一勺测字秘笈丁火五行壬子(测字术入门)
目录导读：
一：怎样测字问凶吉?
测字又叫作拆字或拆解。通常来讲每个字之结构不同，意义有极大分别有一部分人向师傅问：究竟为啥呢拆字可以知来者之未来动向及吉凶呢？其要诀在何呢？此类问题皆为读者们所疑惑。
以师傅之经验所得，测字法诀中大体上可分为以下数种：加笔、减笔、象形、会意、声转、摘取、触机、笔法、首尾、拆解及应断等数种要诀。
其实也就是说测字之主要法门在于经验，若此法不成，必须另定他法论之。通常来讲更须要视乎那个时候之客观环境所作用与影响，不论是否加笔、减笔或触机亦好，必须很讲究经验，应当添则添，当减则减或当拆则拆，千变万化。
若有人向师傅提问姻缘，以青字来发问，看他面有难色，原初本人欲以加笔法断之：青字加日即为晴，乃星光灿烂的预兆，姻绿必成，但察看此人命格中姻绿难成，故采用拆解法继之，青字乃为重土压月，那有光辉，料此段姻绿必难有光明的预兆，机会甚微。果验！！！盖因其女朋友另结新欢，情感感情破裂，何谈姻缘呢？
既有加笔法及减笔法，自然也有冠上加笔或履下下笔，其诀有于：?月前有人向师傅发问另一问题而欲知财运得失，以四字问事业财源，师傅实时向该人提问现职何业，他说是现职制衣，师傅即言：前景不甚乐观，有被骗的预兆。果真的发生了，这时他才暗叹一声道出：年前他回老家设厂而被骗，现更血本无归。令他惊叹非常，为啥呢师傅能判断如斯准确呢？
通常来讲不管测字之主要法门，除了必须熟识测字断诀，并须细看其人之命局八字，运程配合；又或已懂面相气色法门，互配为用，方言准确、盖因师傅平生精通八字神算配合子平命理之法联同测字要诀合同参看，判断事物，自当准确无误了。
通常来讲愈简单之字，加减法诀是容易采用。复杂笔划多的字，只要采用拆解法便能应付自如了。
二：如何测字?
关于测字也是预测推算学中一个大的分支，不是在这儿三言两语可以说清楚的，要学习测字也要有很高的周易基础知识。
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这个网址是中华测字网，里面介绍测字补角详细，你可以自己参考的看看
三：丁丑年、壬寅月、丁亥日、壬子时怎么测八字
您好，依据您给出的信息，这是一个丁火日出生的四柱，具体测算如下：
丁火日出生，日干丁火属于阴阳交替的阴火，火性强烈，但由于亥水的存在，日干丁火被泄气，需要其他五行的支撑以加强其火性。壬水时支合亥水，水势旺盛，能够帮助日干丁火，不过同时也会对火性造成一定的压制，需须留意调节。
四柱中，年柱为丁丑，月柱为壬寅，日柱为丁亥，时柱为壬子。从五行剖析，丁火为阳火，丑土为阴土，壬水为阳水，寅木为阳木，亥水为阴水，子水为阳水。五行相克相生的关系如下：丁火生寅木，寅木生丑土，丑土生子水，子水生亥水，亥水生丁火；丁火克辰土，辰土克寅木，寅木克申金，申金克子水，子水克丑土，丑土克亥水，亥水克戌土，戌土克丁火。
综合八字，丁日干固然被亥水泄气，但由于壬水的存在，日干还是有一定的火性，需须留意调节水火平衡。丁丑年的土可以生出寅木，有用且助于日干丁火的发挥，不过同时也会被寅木克制，需须留意调节。壬寅月的寅木可以生出丁火，有用且助于日干的发挥，不过同时也会被亥水克制，需须留意调节。丁亥日的亥水可以生出丁火，有用且助于日干的发挥，不过同时也会被壬水克制，需须留意调节。壬子时的子水可以生出亥水，有用且助于日干丁火的发挥，不过同时也会被丑土克制，需须留意调节。
以上是对您提供的四柱的简单解读分析，希望可以帮助您更佳地了解本人的命理。
四：一字测字家庭分列
一者，对五行来讲，属于太极状态，所谓无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。此刻这个一处在太极状态，说明这个家庭只是处在将变未变的状态。既未变，说明有机会不变，由于这个一还有统一，一起，一致之意。总之假如家庭里观念统一，多在一起，意见求同存异，那么这个家不会散！！！
五：测字的基本信息
测字
【注音】：cè zì也称“相字”。一种法。在古时候，显现了文字崇尚。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来，固然它所根据的是龟甲灼纹而非文字，但仍可以把它视作文字．崇尚的源头不但文字的源头被蒙上了一层神秘的色彩、而且文字本身也被付与了某种神秘的力量，或者包含着命运的枢机，或者表示着神鬼的意志。人们便解拆字形，以预测推算吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。 后人认为，汉字象形的本质和古代人们追求天人合一是测字来源的本质。
在汉字几千年发展过程中，测字被许多风水看相之家结合本人的方法被发扬光大，其中流派众多，方法不一。 测字有多个办法 。但无非两种：第1，依据字体本身。依据字本身形状或者拆字，亦有在九宫格把字拆分各个单位的方式方法，附会其意以求吉凶。第2种方法便是数理法，类似于算卦排盘，利用阴阳五行八卦之数来测算吉凶 。 在殷商以前的原始氏族社会，因为生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。每个人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于那个时候文明时化的程度，自然界在人们眼里俱有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同大自然的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。
中国人民的先民们对命数比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了非常大的积蓄，同是也显现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并 不是指自个的贫富贵贱，而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，本人的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的。
生意人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。固然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不但氏族的源头是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职务设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实也就是说，这位至高无上的“天帝”，其实是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权的思想反映。夏商周时代上实行的是以严格的嫡大儿子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等皆为“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。 人类对命数的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和制度都发生了基本的改变。井田制的破坏，直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。尤其是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连生意人也凭手里的权力参加国家的政事；分封的诸侯为了扩张本人的相互争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从江湖上层降落到社会下层更是常事。这几个、人事制度的激剧变化，特别是自身命运的大起大落以及时人对天象运动形式的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生如此的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机危难。反映在文学上也就显现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经、小雅、节南山》
“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞、天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是如此的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有一部分人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自己一身寻求自身命运的普遍规律。
“吕氏春秋”尽数篇写了“这一世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古时候算命师发现算命后许多人都出现被算者得病、灾难连连的情形。这是由于算命是探察天机，所以需要付出对应的代价遭到天罚。
六：想自学测字，该看些什么书籍?入门的推荐个，大侠们。
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