上？”这两大问题，总体来说是在讲“主龙从龙，龙的剥换，龙的穿帐过峡，脉气的止聚”这四大问题。 哪些人是“大师”，把简单科学的东西复杂化神秘化的人是大师；哪些人不是大师，能把复杂化神秘化的东西科学化简单化的人不是“大师”；由于神秘，所以大师能使人产生顶礼膜拜之感，进而他人；由于简单科学，所以“非大师”就是一个一般人。易经是科学绝对不是神秘学，因此我愿做一个一般人而不愿做“大师”。
