中宫是什么卦(系辞奇门之人)
请问:问感情,本卦为即济卦,变卦为渐卦,中宫地盘为坎卦?啥意思?高手...
既济卦,是水火既济,指目的已经达到了,渐卦,风山为进,艮亦为进,山虽不动,但日日不同,渐为小利,坎为水,水为阴,坎为险陷之象,其阳爻位于阴爻之间,意为外虚中实,有孚之象,孚为诚也.
此于感情刚有吉有进有险,但仅是外险内正,应为吉像,而本卦所谓目的达到了,却又有仅达到一个或是第1个的目的,下面的不知道如何办,又陷于此,变卦为渐,渐为进,渐进渐进既有进展,中宫为坎,恐有小险,但要好好处理,处理好了险化为吉,而坎为重险,所以要做好准备,最后是否胜就要看你的了.
依洛书起卦5是什么卦
依洛书起卦5是中宫。依洛书起卦：一数坎兮二数神，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门
奇门遁甲中的中宫有什么含义?
中数是五.口诀诀窍“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中”。
九宫，是古时候汉族天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
奇门遁甲以后天八卦，洛书，24节气时，空。数相配以构成基本格局和构架。这个命局和构架是多维的。占测时把具体时日置于这个命局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的根据。
小成图中宫排法,论中宫的断法
中宫归藏之法
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之。艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
此章文字，单独成章，排列结构也不相同，前后好像不相连属，若说旨在类象，又何以不排列在第七章之后，与万物类象编在一起，岂不条理井然；层次更加清楚，又何以将“乾以君之，坤以藏之”排列最后？其中颇露端倪。马国翰辑遗书《归藏》引“何乔新曰：隋经籍志有归藏十三卷，出于刘光伯所上，意甚浅陋，书虽不传，《易》所谓‘坤以藏之’即归藏之遗意也。”
金景芳先生《说卦传略说》“从天地定位，山泽通气，到乾以君之，坤以藏之，是《归藏》易遗说”。的确此章是单独成文，前后好像不相联系。从前人早有《归藏》遗说之发现，却非偶然。其书虽己失传，其术仍然流传于民间，真是“礼失求诸野，易失求诸民”。
其实也就是说在《系辞传》中，又不无蛛丝马迹可寻。在古传的先天八卦图或后天八卦图，以及中天八卦图等，皆是八卦排八方，中间无卦，事实上在易学运用很具奥妙秘诀，为啥在传承的《河图》、《洛书》、《遁甲》、《太乙》皆有中五？为啥呢中宫无卦？而《遁甲》中五寄用中坤二，这便是“归藏”所得为坤，井非寄用。《系辞传》曰：“范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
这个“神无方而易无体”就是论述“中宫”之神妙（神也者妙万物而为言也），不落方所，没有方位，故曰无方；没有固定而卦象，故曰无体。在应用时，用“归藏”法将八方卦体浓缩入中，于是中就得出个“范围天地之化而然而，曲成万物而不遗”的总体卦象，就可依据这个卦象作出判断。也其实就是《系辞》“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉”。
“显诸仁”，“仁”为中心，如桃仁、杏仁。“藏诸用”，实用“归藏法”得出归藏入中之卦，可动用事物效人桴鼓，这一个办法可以解决圣人的忧虑（圣人指后文南面听天下，响明而治的帝王）。故曰“不与圣人同忧”。用《易》可以将本人的事业发展壮大，但务 必要有“盛德”为标准基础作前提，崇德广业也，故曰“盛德大业至矣哉”。
“归藏法”是“安土敦乎仁，故能爱”。安置在八卦图中间位置，建中立极，“爱”者阴阳交相入中，是“通乎昼（阳）夜（阴）之道而知”，乃“一阴一阳之谓道”，道即中道，归藏入中，无所方，无定体，故曰“神无方而易无体”。“继之者善也”，阴阳得配为生，为阳为善，“成之者性也”，继之者善，是成功于阴阳属性的结果。故曰“成之者性也”。可见，“易以道阴阳”，事之成败，是由阴阳属性中展现出来的。
“归藏法”很简单，即“一阴一阳之谓道”在象数操作中的落实。以两卦同位相归藏，凡阴阳得配为生为阳爻，阴阳失配为死为阴爻；归藏出另一个卦来。比如：用离与震相归藏得艮。
离+震=艮
同爻位相加，阳见阳，阴见阴为偶为阴爻。阴见阳，阳见阴为奇为阳爻。三爻备则一卦全。离震相归藏得艮，艮为止，余类推。凡起首八纯卦，上下卦相同者归藏皆得坤，六十四卦全部归藏亦得坤，故曰“归藏首坤”，坤为地理之学常用之。活人归藏于阳宅，归藏于阴宅，民间传承有归藏法，阳宅有八宅法，阴宅有玄空大卦法、三元地理法和择日学等（待另文专述）。
本章排列颇有“归藏法”明显的规律，最末一句为“坤以藏之”，的确八个卦全部归藏即得坤。它的排列起始是从“雷以动之，风以散之”，震巽二卦主爻在下，属位地之道，归藏属地易，故曰首坤，紧接着由人天之位依次排去，直至“乾以君之，坤以藏之”而终。凡阴阳正配者，归藏皆得乾，乾以君之，震巽归藏为乾，君以地道也，坎离归藏为乾，君以人道也，艮兑归藏为乾，君以天道也。乾君之以天地人，坤藏之以天地人。此章八卦之象义，其为归臧入中卦象的意思，故特提出而置于文中也。
《周易·小成图》用法，中宫无卦象，就符合“神无方而易无体”，是无方所，无定体，待临事应用时，将四正归藏入中，则有象可见也。“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧”也。
八卦五行相应的象数
五行就是金、木、水、火、土，在我国传统观念中和所有事物都分不开的，那么你晓得五行相应的八卦象数分别为什么吗?我在此整理了五行相应的八卦象数，愿家人们在阅读过程中有所收获!
五行相应的八卦象数
先天八卦的五行对应数字是：
乾居南方，数目为一，五行为火。
坤居北方，数目为八，五行为水。
震居东北，数目为四，五行为土。
巽居西南，数目为五，五行为土。
离居东方，数目为三，五行为木。
坎居西方，数目为六，五行为金。
艮居西北，数目为七，五行为金。
兑居东南，数目为二，五行为木。
“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”(邵雍《皇极经世》)
即：6.7为金，2.3为木，8为水，1为火，4.5为土。
后天八卦的五行对应数字是：
离居南方，五行为火，数目为九。
坎居北方，五行为水，数目为一。
震居东方，五行为木，数目为三。
兑居西方，五行为金，数目为七。
乾居西北，五行为金，数目为六。
巽居东南，五行为木，数目为四。
坤居西南，五行为土，数目为二。
艮居东北，五行为土，数目为八。
“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”
即：6.7为金，3.4为木，1为水，9为火，2.8为土。
先天八卦图是乾坤定南北，离坎定东西;后天八卦图是离坎定南北，震兑定东西。
于是，从上面的先天和后天八卦相应的数字来看，我们既得不出1.2为木，3.4为火、5.6为土，7.8为金，9.0为水;也得不出3.8为木，2.7为火，5.0为土，4.9为金，1.6为水。
那么，究竟为啥呢会在网上部分流传1.2为木，3.4为火、5.6为土，7.8为金，9.0为水呢?
此刻文献多称八卦有三种，即先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自卫元蒿。但是，万变不离其宗。假如，我们将1.2为木，3.4为火、5.6为土，7.8为金，9.0为水对应到后天八卦中，就会发现：
这里是将东方即震卦作为初始点，依照1的数字而定，因此，顺时针方向，就依次为巽卦2，东南;离卦3，正南;坤卦4，西南;中宫为5.6，兑卦7，正西;乾卦，西北8;坎卦，正北9;艮卦，东北。
固然说有点牵强，但是，基本也与1.2为木，3.4为火、5.6为土，7.8为金，9.0为水类似。但是，无论怎样类似，我们一致认为这与后天八卦的五行与数字的对应偏离许多。
显然，1.2为木，3.4为火、5.6为土，7.8为金，9.0为水的讲法是说法是没有从河图洛书来的更精确和科学。
至此，我们就能够得出重要结论：
1.“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”(《周易·系辞》)我们常见的八卦图，是伏羲依据河图和洛书图研创的简易图。后来人们在这个图的基础上增添了很多定义，专为占卦而用，它演义成了伏羲八卦图和文王八卦图，即先天八卦和后天八卦。
2.名符其实的五行对应数字还是要从根源上去寻找，其实就是说五行源起于河图、洛书之数，即为
天毕生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。
即：1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。
3.其他演绎的五行数字与原本意义上之寓意相差甚远，于是，我建议朋友们去使用时务必要辩证唯物去看待，不能形而上学。
八卦五行与健健康康
五行就是金、木、水、火、土，在我国传统观念中和所有事物都分不开的，人的长相、身材、性格等方面也和五行密切相关，依据生辰八字五行分析可以知道人的健健康康状况。
一、金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小。从五官看，脸形偏方，肤色较白.金形之人，较强悍，多心急，能英明果断。但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀，严而有威。于是，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要分外小心提防春.
二、木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青.木形之人届于劳碌型，命中多劳累，有任劳任怨之佳行.木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。由于肝属木，故木形之人在秋冬时，务必要加强肝的保护，注意和提防营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。
三、水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生.春时，木泄水气显枯;夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。
四、火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小.火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不注重和重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人不少怠于秋冬，与此有关。
五、土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，致使消化吸收方面的疾病。
易经里1234567890数字,每一个数字五行里是预示什么?
《尚书》之中记录载入了先天八卦的用数：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，午十为土。
洛书之中取数：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足。所以。数字一为坎卦，数字二为坤卦，数字三为震卦，数字四为巽卦，数字五为中宫，数字六为乾卦，数字七为兑卦，数字八为艮卦，数字九为离卦。
亦即一为水，二五八为土，三四为木，七六为金。
