古时候的星宿是什么天干天文太阳(古时候星宿名称及其含义)
目录导读：
一：二十四星宿分别为哪二十四个
不是二十四星宿，是28星宿。依据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：青龙七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獐。
二十八星宿是以二十八位神轮流值，即以一宿代表一日，二十八宿代表二十八天，如同七曜代表一星期的七天，以日曜为星期日，月曜为星期一，火曜为星期二，水曜为星期三，木曜为星期四，金曜为星期五，土曜为星期六，七个星辰，中国古时不讲星期，而以二十八宿代表四个星期的每天。二十八星宿是我国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的星星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二：古时候的二十八星宿是哪些?
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角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)；斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)；井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
二十八星宿是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。用以说明日、月、五星运行所到的具体位置。具体如下：
二十八星宿：
东方苍龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)
每宿蕴含若干颗恒星。作为我国传统文化中的重要组成部分之一，曾普遍应用于古时候的天文、、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。
不同的范畴付与了二十八星宿不同的内涵，有关的内容非常庞杂。
二十八宿的体系目前文献所知能够追溯到商周初期，在春秋战国时代已经完备了。有关二十八宿及四象的记录载入，最早见于战国初。以文物考查的话，随县出土的战国时代曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位尤为重要，长久以来也是中外学者有兴趣的话题。
三：何谓星宿，是怎么分的，各自预示什么
二十八宿
二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古代人们把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。
最开始是古代人们为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古代人们醒悟到，季节的变化和太阳所处的具体位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的具体位置又难于办到，于是古代人们想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去精密推算太阳所处的具体位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天过了一宿。可见，二十八宿的创设是古时候天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“此刻无疑已经证实，我国古代的天文学固然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不一样的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近怎样，中国人皆能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可得知了。”
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的效果亦不断扩大，它不但在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，并且在现代天体测量学形成之前，在精密推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的具体位置等，无不起了不可替代的效果。它的精密推算方法是，古代人们在每一宿中选取一颗星作为定标星，古代人们称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），我国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极其重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，因为岁差的缘故，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不晓得距度发生变化的这一重要原
四：古时候星宿名
古时候星宿名分别为：东方青龙七宿为角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿，北方玄武七宿为斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿，西方白虎七宿为奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿。
古时候星宿名
南方朱雀七宿为井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿，二十八星宿我由来是古时候中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。
古代人们依据二十八星宿出现的方位，分为青龙、朱雀、白虎、玄武四象即东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物。
由于它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿，二十八星宿被普遍使用于古时候的天文、及择吉等等术数中。
五：寿星公的别称及来源?
寿星公的别称及来源：
“寿星”又称南极老人星，南极仙翁，寿星也是一个星宿。又叫老人星，南极老人。寿星也是由一颗星辰转化而来的。它在天文学里之名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右。
寿星在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长时间的意愿，因此相当地受人们的欢迎。因为道教养生观念的溶入，也使寿星形象发生对应的改变。最突出的要数他硕大非常的脑门儿。
山西永乐宫壁画中的寿星，或许是存世最古老的寿星形象。在永乐宫上千位神仙中，我们一眼你就能将他认出，就是由于他那超级的大脑门儿。寿星的大脑门儿，也与古时候养生术所营造的长寿意象紧密相关。
打比方说丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。传说是三千年一开花，三千年一最终，食用后立刻成为神仙永远不死。或许就是由于这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿。
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《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古代人们作长寿老人的代表象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。汉族民间认为供奉这位仙神，可以让人健康长寿，这位仙神其实也就是说是道教追求长生的一种信仰。
关于寿星的“寿星头”，还有如此一则民间传说：传说寿星妈妈怀寿星九年，尚不能分娩，十分着急，就问肚子中的孩子：“儿啊，你为啥还不出来?”不料，尚在妈妈腹中的寿星居然回答说：“假如家门口的石狮双眼流血了，俺就出生。”
隔壁的屠夫听到这话，就急忙用猪血涂在石狮双眼中。紧接着，寿星的妈妈见了，误以为石狮的双眼真地流血了，就告知肚中的儿子：“门口的石狮双眼已经流血了，你快出来吧。”寿星闻言急忙从他妈妈腋下钻了出来。可是由于年份未足，寿星出来后头就变得长而隆起了。
参考资料来源：知识混装大无极-福禄寿三星
六：天干地支相应的别称是怎么来的?
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的干支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪元法。天干地支之发明作用与影响深远，依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古时候把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。因 此，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是源出此。
