朔州新年祈福活动眼睛爱情酒令(朔州的祭祀和祈福)
目录导读：
一：山西朔州的祈福是什么
朔州的祈福是一种礼仪中向神祈巧、祈婚、保平安、得幸福
二：最简单容易的祈福方式
最简单容易的祈福方式
最简单容易的祈福方式，自古以来，中国人对于福相、福运、福报的乞求，从来就没有停止过，由于任何人心中皆有愿望希望可以实现，有家人希望能祈求平安，以下是最简单容易的祈福方式。
最简单容易的祈福方式1
流星许愿
流星是浪漫的，这种祈福方式常见于对爱情的追求，寻找到陪伴自己后半生的一半。流星的出现是转瞬即逝的，许愿的速度越快，认为收到的作用越好
古树祈福
古树多数都经历了几百年的风风雨雨，被人们认为是历史的见证者，许多人都会在固定的时间去古树那儿上香烧纸，或者用一块红色的丝缎上面写上本人的愿望，紧接着绑在上面，寄托本人的愿望
许愿池
池水历经百年从未干涸，代表着生生不息的强大气息，再附带一点人文气息，自然成了大众追捧的对象，人们多数都会往许愿池里扔硬币，来祈祷自己来年顺水顺风，美梦成真
庙宇烧香拜佛
佛祖被看作是六根清净，超脱世俗之人，庙宇正气凛然，伴随着历史的气息，吐纳的是千百年了人们祈福的聚集处，特别是在古时候，烧香拜佛是人们最常常见到的许愿方式
放飞孔明灯
放飞梦想，晚上的时刻在孔明灯上写上本人的愿望，放飞梦想。这是此刻非常流行的祈福方式，大体上不受场地的限制，不过务必要注意和提防附近环境，避开发生火灾
许愿瓶
将本人的愿望写在一张纸上，紧接着放进一个玻璃瓶子（类似酒瓶）里密封好，多数都是扔到大海里，许多时候是对捡到者的美满祝福，当然了，自己能捡到最好但是了
水上漂灯
多数都是元宵节的'时候，叠一个小纸船，紧接着在上面放上小蜡烛，点燃后推离，水面的蜡烛星星点点，闪烁着各类美满的愿望，有一种温馨的惬意，个人就非常喜欢这种感觉，一种难以言表的激动和温暖
千纸鹤
这是许多女生会做的许愿方式，代表的是一种坚毅的对爱情的渴望，也可以是期望亲近之人从病痛中恢复的美满愿望等等
灿烂烟花下的愿望
烟花直冲天际，绚丽绽放，这是对天使的招手。绚丽的烟花下许下自己没好的愿望，期望本人的愿望也能像烟花一样怒放
最简单容易的祈福方式2
1。新年挂福带祈福
每年的开年，人们除了在老百姓中一些传统民间风俗日子祈福外，把对来年的心愿，祝福写在红色福带上后挂在树上，祈求福报降临，诸事吉祥。
2。万灯祈福
灯意味着光明，温暖，美满与祥和。人们用燃灯的方式祈愿国泰民安，平安吉祥，前途似锦。
3。撞钟祈福
寺庙中，每年的新年都会举行撞钟祈福法会，共同为新年祈福，敲响新年钟声，放飞新年美满祝愿。洪亮、浑厚的钟声荡涤着众人的心灵，洗去旧时的尘埃，忘却旧年的烦恼，任何人内心都充满了对新年美满的憧憬。
4。福牌祈福
把各式美满的祝福话语刻在福牌上，如“平安顺利”、“富贵两全”、“早生贵子”、“学业进步”、“大展宏图”等等，人们依据各自的区别心愿，期待未来能美梦成真，吉星高照。
5。法会祈福
重要的传统性节日或者有重大喜事时，在寺庙举行祈祷法会，由僧人带领诸多信众共同诵经持咒，念诵佛号，依照各式仪轨，完成对应的祈愿。
6。为爱祈福
人与人之间因爱而和谐相处，世界因爱而大同，人们带着本人心里的美满祝愿，祈愿世界和平，没有战争与苦难，人民生活安康，幸福美好。祈福的方式可以率性而为，如放河灯、燃孔明灯，或举办小型茶话会红酒会等。
7。祈福消灾
当国家或地方有重要灾难发生，大家会给自己和家人，或者为国家和人民祈福消灾，祈愿灾难早日过去，恢复往日的宁静与平和。
8。城隍庙拜月老求姻缘法会
月老是民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神，人们在城隍庙中拜月老，祈求自己能获得一段美满的姻缘，家庭和顺美好。
各式各样不同的祈福方式，固然形式有别，但思想意境却都是一致的。表达的都是人们对美满未来的企盼。发扬中华出色传统文化之中的积极向上的正能量，不忘历史，不忘圣人教诲，努力做好自己，福报一定不可限量
最简单容易的祈福方式3
1。try制定本人的祈祷时间
祈祷，其实也就是说是我们在和天主“约会见面”，俺们是可以try制定一个与他“见面”的时间，时间的长与短由我们自己来决定。能在早晨，由于这是我们一天中精神状态最有利的时候，也能在晚上，忙完了一天的工作，静下心来，与天主交谈。如此，便会形成一种规律和习惯。
2。把“祈祷”当作与天主说愉愉话
一提起“祈祷”，许多教友就会认为是跪下天主那种庄严的礼仪。其实也就是说，天主是我们在天上的爸爸，在礼仪之外我们完全可以与他说说愉愉话。在快乐的时刻，把快乐也共享给天主；在困苦的时刻，也将心中的不快诉说给他听。
3。读一段圣经
圣经是天主的圣言，当我们不晓得该向天主说点什么的时刻，那么这样就需要聆听天主对俺们讲了些什么。当我们祈祷不下去，或者精神不集中的时刻，读一段圣经，看看天主对俺们的期盼和要求，我们便会有感而发，从而回应天主。
4。念一串玫瑰经
念玫瑰经不但仅是敬礼圣母，其中每一端都蕴含着基督的救赎奥迹。当我们诵念天主经、圣母经等经文的时刻，我们也是一次又一次地向天主祈祷。特别在连续重复十遍圣母经的时刻，尽管有时不可避免的会出现机械化的情形，不过 也是使自己重新集中精神的好办法。
5。听一听圣歌
欣赏音乐，能将俺们带入歌曲中的意境。试想，我们听一首摇滚乐，自己也会变得热血沸腾；当我们听一首缓慢抒情的音乐，自己也会溶入那种安静的环境之中。因 此，当我们听着赞美天主的歌曲，心中也一定会有感而发，从而跟着音乐一起祈祷，一起赞美天主。
6。注视着圣像
精神不集中、走神儿，这是我们难以控制的，不过俺们可以控制我们的眼睛。try一下注视圣像吧，默想圣像所表达之寓意，不管是耶稣的降生与受难、圣母的圣德芳表，抑或是圣人们的言行。圣像本身不是我们的对象，敬礼的是它背后所代表的神圣。
7。把祈祷内容大声说出来
许多教友try过把祈祷的内容大声说出来，这样便更加容易进入状态。用语言表达常常比握笔撰写的思路更开阔，祈祷也是这样，大声说出来，就像与天主面对面对话，而非自己在心中默想。诚然，做这几个的先要做到的是不打扰到外人。
8。想别的事了就索性把这事交给天主
祈祷的时刻，不小心想起了其他别的与信仰无关的琐事，这是人之常情。故此我们既然想到了别的事，就索性把这档子事交托给天主，将俺们对这事的念头说给天主听，紧接着聆听天主之义。
假如在祈祷中被一件事或一个情绪纠缠住不放，可以试着以短诵反复默念，“天主，帮帮我；给我指引；请平复俺的情绪；请以你的平安充满我……”
9。与更加的多兄弟姐妹一起祈祷
当我们许多人在一起共同祈祷的时刻，耶稣就会来到我们中间。一个人祈祷时，比较容易犯困、偷懒、想别的事情，但许多兄弟姐妹在一起祈祷时便不可能有此类情况，团体祈祷更加容易让教友们进入状态。
10。不要为了祈祷而祈祷
当我们的确不想祈祷的时刻，一定不要勉强自己，那样就会使自己变得不自由、变得压抑和不知所措。如第1条中所说，祈祷的确是一项任务，但完成的频率和效果则由我们自己依据实际情况来决定。
因 此，我们不要为了祈祷而去祈祷，那样的作用反而不好，天主在此时也会帮助我们更加热心。
三：年俗手抄报的内容
中国民间过新年期间要进行腊八、祭灶、守岁、拜年、祭财神、逛庙会等种种习俗活动，一直到正月十五“元宵节”结束，历时一个多月。下面为各位共享了年俗手抄报的资料，一起来瞧一瞧吧！！！
年俗手抄报的内容 篇1
山西地方年俗有哪些？
背棍
背棍是一种追溯于太原市清徐县徐沟镇的汉族民间艺术，徐沟的背棍始于明代，闻名遐迩。晋中一带流传有“南庄的火、太谷的灯、徐沟的背棍爱煞人”的民谣，被誉为“无言戏剧”、“空中舞蹈”，可见其作用与影响之深远。现已遍及全县，走出山西，蜚声中外。背棍寄托了汉族劳动人民对美满生活的愿望和祈盼。
羊肉饺子年味足
提起春节，让老太原人最念念不忘的应该还是大年初一的那顿羊肉饺子。为了这顿饺子，人们常常提前半年就会开始准备。据老一辈太原人讲，这羊不能肥不能瘦，不能幼不能老，而是要选骨骼刚长成、身上还没开始长肉的“架子羊”。
年三十晚上，羊头、羊蹄和羊皮便成了当晚的主角。而剔下来的羊肉会在守岁的时刻端出来，这时已有人将羊肉剁碎，并加好佐料。大年初一的第1顿饭便是带着家乡味道的羊肉馅饺子。
大同灵丘罗罗腔
灵丘罗罗腔是流行于山西省灵丘县及其周边地域的汉族戏曲剧种之一，是当地“社火”活动中的流行的节目之一。它由弋阳腔演变而来，兴旺于清代乾隆年间。罗罗腔由一人在前台演唱，众人在后台帮腔，和之以“罗罗哟哟”之声，“罗罗腔”之名即由此而来。罗罗腔的传统剧目多数都出自下层文人的手笔，或是民间口头创作，所以很容易懂，颇有生活情趣趣味。角色行当以小生、小旦、小丑“三小门”为主，表演活泼幽默，细腻真实。
运城背冰
背冰亮膘是流传在山西省南部永济县境内的一种奇特的汉族传统民间风俗活动，当地人给它起之名字就是“背冰亮膘”。背冰亮膘寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美满愿望。
背冰亮膘是由一百零八个小伙子组成八卦阵的队形，踏着鼓点，不断地变换队形并进行表演。这几个小伙子，身着短裤，头裹红色绸巾，手敲铜锣，光着脊梁背着从黄河里捞起的大冰块。小伙子们胸部、胳臂、腿上的肌肉都裸露着，丰满的肌肉，健壮的体魄造成了一种专有的、稀奇少有的健美气氛。
绛州鼓乐
绛州鼓乐又称绛州大鼓，泛指山西省新绛县汉族民间流行的锣鼓乐和吹打乐。绛县有着演奏鼓乐的传统，鼓乐是民间文艺活动的主要内容，更是当地“社火”活动中的最流行的节目之一。绛州鼓乐以花敲干打著称，这种鼓乐的演奏者充分利用鼓的各个部位以及鼓槌、鼓架的最佳声音进行演奏，演奏起来宏厚博大，气势磅礴恢宏，声韵铿锵，粗犷豪放而有力度。
蒸花馍
每逢过新年，运城闻喜人必不可少的就是蒸花馍，寓意生活如意吉祥。
花馍的制作颇为讲究，first of all挑选上等的麦子，揉制面团。揉好面后用小剪刀、小梳子等工具，开始正式捏形。只见他们成竹在胸，过了一番捏制，花鸟草虫、飞禽走兽便从他们的手底下活脱脱地变出来。捏好了形，然后便是醒馍、蒸制、上色，组装。这样，经过点染描画，组合搭配，刚才还是白描的面制品已经花红叶绿，凤翔鱼游，蛇盘狮吼，栩栩如生。
晋城十大碗
晋城十大碗具有悠久的历史和动人的传说。其以凉菜、热菜、汤菜、主食为系统体系，依照“十大碗”、“六六”、“八六”、“八八”为区分标准，是本地区过新年宴请宾朋的不二之选。十大碗为，木耳圪贝、烧大葱、毛头丸、过油肉、小酥肉、糊卜肉、糖醋溜丸、油圪麻、天鹅蛋、甜饭。
泽州打铁花
泽州打铁花，是山西晋城市的一项守旧的民间表演艺术。打铁花需要架起化铁水的熔炉，倒进煤炭，用鼓风机吹，待通红的炉火烧起来。打铁花师傅用钢丝绳蘸上金属汁，操起板子，随着一下用力的击打，激起铁水冲天，火星四射。
晋城地区每一年正月十九有个庙会，打铁花就是给魑魅魍魉看热闹，因此家家户户正月十5。十六把老祖先往外一送，就是要都祷告去他们去赶铁花会吧。
临汾逛庙会
在洪洞人的年俗活动中最热闹的当属逛庙会。
洪洞城内大小庙观二十余处，每一年春节最热闹处数：城隍庙、老爷庙、火神庙、千佛寺、吕祖祠、二郎庙、文庙等，庙内张灯结彩，香火缭绕。
霍州威风锣鼓
山西晋南霍州威风锣鼓由来已久。源于尧舜，兴于隋唐，盛于当代，深植于黄河流域汉族文化土壤，有着音域宽广、刚劲激昂、雄宏古朴、凝重豪放的特征。而今仍有“单刀赴会”、“二霸争雄”、“三战吕布”、“四面埋伏”、“五马破曹”、“六出祁山”、“七擒孟获”、“八面威风”八个曲牌名回荡在古老而年轻的霍州大地，震撼京城，饮誉海内外，展示了黄河文化的深沉厚重、粗犷豪放、不屈不挠、奔腾不羁的汉民族魂魄。
朔州生旺火
朔州人过新年，到了除夕晚上，家家户户院落门前都要垒一个“塔”，名曰旺火，祝贺全年兴盛之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。
繁峙秧歌戏
繁峙秧歌是流行于忻州繁峙、应县、代县、原平一带的戏曲剧种。繁峙秧歌是由民歌和歌舞发展来的，初期的繁峙秧歌大多活动于节日、庙会和农闲之时，在广场上演出。因为受到我国传统戏曲和民间艺术的作用与影响，繁峙秧歌逐渐发展丰富起来。繁峙秧歌戏是由舞蹈演变成为戏曲的，到现在仍存留有演化过程的痕迹。尤其它的唱腔融汇了多种类型戏曲唱腔的形式，为研究中国戏剧发展史具有重要的`价值。
吕梁拜水神
在吕梁方山一带，每一年腊月就会开始有民间风俗表演了。到了大年初一上午，当地人都要去水井旁拜水神。
为了祈求水源不断，全村人要会在水井前献上一份用白面制作的贡品。而娃娃们则身挂花包，脖子上拴着红枣、蒜头、黄豆相间的“项链”，寓意为吉祥，希望常年丰收。
长治顶花灯
已被列入中国非物质文化遗产的“武乡顶灯”是武乡的重要年俗之一。随着节奏的变化，顶灯表演队形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蜕皮”等，如游龙戏珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花缭乱，表演步法以传统秧歌舞十字步为主，讲究快跟快上、快进快退，被当地人称为“不拉场”。
晋中脑袋和面茶
左权人民的年俗有两样，是独一无二的。一是大年初一早上天亮之前吃脑袋。脑袋是山西名吃，但左权的脑袋却很简单，只是用豆腐和粉条同炒，吃时撒葱末。另一个是大年初二早上喝茶。左权是用小米面和玉米面混和后炒成的一种“面茶”，加水煮开，满屋子有一种特别的香味。面茶里还要煮素饺子和豆腐条，也就是说都是素食，绝无半点荤腥。
年俗手抄报的内容 篇2
春节，人们俗称“过新年”。可是，人们过新年一般干什么呢?那么这样就要看不同地方的风俗了。
在大城市里，除夕那天，人人都穿起新衣裳，接着清洁本人的房子，贴对联，购买年货，紧接着把买来的新花草摆放摆列好。晚上，家家都做好富饶的团年饭。人们吃完团年饭后，就
在规定的路段上放烟花，或者在家看电视转播的春节联欢晚会。
乡村的除夕是这样过的：大清早，人们就起来了。换上新衣裳以后，就在自家的门前贴对联，家家户户的院里都挂上了红灯笼。晚上，家家户户的灯笼都亮了，红红火火一片。每家门前“劈劈啪啪”都是爆竹声。人人挨家挨户到处串门，好不热闹。
大年初一，城市和乡村的人们，都带着年货，有的去庙里上香;有的去亲朋好友家拜年;还有的一家一起出去游玩。
这便是中国人们过新年的风俗。
年俗手抄报的内容 篇3
寒假开始了，转眼间就要过新年了，大人们都忙忙碌碌的准备年货，而小朋友们也盼望过新年。可大家知道过新年有哪些风俗吗?下面使俺来介绍一下吧。
在全国各地，每逢春节来临，家家户户皆有打扫卫生、清洗各式器具、被子等，这种风俗被叫作“扫尘”由于“尘”与“陈”谐音，所以新春扫尘有“除尘布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
每逢春节，不管城市还是农村家家户户都要在门上贴上一幅大红春联，为节日增添喜庆气氛，听说这一风俗从宋代就会开始了，一直传到今天。在老百姓中的人们还喜欢在窗户上贴上各式剪纸——“窗花”。人们还喜欢在门、墙、窗花等地方倒贴“福”字。大家知道为啥要把“福”字倒着贴吗?由于倒过来贴预示“幸福到了”，“福相倒了”。
除夕守岁是最要紧的过新年风俗之一。除夕之夜，整个家团聚在一起，吃着年夜饭，围坐聊天，等着辞旧迎新的时候。
小朋友们最心爱的风俗就是放鞭炮和拜年。新年的初一，人们都早早起床穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，互相拜年，恭祝来年吉星高照。小朋友们能收到好多的压岁钱，但是在此提醒小朋友们：压岁钱可不能乱花哦!要用在学习上!
四：祈福纳祥类活动有哪些?
舞龙灯
舞龙灯，又叫“耍龙灯”、“跑龙灯”，是中国人民最富民族特色的运动项目之一。舞龙灯活动从汉代就有了。相传古时候舞龙灯，带有祈祷之意。龙色分为黄、青、白、赤、黑五种，分别代表金、木、水、火、土。
遭旱灾玩水龙，遭水灾玩火龙，祈求天地平安。舞龙灯节目一般在春节、8。15中秋佳节等传统佳节进行。
龙灯常常以竹篾、绸布和灯为主要制作使用的材料，先用竹篾扎成龙头、龙身的模样，再把薄而能透光的绸布罩在竹篾上，紧接着再用油彩在绸布上绘出龙须、龙鳞、龙爪。龙灯分为数节，少则几十，多则上百节。舞龙人由健壮男子组成，每人各持一节，龙头前由一人手持彩球(称彩珠)引逗，龙头追赶彩珠，龙身龙尾随龙头而动，上下翻滚，左右盘旋，自成套路，非常壮观。
舞狮子
舞狮子是深受中华民族心爱的一项运动。每到春节，自初一到十五，咱们国家的大江南北都会进行各式形式的舞狮子活动。舞狮子分北方狮舞和南方狮舞两大类。它们在制作狮子的材料、方式以及表演手法上各不相同。
北方舞狮以河北省双狮、安徽省青狮等最为有名。狮头用木头雕成，重达数十斤，于是，它对舞狮者的身体素质有较高的要求，主要表现狮子的威猛、敏捷。北狮在表演时注重和重视跳跃、翻滚等有难度的动作，具体表演动作和窍门有跌扑、翻腾、直立、滚绣球、走梅花桩等，于是，北狮也被叫做“武狮”。
南方舞狮以广东一带的最为有名。狮头一般用竹篾制成，再在狮头上装上玻璃等饰品，较为华美。具体表演动作和窍门有抖毛、洗耳、、上楼台、滚球等。表演时动作柔美、细腻，主要表现狮子的活泼可爱和有趣诙谐，因此南狮也被叫作“文狮”。然而，北狮和南狮的这种区别并 不是绝对的，它们通常来讲相互吸收对方的长处，经常是文中有武、武中有文。
放孔明灯
放孔明灯是民间传统娱乐项目，盛行于我国很多地区，特别盛行在云南西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州。它是一种用于节日或欢乐聚会时在夜间燃放的灯，传说是由三国时的诸葛亮所发明。当年，司马懿把诸葛亮包围在阳平，诸葛亮没法派兵出城求救，因而他算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，再系上求救的信息，果然得以脱险。之后的日子，人们就把这种灯笼叫做孔明灯。另一种说金科玉律是这种灯笼的形状像诸葛亮戴的帽子，因而得名。
孔明灯的做法是：用自制的有韧性的皮纸84张，糊成一个直径达数米的球，下留一孔。孔的周围垂四条数米长的粗绳，绳端系一篾圈。先由多人将纸球张开，用柴火在孔外熏之，数分钟后。球便膨胀，产生升力，紧接着将一个缠着浸透生油白布的十字木架引燃，把木架绑于篾圈上，一放手，球便载着一团火冉冉上升进入天空。孔明灯初如一盏明灯，后来像一颗闪烁的星．特别壮观。
踩高跷
高跷，又叫“脚把"、“柳木腿”等。在一根长长的木棍上，装上脚踏板，便成了一支高跷。踩高跷其实是人们把脚分别踩在丽支高跷的脚踏板上，再把高跷绑在腿上，借助高跷行走并做各式动作。
踩高跷在我国具有古老的历史。《列子·说符》篇有如此的记录载入：宋国有那么一个叫兰子的人，用比自己身体长一倍的两根木条绑在足胫上去朝见君主。这说明早在春秋时期就有了高跷的雏形。踩高跷在唐代以前称为长跷伎。魏晋南北朝时期，踩高跷着重是代表一种杂技项目而在皇宫中表演的，至宋元以后，踩高跷才开始在老百姓中推广。宋代，踩高跷称为“踏跷”，一般在春节、重阳登高等传统性节日时举行。到了清代，踩高跷已成为大江南北最喜闻乐见的观赏民间风俗活动。即便在今天，每当庆祝传统佳节时，都会在各式庙会、演出中看见高跷队的身影。
酒令
酒令，是酒席上的一种助兴游戏，通常是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，故而又称“行令喝酒”。
早在2000多年前的春秋战国时期，酒令就出此刻宴席上，打比方说春秋战国时代的投壶游戏，秦汉之间的“即席唱和”等属于一种酒令。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，酒风特浓，酒令也快速发展，最常常见到的有掷骰、射覆、酒筹、酒牌、文字令，另外还有击鼓传花、手势令、旗幡令、小酒令等。其花样翻新，门类繁多都达到了空前水平，在文人雅士中很是盛行。
宋元以后，伴随通俗文学的发展，酒令从士大夫、文人雅士及富豪之家的酒宴之间普及到民间寻常百姓之家。
明清时代，酒令进入巅峰时期，其品种之多，内容之盛大丰富，都大大超过前代酒令。凡人间事物、花草虫鱼、经史典故、习俗习惯、时令节气、唐诗宋词、小说俚语等，均可入令。特别是文学酒令几乎用到了所有的修辞手段，雅令在娴熟中见经纶，俗令在随意中显风采。并且行令气氛宽松，不行苛令，行令仅为劝酒，喝酒仅为行乐。
酒令是我国酒文化中一朵别有风姿的奇葩，它是劝酒行为的文明化和艺术化。今天，我们了解了酒令的有关知识，并且将它适当地应用到喝酒活动当中，可以调节气氛，增添乐趣，提升智力，提高喝酒的文明程度。
行酒令的形式可谓五花八门。文人雅士与平民百姓行酒令的形式自然有很大不同。所以把酒令分为雅令、通令。雅令，是指文人的酒令，这类酒令按内容可分为字令、诗令、词令和花鸟虫令。通令是平民百姓的酒令，包括掷骰、抽签、划拳、猜数等。划拳是通令的代表。
雅令由于其难度较大，到现在已不大被人们采用，目前延用最多的是通令。
通令以很容易懂、简单易学为特点特色，无论文化水平高低皆能很快地操作运用。大众酒令主要有以下几种种形式：
同数令
多是两人为一组，相互对抗。双方每划出一拳，必说出一数，同时要伸出手指预示一个数。如若喊出数而没有出拳，或者已伸出拳而没有喊出数，均叫做失拳。口手虽一，但所喊之数不是大于或等于出拳之数，也算失拳。一般而讲，失拳即为输拳，须罚喝酒。酒拳之数，用手指来预示从一至五。伸出指为一，指与中指为二，指、中指、无名指为三，指、中指、无名指、小指为四，手掌全部张开便为五，握拳伸出为零。除预示五数之外，食指不得伸出，如误出其实就是不礼貌行为。
蜜蜂
两只小蜜蜂呀，飞到花丛中呀，嘿!石头、剪刀、布，紧接着猜赢的一方就做打人耳光状，左一下，右一下，同时口中发出啪、啪两声，而输方则要顺便势摇头，做挨打状，口喊啊、啊；如若猜和了，便要做出亲嘴状还要发出配音。动作及声音出错则饮!(注：适合二个人玩，有点打情骂俏的味道，玩起来特别逗!)
拍七令
方法：多人参与，从1～99报数，但有人数到含有“7”的数字或“7”的倍数时，不许报数，要拍下一自个的后脑勺，下一个人继续报数。假如有人报错数或拍错人则罚酒。
揭彩令
令官将一张写有数字的纸条用杯子扣在桌子上。合席之人除令官外都不知此数字，但要求这样一个数字须在6~36之间。令官饮完，口中说出“6”
字后再送给席间的任何一人，依次类推。假如所加数字之和刚好与杯中所扣数字相等，叫做得彩，则该人饮一杯酒。假若又轮到令官而数字又没超过杯中之数，则令官只能加“1"再赠予他人，假如累计已超过杯中数，那么该人与接者猜拳，过几个数猜几拳，输者喝酒。
击鼓传花
这是一种既热闹又紧张的罚酒形式。在酒宴上宾客依次坐好。由一人击鼓，击鼓的地方与传花的地方是分开的，以表公正。击鼓开始时，花束就会开始依次传递，鼓声一落，看花束在谁手里，则谁就得罚酒。所以花束的传递特别快，任何人都唯恐花束传在本人的手里。击鼓的人也得有点窍门，时紧，时慢，造成一种捉摸不定的气氛，能更加剧宾客的紧张程度，一旦鼓声停下，大家均不约而同地将目光投向接花者，此时大家一哄而笑，紧张的气氛一消而散。接花者只好喝酒。假如花束正巧在两人手里，则两人可通过猜拳或其他形式决定胜负。击鼓传花是一种老少皆宜的形式，且多用于女客。
明七暗七令
自然数按顺序数下来，1。2。3。4。5。6。7……遇见7。17。27。37等以7结尾的数字称作明七，7的倍数如14。21。28等称作暗七，到明七时暗七的人都不能发声，只许击一下桌子，紧接着逆顺序再继续数下去。从左到右1。2。3。4。5。6。7(不发音)，紧接着逆顺序，喊6者要紧接喊8。9。10。11。12。13。14(不发音)，喊13者又要紧跟着喊15，一直下去，到27。28时最易出错。
指掌令
以指为戏，又叫指掌令，主要有五行生克令、一官搬家讼、抬桥令、石头剪子布令、大小葫芦令、打更放炮令等。
汤匙令
放一汤匙在盘中心，用手拨动匙柄使其转动，转动停止时匙柄所指之人饮酒。
地方戏名令
行令者每人说一种地方戏名，并指出一个名角，说不上者饮两杯，说出一半者饮一杯。
青蛙落水
一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿，跌落水，咚(青蛙落水的声音)；两只青蛙两张嘴，四只眼睛八条腿，听候落水，咚，咚，三只青蛙三张嘴，六只眼睛十二条腿，听候落水，咚，咚，咚；四只青蛙……如此类推，每人说一句(以逗号隔开为标志)，出错者饮酒。另：此游戏也可以不发声，仅仅用手令，动作来预示。
007
由开始一人发音零，随便任指一人，那人随即也发音零，再任指另外一人，第3个人则发柒音，随声用手指做开qiang状任指一人，中qiang者不发音不做任何动作，但中qiang者旁边两人则要发“啊”的声音，并扬手做投降状。出错者饮!
摆擂台令
令官先喝一大杯酒摆擂。有应战的，先喝一大杯酒，紧接着划拳，输的退下。若有输后再喝重战的，可随其便。擂主输的让位，胜者做新擂主。
假如挑战者纷纷败阵，没有敢再索战者，撤擂完令。
虎棒鸡虫令
有老虎、棒子、鸡、虫四物，一物克一物，两人相对，各用一根筷子相击，同时口喊棒子棒子……或喊老虎，或喊棒子，或喊鸡，或喊虫。规定：以棒击虎，虎吃鸡，鸡吃虫，虫吃棒；负者喝酒，若棒子与鸡、虎与虫同时喊出，则不分胜负。
五：忻州的祈福是什么呢?
忻州的祈福是什么呢。大年初一初二接财神，初五送五穷，正月十五闹元宵，二月二，龙抬头引钱龙，腊月二十三送各路神仙上天言好事，这几个都是祈福的表现形式。
祈福是祈求神明降福或设醮还愿之事，一般预示善男信女向神明许愿，希望可以得到神明庇佑，愿望能够实现一种赐福方式。
祈福是我国传统风俗，一般会到寺里烧高香，请佛祖保佑，请菩萨保佑。祈福是祈求神明降福或设醮还愿之事，是善男信女向神明表达本人的心愿，希望得到神明庇佑的一种祈求赐福方式。
忻州的介绍
忻州古称秀容，简称忻，别称欣，素有晋北锁钥之称，为山西省省辖市。地处山西省北中部，北邻大同，朔州，呼和浩特，南毗太原，吕梁，阳泉，西隔黄河与陕西榆林，内蒙古鄂尔多斯相望，东倚太行山与河北sjz，保定接壤。
忻州属温带季风气候，四季分明。主要河流有黄河，汾河，滹沱河，桑干河等，辖区国土总面积25472平方公里，户籍总人口311、44万人2013年。忻州是旅游热区，拥有佛教圣地五台山，九塞尊崇第1关的雁门关等著名景点，拥有摔跤之乡，中国八音之乡，中国杂粮之都，双拥模范城。
中国最佳生态休闲旅游示范城市等城市名片忻州古称秀容，简称忻，别称欣，素有晋北锁钥之称，为山西省省辖市。地处山西省北中部，北邻大同，朔州，呼和浩特，南毗太原，吕梁，阳泉，西隔黄河与陕西榆林，内蒙古鄂尔多斯相望，东倚太行山与河北sjz、保定接壤。
六：九华山春节能把车开上九华街吗
春节自驾上山的可能性较小。 去年初一晚上上山可以，初二到初五晚上都是二十四小时交通管制的。
过新年的时刻，新年祈福一直是九华山主打活动之一，每一年从年三十晚上八点至初六中午交通管制，私家车是上不去，春节期间一天约五万人左右。假如下雨人数相对减少一些，要是晴天人数也相对增添点，节假日景区交通都会管制的。
所以别想着开车上去了，要是外地开车来，只能把车停放在柯村的游客服务中心，在乘坐景区大巴上山，这种年节时候，大巴估计皆有好一会排队的。但是九华山的新年祈福活动倒是真的值得你排队都要来一趟的！！！
