住宅六神怎么供搬家风水五行(搬新家如何祭祀礼拜住宅六神)
目录导读：
一：太岁能和住宅六神在一张桌上供吗
可以的，互相之间并不抵触。太岁也是神，和住宅六神属于一个空间的。
二：—年之中(阴历、阳历)有哪些节日?
中国： 春节、上元、填仓、龙抬头、清明、端午、六月六 、七夕、中元节、8。15中秋佳节、重阳节、寒衣节、历书、冬至。 春节 按传统，我国每一年农历正月初元旦为"年禧"，通称"春节"。这是全民性的盛大传统性节日。春节期间，按风俗，一般有祭神，求祥祈福；相互祝拜，走访亲朋友好友；游览先坛庙迹，进行娱乐，提高生活等系列活动。具体内容有腊八、扫房、祭灶、年前的市肆、除夕、元旦、祭财神、开市、"人日"、顺星等。 腊八 腊八，即旧历十二月初八日，是汉族传统性节日。唐·张守节《史记正义》中说："十二月腊日也……猎禽兽以岁终祭先祖，因立此日也。"汉代以冬至后第3个戊日为"腊日"，南北朝时始改为十二月初八日为"腊八节"，古时的春节事实上从这一日便开始了。民谣说："老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……"在佛教徒中称腊八为"成道节"。民间有熬粥供佛、馈送亲朋友好友邻居、自食，以及有来泡"腊八蒜"的习俗习惯。 古时候把春节大扫除称为"扫年"，追溯于古时候人民驱除病疫的一种仪式。后来逐渐演变为年终的卫生大扫除了。据宋·吴自牧《梦梁录》记录载入："十二月尽……不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户……以祈新岁之安。"老北京的童谣说："二十三，糖瓜粘；24，扫房日……" 扫房以后，整个家就要开始筹办年货，请香蜡纸码、供品，写对联、剪窗花、买挂钱、年画、鞭炮……准备过新年了。 灶神，俗称"灶王爷"。据《准南子》说，黄帝、炎帝"死作灶神"，职司人间善恶。清末明初以来，北京市面传有所谓善书，其中有"灶王爷"说："灶王留下一卷经，念与善男信女听。我神姓张名自国，玉皇封我掌厨中。来到人间查善恶，未从做事我先清。"民间盛传："灶王爷本姓张，一碗凉水三炷香。"认为灶王爷是玉帝派往人间监督善恶之神，每一年腊月24日都要去朝奏玉帝，报告所住之户的善恶言行，所以当二十三晚上给他送行时，就用江米或麦芽做成的糖来粘住他的嘴，"意为塞满口，使上天不得多言也"（《中华全国习俗志》），或贴上一副对联，要求灶王爷"上天言好事"，以便"下界保平安"。 祭灶是旧历到来的信号，老北京人称"过小年"。童谣传："糖瓜祭灶，新年祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……" 年前的市肆 从头年的腊月十五日起街上便普遍进入春节的节日状态。《京都习俗志》记录载入："市中卖年货者，棋布星罗。如案几笔墨，人从作书，则卖春联者，五色新鲜，千张弦目，则卖画副则以及芦棚鳞次，摊架相依，则佛花供品，杯盆杵臼。凡祭神日用之物，堆积满道，各处皆然"。点缀渲染节日气氛的行当五花八门，丰富多彩。各画棚子售年画；对子摊写卖联对、横批、门心、抱柱、斗方、春条、佛对；买挂钱的，卖元宝的，卖供花的，卖绒花、绢花的，卖松木枝、芝麻秸的，卖灯笼的，卖关东糖的，卖杂拌儿的，卖花炮的，……一应俱全。 除夕 旧历腊月三十日为除夕，俗称大年三十，人们送旧迎新的主要活动都集中于这一天进行，春节达到高潮，最为隆重、热闹。 为了点缀点景，烘托"纳福迎新"的气氛，家家户户都要贴春联、门心、请条，用红纸写上"天增岁月人增寿，春满乾坤福满门"、"又是一年芳草绿，依然十里杏花红"、"物华天宝，人杰地灵"、"抬头见喜"、"全院生辉"、"槽头兴盛"、"宜入新年，福在眼前，合家欢乐，人口平安"、"进宝招财"、"黄金万两"等喜庆、吉利话。还要贴门神，贴挂钱等。 ) 过去老北京90%的人家常年供有佛龛或神像，到年禧，要在佛龛神像前上供，供品有蜜供、套饼、面鲜、水果、百果、花糕、年糕年饭、素饺子或馒头等蒸食、素炒菜等。住宅六神，如灶王、财神、土地等都要上供、烧香。因灶王爷腊月二十三日焚化升天去了，这一天要请一张新的灶王爷像贴上，以便常年奉祀"保平安"。 年禧是还有祭祖的习俗习惯，以展现"百善孝为先"的传统美德。 除夕晚上举行家宴。老北京小年禧饭菜吃喝，主食、菜肴皆有守旧的固定套子。主食以水饺为主。除夕晚饭家人要齐，所谓"团圆饭"。菜饭尽可能丰富些，表示来年衣食无忧，席间要多说彼此祝愿的话，充满欢乐气氛，这顿饭可以慢慢吃，有的一直吃到深夜，接着下面"守岁"。 按传统习惯，饭后至夜间接神、拜年之前不能就寝，要"守岁"至次日凌晨，预示年老的人在辞旧岁之际有珍惜光阴之义，年轻的有为祝老辈正年益寿之义。凡是爸妈健在的人，都必须守岁。 接着下面就是举行接神和团拜活动。 进入子时（夜十二点后）即可接神，由家里最老辈主持，按《宪书》上说明的元旦之日的喜神、财神、福神，以及阳贵、阴贵诸神的方位，主持人举香率众到院里向各方位依次叩首，预示接神，完成接神一套礼节流程后，整个家进行团拜，first of all给先人磕头拜年，紧接着长辈们坐在堂上（或炕上）接受小子辈们的拜年，行头叩首礼，说些祝愿的吉祥话，长辈们照例要给未成龄的晚辈们一些"压岁钱"。 元旦 正月初一日为元旦，亲朋友好友、同事中的"官客"（男人）相互拜年。"堂客"（妇女）要等到正月初六才能外出拜年。 清代，guanyuan们元旦相互拜年，是一种不成文的礼节，又是逢迎上司、联络同事的机会。为减少往来途劳，兴行"团拜"。清·艺兰生《侧帽馀谭》说："京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以孰乡情，诚善举也，每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢。"民国以后，jiguan、团体的"团拜"更为盛行。 民间的相互拜年范围很广，形式多样，如走亲戚，初一必须到岳父、母家拜年，其他近亲则不限前后；对同事、朋友礼节性的拜访，对人家欠情的作感谢性的拜访，对左邻右舍平时常有交往的作串门式的抱拳说"恭喜发财"等。 祭财神 财神是多阶层普遍信奉的神灵。正月处二早晨，老北京住户和商号都要祭财神。 开市 从初一到初五，街上的铺户都上起护窗板和一些绘有《水泊梁山》、《桃园三结义》、《精忠报国》等连环画的窗帘，预示过新年休息。过了"破五"（正月初五日），年禧就大体上过去了，一些店铺就举"送神"礼，放鞭炮，在热烈的祝愿气氛中打开护窗门，露出事先贴好的"开市大吉，万事亨通"的红对联，开始正式营业了。 人日 旧历正月初七日称"人日"、"人胜节"，或曰"七元"。这个古老的节日最少有2000年以上的历史。 道教认为，"天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次马，始生人。"汉人东方朔的《占书》中说："岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷"。认为正月初七假如天气晴朗，则谓吉祥，主一年出入顺利，人口平安，若阴晦则兆灾患。清代，北京人正月初七日有测阴晴的活动，"人日"这一天要吃春饼（一种双层的荷叶饼）卷"盒子菜"（酱肘子、小肚等熟肉菜），并且剪饼于庚院，叫"熏天"。不过此俗流传范围愈来愈小，清末明初已不是很常见了。 顺星 顺星亦称祭星。正月初八晚上，人们不管是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门坎、锅台等处各放一盏"金灯"（黄灯花）并点燃，叫"散灯花儿"，有避除不祥之意。祭星结束后，整个家聚在一起吃一顿元宵。 * 上元 "正月十五闹元宵"，"正月十五闹花灯"，旧历正月十五日应是民间守旧的"上元节"，亦称："元宵节"、"灯节"。早在2000多年以前的汉朝时就会开始以正月十五应为"元宵节"。《史记》乐书云："汉家常以正月上元祭祀太一甘泉，以昏时夜祀，致明而终。"到了唐朝，崇拜老。庄，奉道教为国教，为祝贺道教的"上元赐福天官紫微大帝"在正月十五的诞辰而举行祝节活动，元宵节又添上了道教色彩，成为佛、道两教特色的节日，活动有张灯、放焰火、吃元宵等固定形式。 张灯、观灯是元宵节日活动的一项主要内容。正月十三日为"上灯"；十四日为"试灯"；十五日为"正灯"；十七日"罢灯"。明代有所谓"灯市"，那时东城灯市口是灯与市合一的，清代将灯与市分开，但仍习惯叫灯市，事实上是灯会，属娱乐性质。那时，元宵夜市肆非常讲究张灯，各家铺户争奇斗胜挂出大小、高矮、方圆形式不一的花灯，有纱绢、玻璃、羊角的种种差异，上面有绘人物的如《列国》、《三国》、《水浒》、《西游》、《封神》、《聊斋》等；有绘花卉，兰、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹、芍药的；有绘禽兽，胫鸾凤龙虎，以及马、牛、猫、犬、虫、蟹鱼虾的，颜色鲜艳多异，形态逼真，品种繁多。从正月十三"上灯"开始，市面上就会开始售多种不一样形式的走马灯。《燕京岁时记》载："走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之；则车驰马骤，团团不休，灯灭则顿止矣。"从这天起，小孩们成群结队提着灯笼四处游耍，无不欢天喜地。 上元之夜，万家空巷，纷纷上街观灯，"肘足相挨都不觉，布衣尘污贵人貂。"（《都门竹枝词》）形容那个时候观灯之盛。 放焰火也是上元夜活动的一项主要内容。清·谢文翘《都门新年词》中说："通宵爆竹一声声，烟火由来盛帝京，宝炬银花喧夜半，六街歌管乐升平。" 上元节的灯市历来有猜谜的活动，俗称打灯虎。这项活动很招引人，猜灯谜可以让人增添知识，锻炼思维敏捷，活跃节日气氛。清人赵骏烈的《燕京灯市竹枝词》中说："灯谜巧幻胜天工，不惜奇珍与酒红。大部分才人争夺彩，夸长竞短走胡同。"说明那个时候灯市打灯虎的引人入胜热烈气氛。 上元节应节的食品是元宵，这一天家家户户都要吃元宵。《燕京岁时记》云："市卖食品，干鲜俱备，而以元宵为大宗。亦所以点缀节景耳。"到现在，北京人仍然保留着正月十五吃元宵的习俗习惯。 填仓 老北京俗传正月二十三日为"小填仓"，二十五日为"大填仓"。清代，京师多大粮商米贩这时都要祭祀仓神，市民要买些米面、煤炭来充实自家的活法储备。清·《帝京岁时纪胜》栽："当此新正节过，仓廪为虚，应复置而实之，故名其日曰填仓。" 其实也就是说，名符其实的"填仓"活动是在农村。郊区农民流传谚语说"填仓，填仓，小米干饭杂面汤"，平时农民生活很苦，填仓节时吃顿小米干饭杂面汤即使不错了。正月二十五黎明，农村家家户户在院里或打谷场上用筛过的炊灰撒出一个个大小不等的圆圈，象征粮囤之义。 龙抬头 旧历二月初二龙抬头。名人刘侗的《帝京景物略》中说："二月二日曰，龙抬头、煎元旦祭余饼，熏床炕，曰，熏虫儿；谓引龙，虫不出也。"老话说"龙不抬头天不下雨"，龙是祥瑞之物，和风化雨的主宰。" 春雨贵如油"，人们祈望龙抬头兴云作雨，滋润万物。并 且，二月二正所谓惊蛰前后，百虫蠢动，疫病易生，人们祈望龙抬头出来镇住毒虫。 当年老北京人有"二月二，照房梁，蝎子、蜈蚣没处藏"的讲法。人们出于对龙抬头出来兴云化雨并威镇百虫的祈望，二月二这天就尽最大力量用龙来称呼食物和各式活动。如吃饼叫吃"龙皮"，吃小饺叫吃"龙耳"，吃面条叫吃"龙须"，吃米饭叫吃"龙子"。儿童这天剃头叫"剃龙头"，妇女这天不做针线活计，说为避开伤了"龙眼"。 清明 清明是旧历的一个重要节气。清明上坟祭祖的习俗历史悠久。秦以前已经有上坟的习俗，但不一定在清明之际，清明上坟从唐朝开始盛行起来。《清通礼》云："岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称上坟。"明《帝京景物略》载："三月清明日，男女上坟，担提尊楹，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。"清明上坟这个习俗习惯相传到现在。旧时，北京人清明上坟祭扫仪式并不在清明当日，而是在临近清明的"单"日举行。因家庭经济等条件不同，祭扫方式也多有区别。去郊区上坟，有的祭毕就地围坐聚餐引酒，有的放起风筝，有的用柳条编成罗圈状戴在头上，说"清明不戴柳，来生变黄狗"，既是上坟又是春游，既寄对老祖宗的哀思，又尽自己春之游兴。 端午 旧历五月五日为端午节，老北京人习惯俗称为五月节。端午节又称端阳节，"端"、"初"同义，"五"、"午"相通，按地支顺精密推算，五月为"午"月，故初五日作"端午"，又因午时为"阳辰"，也叫"端阳"。 端阳节始于春秋战国时期，追溯于江南，由来有多种说法，民间流传最广，最有作用与影响的讲法是纪念伟大爱国诗人楚大夫屈原。宋代为表彰屈原的"精忠"，追封他为"忠烈公"，正式将五月五日端午节付与纪念屈原的意义。抗日战争时又定五月五日为"诗人节"。 端午节时，在南方讲究举行"龙舟竞渡"，在北京明清两代则讲究"熙游避灾"。初五日上午，群入天坛"避毒"，天坛是祈年圣地、各胜，既仰仗天之神力避毒，又可游乐；过午，有的到鱼池或高粱桥、满井、草桥、积水潭等处"饮醵熙游"。 端午应节食品是粽子，通常是小枣粽子，蘸白糖吃。时令鲜品是樱桃、桑椹。糕点铺卖一种用模子刻出蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛和蟾蜍图案的桃酥式的圆糕点，叫"五毒饼"。人们以这几个时鲜和应节糕点用以上供或相互送礼。 北京人俗谓"善正月，恶五月"。因五月气候温热，易患病毒瘟疫，故用天师符和钟馗像来镇宅、驱避"邪祟"。清人柴桑《燕京记》云："（端午）前数日，肆间用黄纸盖朱印，或绘天师、钟馗像，或五毒之形，人购而粘门上，以逐祟恶。"从五月初一起，各家还将菖蒲、艾草插在门的两旁，一曰"蒲剑"，一曰"艾虎"，也为驱瘟。为，京城端午时，人们还纷纷买蒲鞋穿上过节。 端午节还有"扔灾"一说。节前，手巧的妇女以五彩绫罗制成小虎、葫芦、樱桃、桑椹、瓜豆、葱、蒜形状，用彩线串起来，五月初一那天系于小儿的钗头或背上、胸前；小姑娘还用硬纸条叠成菱形"粽子"，缠上五彩丝线，戴在身上，通称"葫芦"、"续命缕"。到了五月初五午时之后摘下来，连同贴在门楣上的剪纸葫芦揭下来，一起仍到门外，叫"扔灾"。 节日期间，人们还要饮黄酒，在小孩头上用雄黄画一"王"字，有的还用雄黄涂小孩的耳鼻孔，说是夏日能避蜈蚣等毒虫钻到耳鼻孔中去。 六月六 旧历六月初六本不为节，因时值盛暑物医霉烂损坏，于是，老北京上至皇室，下至黎民皆有晾晒、洗浴活动的习性。 六月六这一天如天气晴朗，皇宫晾辇舆、仪仗、典籍，庙宇举"晾经会"，老百姓晾衣物、洗澡、洗发。民间相传，这一天晾衣衣不蛀，晒书书不蠹，家畜洗澡不生虱子，猫狗等家畜都要赶到河里洗个澡。前清光绪十年（1884年）以前，銮仪卫驯象所，历年皆在这天设仪仗，以鼓乐前导，将象群赶到宣武门外西牐水滨去洗澡，观者如潮，颇为壮观。 郊区农民在六月六前后大多数注意和提防观察庄稼长势，说"六月六，看谷秀"。有的还把这一天称作"虫王节"，在田间、庭院焚者致祭，祈望防止虫灾，保丰收。 七夕 旧历七月初七的夜晚，俗称"七夕"。相传是天上牛郎织女星一年一度过银河相会的时候。旧时，民间有"乞巧"的风俗，称"乞巧节"。织女心灵手巧，曾在凡间把织布、绣花的窍门传授给妇女们，妇女们在七月七日晚上凡人相约，在庭院或花园里焚香拜银河、拜双星，默默祈祷本人的心愿，希望自己幸运，也心灵手巧起来，少女希望自己长的更美丽或嫁个如意郎君；少妇们则希望早生贵子或得到老公、公婆的宠爱。 早年，梨园（戏剧界）每值七夕，要演《鹊桥会》或昆曲《长生殿》，《天河配》等"应景戏"。 中元节 旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统性节日。 中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大地诞辰；下元节又称"下元水官节"，是下员解厄水官洞阴大地诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"天地平安、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。 佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，亦称盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时皆有"追悼阵亡将士法会"。用番（喇嘛）、道（道士）、禅（沙弥）三台经，供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位，进行公祭。 中元节期间，老北京还有举行制作方法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等系列活动。 8。15中秋佳节 旧历8。15日为8。15中秋佳节，又称8。15中秋佳节，团圆节，俗称八月节。旧历8。15日正值三秋之中，故名"中秋"。《周礼》曰："中春昼，鼓击士鼓吹豳雅以迎暑；中秋夜迎寒亦如云。"据说8。15中秋佳节在两汉时已具雏形，至唐代已兴登台观月、泛舟赏月、喝酒对月等系列活动。北宋太宗年间正式定8。15为8。15中秋佳节。节日里有祭月、拜月、赏月、吃月饼的习俗，明清以来的京师，此风一直沿袭不衰。 中秋多种果子成熟上市，有的老北京人直接称它是"果子节"。8。15中秋佳节有家家户户吃月饼的传统习惯。节前，京城各大糕点铺都应时出售中秋月饼，以"自来红"和"自来白"为主，品种繁多。8。15中秋佳节吃月饼，作为节日礼品互增亲朋友好友的风俗相传到现在。 重阳节 旧历九月初九日，俗称"重九"。古代人们认为九是阳数，因此这天又叫重阳节。远在三国时期，重阳的名称依然出现，魏晋以来，重阳节已成为中国人很注重和重视的一个节日。 古时，重阳节活动很丰富，有登高、赏菊、饮菊花酒、插茱萸等。明代皇宫自九月初一起吃花糕，九月九日重阳，皇帝亲自到万寿山登高。民间百姓也争相效仿，每逢重阳，人们便带上酒具、茶具到香山或灵显宫，报国寺的高阁上饮宴坐乐。 清代，北城居民多到真觉寺五塔金刚宝座台上登高。南城居民多到左安门内法藏寺弥陀塔去登高。此外，游人较多的是阜成门外钓鱼台。因为重阳节之后，天气渐冷，树木花草凋零在即，所以人们称此举为"辞青"。 登高，"辞青"时，照例都要野餐，着重是以松枝，松塔烧起火来，围坐一起吃烤肉，饮白酒、菊花酒助兴。文人墨客有即兴吟诗作词者。 民国以后，这种习俗逐渐淡薄，至3。四十年代，只留下老人们的传说，民间并无实际活动。重阳前后，民间仅留下了吃烤羊肉，涮羊肉和吃花糕的习俗。 寒衣节 旧历十月初一日为寒衣节，也叫冥阴节，是一年中的三大鬼节之一。老北京人照例要给亡故的祖先"送寒衣"。 清末明初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸点买寒衣纸。它是一种彩色蜡花纸，粉红色的印上白色图案，白色的印上青莲色的图案，黄色的印上红色图案，亦有素色的，也就是说，只是象征性的东西。多数都裁成布匹形状的长条，亦有剪成衣裤状的，亦有不剪，直接装在包有冥币、冥钞的包裹里焚火。 历书 旧时，十月初一日钦天监颁历。《燕京岁时记》载："十月颁历以后，大小书肆出售宪书，衢巷之间亦有负箱唱卖者。" 皇历即"宪书"，也叫"通书"。清末明初，市面上贩卖所谓"大本新皇历"，上面印着《大清光绪全序通书》、《中华民国全序通书》。 通书日历以外的部分谓之"序"，有的序多于正文。 甚至将《三字经》、《百家姓》、《千子文》、《朱子治家格言》统统附上。民国以后，有当代伟大的人像，文明出嫁仪式图等。 日历部分的表头上有火车表（仅站名顺序）和诸神、佛圣诞日期表。日历以农历为单位。 人们买来这本通书后，first of all用朱笔在封面上写上："灯下无忌，夜观大吉"。 这种"通书"一直发行到1949年。 冬至 冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始，古代人们认为到了冬至，白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。因此值得庆贺。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之"冬至郊天"。宫内有百观向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要相互投刺祝贺，旧像元旦一样。但民间并不以冬至为节，可是有些应时应景的活动。 冬至之日，京师个大道观有盛大法会。道士唪经、上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显得第1大世纪。古民间有吃馄饨的风俗。事实上，"馄饨"与"混沌"谐音。古民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。 冬至民间有贴绘"九九消寒图"的风俗。消寒图是记录载入进九以后天气阴晴的，以卜来年丰欠。 西方： 香水节 1月12日 爸爸节 六月第3个星期日 情人节 2月14日 友谊节 8月2日 宠物节 2月1日 教师节 9月10日 国际妇女节 3月8日 花周 9月19日 愚人节 4月1日 老板节 10月16日 读者节 4月25日 心肝宝贝节 10月16日 秘书节 4月26日 万圣节 10月31日 国际劳动节 5月1日 世界足球日 10月26日 护士节 5月12日 感恩节 11月最后一个星期四 妈妈节 五月第2个星期日 美国选举日 11月2日 健身节 5月25日 光明节 12月22日 国际儿童节 6月1日 圣诞节 12月25日 1。元旦( New Year's Day， 1月1日) 我们通常来讲说得"阳历年"就是元旦，它源于西方国家，此刻已成为全球性的公共假日。 2。 情人节( Valentine's Day， 2月14日) 西方国家民间的传统性节日。 3。 愚人节( April Fool's Day， 4月1日) 在这天俺们是可以与亲戚朋友开个玩笑或杜撰话，欺骗、捉弄他们而不会受人指责。 4。 五朔节( May Day， 5月1日) 这天是以英语为母语的人举行庆祝活动的日子。 5。 妈妈节( Mother's Day， 5月的第二个星期日) 英美人为了感谢妈妈一年所付出的辛劳而规定的节日，此刻以被大都国家接受。 6。 爸爸节( Father's Day， 6月的第三个星期日) 英美人为表达对爸爸的爱而设立了"爸爸节"，子女们将在那天为爸爸买他最喜爱的礼品，并举行宴会。 七、 单独纪念日( Independence Day， 7月4日) 这个节日是美国独一无二的。 八、 万圣节(Ha11owmas， 11月1日) 这是西方国家古老的传统性节日。 九、 感恩节( Thanksgiving Day， 11月第四个星期四) 为了感谢上帝的恩赐，美国人自发形成了这个传统性节日。 十、 复活节(Easter， 春分月圆后的第一个星期日) 这是西方基督教古老的传统性节日。
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三：住宅六神的供奉位置
住宅六神的供奉位置
生活之中我们往往用“六神不安”来形容一个人遇事时着急惊慌，此处的“六神”是道家的术语，道教认为在人体之内的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，他们合称为“六神”。在道经《云笈七签》有记录载入：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”

其实也就是说道教认为在住宅之中亦有六位神灵在护佑着我们，住宅六神分别为门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在老百姓中信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。本期就分别简介这六位神仙。
住宅六神之门神、户神

在古时候最早的门神信仰是追溯于《山海经》记录载入的神荼和郁垒两位神仙，据传说有一座度朔山，山上有一棵千年古桃树，枝干蜿蜒数千里，在桃树枝干的东北方是传说中的鬼门所在，经常有鬼怪出来伤人。神荼和郁垒把守着洞口捉鬼。后来人们用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的样子挂在大门上用以辟祸。这便是早期门神的来历。

随着时间的发展，人们依据不同地区的风俗，又将许多神明加入门神的行列。最为著名的是唐代的两位大将秦叔宝和尉迟敬德，他们两位老将为李世民于殿门站岗守夜，挡住外来的鬼魅。后来皇室画匠将两位的画像立于宫门，这个传统也在老百姓中流传。道教的门神有许多位，除了上面的几位还有钟馗、文武财神、灵官马元帅等。
户神与门神区别不大，由于在古时候的“门户”仅仅是依据门的数量定义的，《说文》：“一扇曰户，两扇曰门”，单扇是户，双扇是门。因为民间百姓的大门多数都是双扇，因此都称门神，对于门户的祭祀，也成了对门神的祭祀。
住宅六神之井神

当今社会多数都用上了自来水，然而在古时候水井是老百姓最要紧的活法用水之源。人们对于生命之源也存在着敬畏，关于水井亦有许多神话传说。在《西游记》中有一章节写的是乌鸡国国王被青毛狮子精陷害，投到花园的八角井里淹死了，然而一口一般的水井居然还通向龙宫，水晶宫里还有井龙王坐镇。固然只是神话传说，这也反映了古代人们对于水井的神圣敬畏之心。
在老百姓中有祭祀井神的风俗，一般在阴历春节之时，要在水井边烧香祭祀，有的地区还献上糕点茶酒之类的祭祀物品。井神一般没有神像或者庙宇供奉，在北方地区通常是将水母娘娘作为井神来供奉，南方地区那么是供奉井泉童子。古时候人祭祀井神，也展现了古代人们对于获得水源的一种感恩之心。
住宅六神之灶神

老话说“上天言好事，下界降吉祥”，灶神就是大家熟知的灶王爷，又被道教尊为灶君司命、灶神星君等。相传每一年腊月24这一天，灶王爷要离开住宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报此一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了很多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭祀物品供奉给灶神。
灶神在道教的全称为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，是每一户的“一家之主”。关于灶神的由来，民间有许多版本，道教的灶神有许多位，其中有五帝灶君，分别为东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中间位置黄帝灶君。民间那么是把灶神形象化为一位和蔼的老爷爷，并有一位灶母在旁边为伴。
住宅六神之土地神

有句俚语叫“别拿土地不当神仙”，意思是固然土地神官职很小，不过也是一位神仙，不能小瞧。土地神大体上是众多神仙之中官职最低的一位，不过也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个村庄皆有一座区区的土地庙。
《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”除了道教，在老百姓中亦有祭祀土地神的传统，是民间普遍供奉的神祇之一。土地神的形象多数都是衣着朴素，非常贴近常人，而且被塑造成一位慈眉善目、须发皆白的老者。在土地神的塑像旁边还塑有一位同样慈祥的土地奶奶一同受到世人的香火供奉。道教的土地神有许多位，道教认为土地神有掌管疆土，镇守一方，兼司幽冥等职能。
四：住宅六神分别为什么?他们都是何来历?
道教认为家里六神乃是一直护佑着我们的神灵，这六神分别为户神、井神、门神、土地神、厕神、灶神。这六神是在道教上的五祀速身发展而来的，接下来就使俺介绍一下住宅六神的由来。
井神此刻我们用的都是自来水了，不过在古时候，百姓们都是用井水的。人们对于这个生命源泉是十分敬畏的，亦有许多关于此的传说。那时候，人们还会在春节之时祭祀礼拜井神，献上一些糕点、酒水之类的。在北方，人们将水母娘娘当井神来祭祀礼拜。
灶神灶神就是一直被大家熟知的灶王爷，他的全称是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，关于来历有许多种传说，其中道教就有许多位灶神，像是西方白帝灶君，南方赤帝灶君等等。百姓们往往把灶神描绘成老爷爷的形象，同时又有灶母陪伴在他的身旁。
厕神这个神之名字听上去有些不同凡响，在道教也的的确确是有如此一位神仙，被人们称为紫姑。其实也就是说厕神并不单单只是管辖掌管茅厕的，他还带着吉凶之责。传说紫姑本来是一名妾室，后来在茅厕遇害，由于是含冤而死，所以魂魄一直未散，在人们如厕的时刻就能听见她的哭声。后来为了纪念她，被封为了厕神，每一年到了正月十五还会举行祭祀仪式来祭祀礼拜她。
地神地神就是土地爷了，固然官职很小，不过也是神仙，不能小瞧。一般地神都是与百姓最亲近的，几乎是每个村庄皆有土地庙。地神多是衣着朴素，平易近人。道教的地神掌管土地，镇守一方。
门神、户神门神最早出自《山海经》，据说度朔山经常有鬼怪出来伤人，后来人们就用桃木制成了神仙的样子用以，于是这便形成了早期门神的来历。户神与门神没有根本上的不同。因为大门多数都是双扇，所以户神亦即门神之义。
五：家中没有佛位可拜土地六神吗
可以 但 必须写个牌位
烧香普遍要看香谱的而不是其他 二十四香谱非常准 48香谱、72香谱的都是后人创作的不准！！！多数都是三根为一柱可以以3为基数6。9根就是2柱！！！3柱！！！更加的多
香灰不能随意扔掉的！！！要损财的！！！弄个大的容器留着，假如多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好！！！或入干净流动的水里。先要和神 佛说一声------祈请神佛见证 弟子不想保留这几个香灰了，有处理不当之处 不要怪罪，后念诵佛号 或观音同时埋香灰或入水。
可以 使用 瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！！！！！这样干净 神佛皆可以受用的！！！！！！就好像水果不用打皮的！！！！！！西瓜、桔子皆为如此一样供养 一样能够受用到的！！！！！！一般水果都行
六：搬新家应该注意什么
搬入新房叫“入宅”，迁入旧屋叫“移徙”。因阳宅管当代的气运，主宰一家人的健康、财富、事业等，故不可忽略!现将“入宅”各注意和提防问题与事项为各位说明。
“正五行”择日
搬家没有选良辰吉日，会冲煞的。所谓冲煞，就是会有不良的后果，作用与影响家运。
搬家与风水是有关的，假如能够选择吉日吉时搬家，又合乎仪式，对住宅中人皆有好处，会带来非常大的好运。
搬家择日，原理如选吉年吉月吉日吉时出生的小婴儿一样，假如我们相信生辰八字作用与影响一自个的运气占到40％，可是，搬家时间的好赖对全家宅的作用与影响也会占到40％。
在挑选吉日时，first of all你要晓得住宅的朝向（即峦头），你还要晓得这间屋在哪段时间是那个时候当令，哪段时间是行衰运，也就是是你要计算这间屋的理气（即吉凶时间）。
要找出一间屋的吉凶时间比较容易，譬如：住宅为午山子向（即坐南朝北，关于怎样测定房屋坐向，浩然会在以后的文章教大家怎样使用罗盘去测量），凡对角的方位代表对冲，所以“午”与“子”互冲。如果你所住的屋坐“午”，那代表凡子年、子月、子日、子时都与这间屋互冲。
如果你要搬屋、动土，就不能选择“子”日，更切忌在“子”日搬进一间与子互冲的屋内。
所以住宅朝向的其中一种最大的效果，即为你以后订定日期的吉凶，都以住宅的山向为根据。
即便那一天是通胜的吉日，但假如那一天的日干(天干地支)与住宅对冲，那一天属凶日，不适宜用事。
仍以午山做例，午与子冲，是以“子”为凶日。但午与“寅戌”成三合，午亦与“未”合，所以凡“寅戌未”为吉日吉时。
用这一个办法去择定吉凶非常有效，由于日子与山向有极大关联，这是一种实战经验所总结出来的论理。
咱们国家的杂煞许多，其实就是有许多家不同的论理，假如每种理论都采用，变成天天都是煞，天天都不能用事。
因此大家要选取一个最有利的方法去计算运用，这一种以山向定吉凶的方式方法称为“正五行”，是一种最广被采用的方式方法。
大家要清楚，十二地支之对冲，是所“向”便是所“坐”的对冲，一共6个组合，称为六冲。
天干之对冲，是受刑克者为对冲。如水克火，壬癸便是丙丁的对冲。金克木，所以庚辛是甲乙的对冲。
入宅仪式
确定了搬家吉日，接着下面就要搬家了，搬家务必要留意以下问题与事项，才能得到牛B的运势：
在搬入新居的那一日，也就是良辰吉日，之前一晚，最好换上一批硬币，将这几个硬币由主人房床下开始撒起，直至全屋都是硬币，紧接着才离去。直至第2天搬进去时，一打开门即用已购得的新扫帚将硬币扫进主人房内，紧接着用红色的绒布包住这批硬币，放在床下。这入伙仪式便算完成，可以开始搬东西入屋了。
在搬入新居时，第1件搬进去的物品非常重要，多数都认为，那应是吉祥物。我觉得假如有供奉神位的，最好先把神坛搬进去。假如不拜神的、可搬保险箱或财库之类。
新屋入伙，人们喜欢放爆竹，放爆竹可使灵体逃避，预示迎吉拒凶。
孕妇最好避开搬家。因为胎儿习惯了一个磁场感应，假如转变了方法，胎儿会有不建康的发展。但假如旧屋风水不佳，新屋风水好，而搬到新屋时方位与旧屋的方位接近，床向没有改变，孕妇也可搬家，但以不动一钉一木为原则，免惊动胎气。
在黄历内均有当日犯忌的生肖，例如某日冲龙煞西，所谓冲龙，是指屋主的主人如属相为龙，则这一天不能用；所谓煞西，是指假如大门朝西开，那么这一天也不能用。即使是好日也不可用。这是许多人择日时忽视的。
搬进家内，务必要将全屋可动的东西动一下，如煤气灶、冲厕、开风扇、空调、收音机、电视等，作为一个开动的仪式。最好将《般若心经》的录音带不断播放，声响全屋，如有灵体或上一手住客的家神未离开，也可藉这声带将之超度。播5-7小时左右便可。
每搬进一处，必要饮一杯在那屋烧的水。喝上一杯水，搬家大礼才算正式完成。这是“水土”延吉之意，这杯水务必要喝下去，令肠胃习惯这水源。这仪式对于移民的friend最要紧。最后，搬迁的真真正正意义是当晚必须在那房子过夜。假如前一晚已在此过夜，那么这样就不算是在今天入伙，而算是昨天了。
拜四个角
固然风水只不过是一种磁场学，但也有强烈的心理效应。例如一件风水物摆放摆列，有其五行的化泄催旺作用，但必须在意识上，也要有念力加持，如放铜器化五黄，在放置铜钱时要观想铜钱放大，放出金光。这种念力加持法，与风水学上的呼形喝象，同出一辙。
因此心理或念力加持，应用到入宅，便是“拜四角”这个仪式。
拜哪4只角，普通的操作，是以家里的4个墙角为四角，这是基础法，如要进入深一层的功夫，可拜家里的四维方：
西北方，乾方，俗称天门，在元旦盘洛书五星顺飞第1个宫位，为众像的表征方。
东南方，巽方，俗称地户，为一切菩萨的代表方，为元旦洛书盘逆飞之首宫，其力极大。
东北方，艮方，称为生门，是奇门遁甲之生，万物之始，是天部诸神的出没方。在密教修行中，以此方为始，为一切天神之动员方。
西南方，坤方，术家认为是奇门遁甲之死之，乃万物之绝方。是归于寂静之方。
拜神时以三牲供品。通常来讲为烧猪肉(取其红皮赤壮之意)，全鸡、全鸭(可用鱼取代)，摆放摆列方法，是面对神坛，猪肉在中，左鸡、右鸭(鱼)。
四果(橙，苹果、蜜瓜、提子)、白酒、白饭、甜料(糖果、红枣)等。
在祭祀物品上，插一支短香，特短香点完后才可吃供品。
祭祀物品纸符类品许多，但最要紧的有：镇土符，为慑地主时用，有稳定宅运的效果与功能。分青色(东方宅)、红色(南方宅)、黄色(中宫宅)、白色(西方宅)、蓝色(北方宅)五种符。行衰运者，可加转宝宝牒，一般多用平安符、禄马贵人符，再增大金元宝等。这几个中国民间的祭祀礼拜纸符，可到纸花铺购买。
其实也就是说一切所烧的纸符，有其及心理因素助运外，烧起来取其火旺，是改造家里粒子磁场的直接方法。在屋中心烧衣纸与放爆竹的功能一样。密法以芥菜花子投入火炉中，每一掷念真言，其法意义相同，其加持力匪夷所思。
最后，恭祝大家喜乔迁之喜，祝事事大吉。
