地天泰卦一爻爱情婚姻夫妻(地天泰卦详细解读卦辞)
目录导读：
一：山风蛊卦变地天泰卦测感情吉凶
你是何月何日摇的卦没写出来，世爻的旺还是弱，喜用神益世还是尅世爻，也不晓得那爻是空亡，于是，准确率九成是无法测准的，粗略剖析按你摇的蛊变泰卦一爻六爻动，盅是归魂卦，测婚为凶，世应相尅爱情婚姻不合，一爻生世爻，有别的 女人追男方，故此，爱情婚姻目前有动荡之意。
二：地天泰卦详细解读爱情婚姻，测感情能不能复合?
; 怎样用地天泰卦详细解读爱情婚姻呢?地天泰卦是泰卦的全称，在周易六十四卦中排行第一1位，此处的“泰”是安定之义，整个卦象所表达的是“泰”形势下各式变化的可能性。地天泰卦还是相对较好的一个卦象，那么其对爱情婚姻有啥表示呢?地天泰卦测感情能不能复合的结果是什么呢?接下来就一起来瞧一瞧吧!
1。地天泰卦详细解读爱情婚姻
地天泰卦对爱情婚姻有啥启示呢?地天泰卦这个卦象的外卦为坤，代表地;内卦为乾，代表天。大地反而在天的上面，地气上升，天气下降，阴阳二气交合。只有阴阳调和才能具有生机，这是天地生成万物之道。归根结底，地天泰卦是最为如意吉祥的卦之一，意味着顺畅通达。从“否极泰来”这个成语也可以看出泰卦的吉祥。在爱情婚姻生活之中，地天泰卦这个卦象象征着夫妻两人感情融洽，启示夫妻俩人应该珍惜这么难得的缘分，如此才能使感情更加融洽。
地天泰卦详细解读感情，看男女感情!
2。地天泰卦测感情能不能复合
假如命主近期分手了的话，还有复合的念头，算出的卦是地天泰卦，那不如就按时其要及时抓住机会，最终还是有可能复合的。
1。初九爻变
命主的婚事易成，和另一半二个人可以称得上是心心相印，只要二个人的心连到一起了，不可能有什么难事。
2。九二爻变
命主的婚事可成。但是命主要有宽厚的包容之心和高尚的道德，它们是维持幸福爱情婚姻的保证。
3。九三爻变
命主的婚事易成。命主有失必定会有得，有付出必定会有收获，付出没有白费，会赢得对方的真心。
4。六四爻变
命主的婚事易成。命主周围的friend们也来帮你们的忙，所以婚事很顺利。
5。六五爻变
命主的婚事易成。爻辞说，商代帝王乙嫁出本人的妹妹，获得了幸福。暗示着命主也会像帝王家的新人一样，获得享受不尽的幸福。
6。上六爻变
命主的婚事可成。命主的活法中有时候也会出现烦恼，不过只要勤于自我反思，及时改正错误，就会顺利摆脱烦恼。
三：求 周易泰卦的卦辞 爻辞
预测推算师官网 易经第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
事事通泰的预兆 上下和睦之意
喜报三元，上吉卦
卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。
推断：爱情婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。
大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。
运势与运气：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不适宜外求，防乐极生悲。
爱情：言谈甚欢，良缘缔结。
疾病：久病不利，注意和提防肠肺及头部之症。
失物：不会出现。
诉讼：是非由小事化大，终可和解。
周易卦爻辞原文
泰：小往大来，吉亨。
初九：拔茅茹，用其夤，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不 ，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，用其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城 于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
解文
《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要用其种类而识别，往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有宏大的志向，有在外建功立业的上进心。
九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。
九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用本人的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面常常相互转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以自个的殷实富贵为念；“与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用”，由于这是大家内心共同的意愿。
六五，商代帝王乙嫁出本人的女儿，因此获得了福分，是十分祥瑞的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把闺女嫁给贤德而又富裕的人家，因此得到了深邃的福报，是在吉在利的事”，说明由于实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是祥瑞的。
上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
卦爻辞注解解读
《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。
倒数第1阳爻：拔茜草，按它的种类。出外，吉。
倒数第2阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不能够坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。
倒数第3阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿 他的诚信，对于食粮是有福的。
倒数第4阴爻：象轻快地飞舞，不富由于他的邻居（的掠夺），不加戒备因而被俘。
倒数第5阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。
最上阴爻：城墙倒塌在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。
卦辞诗
地天泰
茅塞顿开事泰通
阳来阴去运无穷
周而复始凭天道
逆势强求反落空
六爻卦象图
地天泰
″ 酉金子孙 应
″ 亥水妻财
″ 丑土兄弟
＇ 辰土兄弟 世
＇ 寅木官鬼
＇ 子水妻财
泰卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）
第一1卦泰卦的变卦有六个，分别为：地风升（动初爻）、地火明夷（动二爻）、地泽临（动三爻）、雷天大壮（动四爻）、水天需（动五爻）、山天大畜（动上爻）
泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
四：地天泰卦
坤宫：地天泰（） 坤宫：地泽临
【本 卦】 【变 卦】
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▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 九三爻变动
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五：天地否卦详细解读
《易经》第十二卦 否
否卦，象征蹇滞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。
否卦，天地否卦，原文
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”那么是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹用其汇。贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
否卦，（白话详细解读）：
天地否卦的代表象征意义
否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，乾上坤下，与泰卦正好相反。大家都清楚，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正所谓“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。
从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的具体位置上，这象征着互不交往，不与外界发生关系，位置永恒不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥之义。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道
否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，由于坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永久通达是没有可能的，所以会有阻塞，所以接着下面讲的就是否卦。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能相互交合，所以时世蹇滞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避免危险与灾难不能谋取gaoguan及丰厚的俸禄，去追求富贵昌盛。否卦象征闭塞，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
此卦的卦名为否。“否”之义是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正是泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，因为达到了极点，所以物极必反，显现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极为连贯地表达出事物的变化规律。
否卦的卦画正好与泰卦相反，成为了天在地上。这原本是自然的真实情形，怎么会代表极不祥瑞的意思呢？原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就好像君王与民众不一条心，么会亨通呢？
君王怎么与民众不一条心了呢？这是由于一个太平盛世致使的。太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来？是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。咋样说衰就衰了呢？是啊，这便是欲壑的厉害。纣王由于一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，即是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，由于欲望这条沟是哪些东西也填不满的。接下来由我们便剖析一下泰极否来之后该做些什么吧。
否卦卦辞：否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
天地否卦辞释读解义，本卦辞之义是：否卦违背了人的需求，人们之间的来往是不通畅的，非常不便利。君子必须坚守正道。这时强大者离去，弱小者到来。
天地否卦卦辞人生启示：否卦是由下坤上乾所组成，天在上，地在下，互不交往，形成蹇滞不通的现象。万物无法生存，人类然而也难以存活，这样的状况违背了人类的需求。
占得此卦者，是诸事不顺时期。小人当道，君子不利，倒霉的是不该倒霉的人。在事业上，是“大往小来”，获得了小的，失去了大的。付出了很大的努力，不过收获很小。在处事方面，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”总之，这时候君子不应该去追求富贵昌盛，不应该去谋取财钱及职位，应该隐藏本人的才华与能力，躲开目前这种小人当道的环境，时刻警惕，有才不露，有德不显，有善不露。须留意韬光养晦，熬过这段时期之后，才能有所成就。
在求名方面，条件还不成熟，时机不利，需再努力一阵子，并获得他人的帮忙，理想才可以实现。
占得此卦者，不适宜外出，不然会遇见不少麻烦。若必须外出，宜推迟或提前行动。
在爱情婚姻方面，由于互不交往，阴阳相背，这展现为夫妻不合，二个人同床异梦，甚至是有分居分离之像。
由于“否”字由“不”和“口”所组成，所以占得此卦者，还要从饮食上多多注意，不要胡乱吃食物，以免造成消化不良，阻塞不通。还须留意，不该说的话别说，以防祸从口出。经文意思是：否卦，闭塞而无人道，有害于君子坚持正道，大的离去，小的来到。
彖辞之义是：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，这是天地不交感而导致万物不会亨通。君王高髙在上，臣子位卑干下，天下的国家就无法治理。内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，内柔弱而外表刚强，内小人而外表君子，这是小人之道强盛，君子之道削弱的表现。
象辞之义是：天地不交便是否卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，收藏本人的美德归隐保全，不可追逐荣耀与俸禄。
闭塞而无人道的时期来临了。在这样的状况下，君子守正道只能吃亏，因此讲“不利君子贞”。孔子的一生经历便是典型的例子。孔子宣扬仁义道德，原本是属干正道的事。可是时代不同了，周室衰落，诸侯称霸，谁胳膊粗力气大土地便是谁的。结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想，诸侯的侯王们怎么会采纳他的建议呢？由于一点用都没有。在那个时候的情形下，靠仁义道德连饭都吃不上，这种道德怎么会有市场呢？再打比方说五代十国时期，都到了人吃人的地步了，道德还能起到治理社会的效果吗？因此讲在这种时代，君子就无法守正道了。这种时代是“大往小来”的时代。啥是“大往小来”呢？便是阳气渐衰，阴气渐盛，秋天来了，开始向严冬过渡。否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。秋天来了是啥样呢？是秋风扫落叶，万物开始凋零，动物们开始换毛，万物开始处干躲藏之中。因此在这种时期，君子应当“俭德辟难，不可荣以禄。”寓意讲的是，小人得志的时刻来到了，小人妒贤嫉能，所以君子得把美德收藏起来才能避开灾难的到来。因为是小人的天下了，自不然就没没君子的具体位置了，所以君子在这样的状况下要甘干清苦，不要追求富贵昌盛而到朝中为官。假如不识时务，只能引来血光之灾。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子，他们隐居起来，不再为官，从而逃过了小人的破害。但是隐士们也是身隐而心不隐，仍然观察着天下大势的变化，随时准备因时势而动。这便是处干泰极否来时，君子所应当做的。
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。占得此卦要记住：
居禄不荣禄，谋高位未高。
自酬君子志，一进挺英豪。
去路纵如千里远，冲天难得一回飞。
彩云秋后真堪羡，酌酒高歌对落晖。
天时未至且韬光，逐禄求名事可伤。
但得良辰光欲发，此时着力又何妨。
否卦第1爻，爻辞：初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。爻辞释读解义
茹：指根，为根茎相连的模样。以：同“及”。汇，种类。
此爻辞之义是：连根拨掉茅草，及其同类。结果是祥瑞的，亨通。
否卦第1爻人生启示
否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极其相近，泰卦是：初九：拔茅茹，用其汇。
征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，非常难实现本人的报负，所以不可“征”只宜“贞”。不过，初六阴爻虽于阳位，不过与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。
占得此卦者，要晓得自己所处的环境非常不利，不可有所动作，不过，你须留意去结交朋友，不吝惜钱财而结交真心的friend，在你所需的时候，他们才会尽心尽力地帮助你。在这种蹇滞不通的时刻，不可盲目前进，要引退而守持正道，如此才能吉祥亨通。
否卦的爻辞与泰卦相对应。泰卦的初爻有“拔茅，茹用其汇”，而否卦的初爻亦有“拔茅，茹用其汇”。但是此一时，彼一时，这里的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀约去清理君侧。
这就好比三国中天下义士驱逐董卓。假如成功而坚持正道，当然是祥瑞的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不是没有道理。
初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。占得此卦者，要记住这个爻诀：
守静而株退不适宜，济时否泰两来期。
鹿行前进本无咎，鼠带文书可预知。
相引更相牵，阴阳喜自然。
施为无利禄，愁事转团圆。
前途方否塞，同众且安常。
静守无非吉，狂突便致灾。
否卦第2爻，爻辞：六二：包承，小人吉；大人否，亨。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辞释读解义
这句爻辞之义是：阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；大人物安于闭塞，是吉利的。
否卦第2爻人生启示
六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。因为其柔顺安守，比较容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，必定 会归附过去；若是君子，则避而远之。
唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。僧一行本名张遂，他具有经天纬地的治国才能，武则天的侄儿武三思企图重用他，可是武三思是一小人，张遂不愿与其共事，所以隐入嵩山削发为僧，法名一行。之后的日子，他测量子午线，编订《大衍历》，在科学范畴中取得了本人的成就。占得此爻者，在公司里可能出现小人当道的情形，因为你德才兼备，因此他们会来拉拢你，这时你要远离他们，不要与小人为伍，固然当下不得势，不过结果会吉祥亨通。
泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其气魄！！！而此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！！！但是不这样不行，由于小人得志，大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。但是九五的君王完全清楚明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常清楚明白时局的状态，所以六二会亨通。
这就好比鲁昭公当年的处境一样。虽为鲁国国君，但自己却没有一点权利。大权完全控制在季氏家族手里，那个时候的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，自然也没法管这档子事了。鲁昭公为了保存自己，只得在季平子面前忍气吞声。但是这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了，想煞一煞季氏的威风，结果却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来后的凶险。因此在此劝诫人们处于这样的状况时要能忍得住。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要记住：
否塞临时利小人，大人处正也无屯。
孤鸿飞去云霄外，顿觉前程不乱群。
居下为身计，为当曲奉承。
大人坚自守，虽否亦亨通。
时下乱意绪，可求不可图。
蓦地清风白，一场欢笑娱。
否卦第3爻，爻辞：六三：包羞。
六三：包羞。爻辞释读解义
这句爻辞之义是：忍受羞辱。
否卦第3爻人生启示
“包羞”一词指的是包藏羞辱。占得此卦的人，应该远离小人。假如务 必要与小人共事，也要容忍他人对本人的羞辱，将羞辱包藏在心中，违心地侍奉着小人或达官贵人。
六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。《象》曰：“包羞”，位不当也。就是说招致羞辱，是由于此时处的具体位置不正。
占得此爻者，由于位置不当，会遭受羞辱，不过要隐藏于心，不要展现出来。最好能不计较别人的态度，埋头于本人的工作。要调理好本人的情绪，修订或重新制定本人的计划。假如你负责一个团队，就要重新调整内部与外部的关系，使其和谐共处。
这里讲了时代变坏的一个现象，其实是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。为啥在六三只写了这两个爻辞呢？由于乾卦为阳，坤卦为阴，六三处于阴阳相接处，有男女授受的预兆，所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中，紧临九四，九四与六三处于全卦的中部，故有“包”的形象。这里是说六三小人媚上欺下，不知廉耻，因此讲“包羞”。
六三：包羞。占得此爻者，要记住：
否居尊位自包羞，阴气将降理可求。
直待马行千里远，临期正应在三秋。
人情方未顺，动作可疑猜。
休信谗邪语，提防祸有胎。
无踪亦无迹，远近终难觅。
平地起风波，悲怨返成泣。
否卦第4爻，爻辞：九四：有命，无咎，畴尚祉。
九四：有命，无咎，畴尚祉。爻辞释读解义
畴：同“俦”，是指同类或众人。离：同“丽”，附丽或依附。
本爻之义是：有所受命，没有凶灾，众人依附而得福。
否卦第4爻人生启示
占得此爻者，象征着过了一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。假如你原来的事业由于小人当道而停止不前，此刻可以回到它原来的轨道了。假如你是农民，可以耕种本人的土地，假如有机会可以承包其他土地，自可以放心地去承包。假如你是职员，发现有更佳的工作机会，可以离开现有的公司，去谋求更佳的发展。诚然，你所要做的事务必是正当的，对他人和社会有利的。你要寻找志同道合的人，大家互相依附，这样的话会谋求到幸福。
这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像。楚庄王继位时，楚国处于内忧外患的境地，楚国境内闹饥荒，政权还被权臣所操纵，盟国都疏远了楚国。在这种小人当道的情形下，楚庄王韬光养晦，三年不出政令，每一天给人的体验感觉是不理政事，吃喝玩乐。很多忠心的大臣来劝他，都被他拒之门外。后来一个臣子用谜语的方式问道：“有一种鸟，三年不飞，三年不鸣，这是什么鸟？”楚庄王一听，就对这个臣子说道：“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。”之后的日子，楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后，就会开始大显身手，任贤用能，终于成就一番霸业。
九四身为重臣，获得了君王的授权。
授什么权呢？就是清理君侧。九四于是请与自己对应的初六来成就这档子事，最终获取了成功，所以“畴离祉”。总之清理君侧成功了，于是众人都跟着受到福禄。九四阳爻而居于偶位，又不得中，所以处境不是很好。并且阳代表健而动，故有行动威猛、出风头之义。但是他获得了君王的授命，是君王让他清理君侧的，所以不可能有过失。
九四：有命，无咎，畴尚祉。占得此爻者，要记住：
把命持权日，威名大振通。
用者无咎吉，君子幸时逢。
穷达皆天命，何须更怨尤。
得时行正道，福祉及朋俦。
否卦第5爻，爻辞：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。爻辞释读解义
休：是指停止。其亡：是指将要灭亡。苞：是丛生盘根之植物，这类植物的最突出的特点是根系坚固，再生能力特强。桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂
本爻之义是：蹇滞不通的局面将要停止，大人物可以求得吉祥；居安思危，往往以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，如此的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
否卦第5爻人生启示
九五这一爻是君主之位，并且是阳爻居阳位，很得势。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
这便是说，之因此出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。否卦来这里，其闭塞、小人当道的局面彻底完结了。德高势重的大人物获得吉祥，重新当政。否定的阻力少了，遇见的困难也开始减少了。这一时刻，一定警惕自满的情绪产生。并且，大人物是从闭塞的局面里走出来的，务必要居安思危，防止再发生类似的事情。无论形势如何缓和、有利，都不能掉以轻心。
经文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要灭亡，要灭亡，系在大桑树上。象辞意思是：大人物的吉祥，是由于九五居位中正得当。
此时，君王周边的小人终于被除掉了，因此讲“休否”。总之小人开始没有市场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。寓意讲的是“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更佳地生存。对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长时间。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。占得此爻者，请记住：
危世居尊利大人，小舟远岸反生惊。
晋明守固保无咎，猴与蛇行非可轻。
太盛方休否，安中每致危。
人当先事虑，防患未然时。
身不安，心不安。
两两意相看，忧来事却难。
否卦第6爻，爻辞：上九：倾否；先否后喜。
爻辞释读解义倾：指倾覆。
此爻之义是：蹇滞不通的局面发生了天翻地覆的变化；起初蹇滞不通，后来顺畅通达，皆大欢喜。
否卦第6爻人生启示
否卦进展到上九，蹇滞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这便是大家常讲的“否极泰来”。占得此爻者，大有咸鱼翻身的预兆。
没有先前的闭塞之苦，又哪有之后的“倾否”之喜？《象》曰：否终则倾，何可长也！！！这是告知人们，闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长时间持续不发生变化的！！！这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗，争取最后的胜利。有道是：“谁笑在最后，谁笑得最好。”
至此，小人之路已经走到了尽头，所以“倾否”。倾否便是将否倒过来，否卦倒过来，正好又回到了泰卦，因此这一句爻辞与泰卦的上六相对应，这里是否极泰来之义；泰卦的上六那么是讲泰极否来之义。否泰的变化充满了辩证推理，是以运动的看法看问题，这正所谓《易》的主旨。
否卦卦辞告知人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞那么是告知人们如何隐藏真意而用行动驱除小人的。其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够明 白否泰的道理，将会让人受益匪浅。
上九：倾否；先否后喜。占得此爻者，要记住：
蹇后道还通，否过终成泰。
一遇木边人，百事成吉大。
浊波无处有清流，喜新应来破旧愁。
从此自然临大造，更无一事挂
六：《易经》六十四卦解读之十一 泰卦
十一 泰卦——天地交泰，相互沟通
泰卦的卦象：地在上，天在下，因此叫地天泰。而反过来，天在上，地在下，就是否卦。
卦的卦象是从事物交合的现象上来描述的：上面的坤卦代表大地，大地是阴的，所以是阴气在上；下面的乾卦代表天，天是阳的，亦即阳气在下。阳气是从下往上升的，而阴气是从上往下降的，而泰卦恰巧是阳气上升、阴气下降，如此便能沟通（交泰）了，亦称交通，因此泰卦很重要，它代表着《易经》的核心思想——阴阳交通。
“小往大来”，小的走了，大的来了，小是指阴爻，大是指阳爻。由于一个卦的次序是从下向上的，坤卦三根爻全是阴爻，是指小的都走了，所以阴爻皆在上边；乾卦三根爻全是阳爻，是指大的都来了，所以阳爻皆在下边。“小往大来”才能吉祥亨通，就是指上下要沟通。
泰卦是天地交合：阳气上升、阴气下降，天气上升、地气下降，上下交合，志向相应，这样万物就通畅了。
“内阳而外阴”，“内”指下卦，“外”指上卦，泰卦以下是阳、上面是阴，亦即里面是阳、外面是阴。“内健而外顺”，内卦是乾卦，要刚健，外卦是坤卦，要柔顺。“内君子而外小人”，由于一般乾卦、阳爻代表君子，坤卦、阴爻代表小人。“君子道长，小人道消也”，泰卦以下是三根阳爻，阳爻上升，阴气必定 会消散，所以君子之道长了，小人之道就会衰落、消亡，这是相辅相成的。
“三阳开泰”的“阳”是阴阳的“阳”，而不是一只羊的“羊”，三阳开泰就是指泰卦，下面三根阳爻开出了一个泰卦。泰卦刚好是指正月，由于农历十一月有一个节气叫冬至，是阴气最多而一阳来复的时刻，所以农历十一月是复卦；到农历十二月亦即腊月，阳气更加的多了一点，就是临卦；腊月过了就是正月，正月的阳气又多了一点，下面有三根阳爻了，所以是泰卦。
天地交合，通泰。君主要效法泰卦的天地沟通之道来制定天地、社会、阴阳沟通交流的金科玉律，来辅佐天地沟通之道。让老百姓也要依照天地交合、阴阳交流的金科玉律来进行沟通。
拔一根茅草，结果带出了一大片茅草，这必须是好事，假如往前进的话，是吉利的。用以比喻做某一件事情 很顺利，会有许多志同道合的人来帮助你。
志在外也”，是说要立志于向外进取。不过必须要沟通，泰卦外面（上面）的爻全是阴爻，要跟阴爻的人在一起沟通，如此才能有志者事竟成。
“包荒”，包容荒野，亦即要包容有缺点的人；“用冯河”，没有船就能够渡过河流。假如能够包容有缺点的人、包容荒野大川，就能够徒步渡过大河。“不遐遗，朋亡，得尚于中行”，不遗弃远方的人，不结党营私，就能得到崇拜中道的美德。
九二爻是教我们如何沟通：first of all要包容，哪怕对于有缺点，甚至无能的人也要包容；紧接着不能结党营私，哪怕是远方的人更不要遗弃，不要嫌恶他们。
“以光大也”，光明正大。第2爻处在中位，因此要“中行”；“光大”是指心中光明，而且胸怀广大。
“无平不陂，无往不复”，没有全是平坦而没有斜坡的地方，也没有一直前进而不往复的事情。“艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”知道有艰险，紧接着走正道，如此便没有灾祸；不要去担忧能不能取信于人，就会在食禄（俸禄、薪水）上有福相。
“天地际也”，即天地的大规律。
“翩”是一个羽字旁，原指鸟成群结队地往下飞，由于六四爻业已是上卦了，上面三根爻都是阴爻，所以往下飞也是指一种潇洒的模样。此句话之义是在与别人沟通的时刻，不要有戒备，彻底把自己放开来，才能够潇洒、无拘无束。
“翩翩不富”是由于“皆失实也”，失去了实物，反而胸怀坦荡。“中心愿也”，从心中发出“不戒以孚”这种心愿，来和别人沟通。
这是很有名的一个故事。“帝乙”是商朝最后一个王——纣王的爸爸，“归妹”的“归”是指结婚，“妹”不是妹妹而是女儿，帝乙把他的闺女嫁给了西伯侯，如此便“以祉元吉”。“祉”是福祉，得到了福祉，吉星高照。“中以行愿”，无怨无悔地去做。
城墙倒在了护城河里，不能用部落去打，自己要减少政令法规，要不然就有区区的灾祸了。泰卦是好的，因此此处强调要求和、要沟通，不能打硬仗，要不然就会“吝”，反而有灾祸。
“城复于隍”是由于“其命乱也”，用城墙倒在了护城河里来比喻采用斗争分裂的方式能给人带来的恶果。这说明互相之间已经完全失去沟通了。
泰卦告知我们，破解矛盾最关键的方式方法就是沟通。泰卦爻辞的最后一个字“吝”，是指一种不好的现象，亦即到了否卦。
