鬼节由来五行道教中元节(鬼节晚上见鬼了如何办)
目录导读：
一：鬼节的来历。
每一年的农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"，"施孤"。本是印度一种佛教仪式。，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会"；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。但是后来除设斋供僧外，还增添了拜忏、放焰口等系列活动。
这一天，事先在街口村前搭起座和施孤台。座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各种发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭祀物品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄古板穆的庙堂音乐中开始的。然后，敲响引钟，带领座下众僧诵念各式咒语和真言。紧接着施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。
到了晚上，家家户户还要在本人家门口焚香，把香插在地上，愈多就愈好，意味着五谷丰登，这称之为"布田"。有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大都都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按守旧的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，亦应当张灯，为鬼庆祝节日。然而，人鬼有别，因 此，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，让人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。因 此，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
二："鬼节"的由来?
中国有三大鬼节：清明、中元、寒衣。阴历七月，中国风俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。几个节日的由来说明如下：
清明节
清明要扫墓，同时有踏青的风俗。以前清明亦称寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。
清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。
中元节
中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地府之门，也是地府开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最要紧的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、扫墓、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目连救母的故事。
寒衣节
每一年的农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。 也叫冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年当中的三大“鬼节”。为免老祖宗们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月初一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对亡人的悲悯。 并 且，这一天也预示着严冬的到来，因此也是爸妈爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
三：鬼节的 来历是什么 ?
七月半鬼节的由来 每一年夏历七月十五这这天，是我国传统中的重要节日——中元节，不过，“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教叫作“盂兰盆节”，民间则叫作“鬼节”。诚然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，不过，这三节又有祭祀祖先和崇拜忠烈的共同文化内涵。 一，道教的“中元节” 依照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，并且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。因 此，道教将上半年视为天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间guanyuan的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。 中国道教主要产生在咱们国家农业文明发达地区，因 此，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这便是说，因为中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，因 此，在咱们国家道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。依照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五叫作“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；因为地含水，水作用地，因 此，地官下半年中段的十月十五那么是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。 中国道教不同于全地球的的很多。全地球的很多都是神人合一的，或者就好像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得传播者常常被高度神化。中国道教传教的意图很明确，道教传播者不是神而是人，因 此，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自己一身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是源出中国道教的传教方法。 中国道教的“中元节”，其实也就是说着重是传播道德伦理的节日，亦即倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中于一起一起共同学习老子的《道德经》，且要相互交流和沉思反省自己一身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。打比方说，道教瞎编出有有那么一个叫做陈子祷的人与龙王女儿出嫁，分别在正月十5。七月十5。十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”掌管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，要不然，他们就要降罪。不过，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新本人的机会的，因 此，“中元节”并不但仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而着重是个“赦罪节”，因 此，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人能在中元节这天通过各式仪礼去反省自己和请求天地人的宽恕。 二，佛教的“盂兰盆节” 传说，有那么一个叫做目莲的人做梦，他梦到自己去世的妈妈沦落在饿鬼行列中，因此，他送饭给妈妈，却屡屡不行。木莲将此事告知佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱妈妈在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），因此，佛教僧众集体为木莲妈妈念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教导人们要供养僧众，二是教导人们多行善缘超脱老祖宗罪孽，并提倡孝道。 三，民间的“鬼节” 七月十五为“鬼节”，这大约是由于民间人们要在七月初一到十五这半月的时间中给老祖宗烧冥币和祭祀，这样的人魂对话的气氛，使得人们产生了鬼的节日之说。 中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，死去的老祖宗就要魂归人间检察后代们是否善恶，后人也要乘机祭祀他们；七月十五，为鬼节。过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，假如有人还没有祭祀他本人的老祖宗，他的老祖宗一年就要游魂人间。…… 应该说，咱们国家的鬼文化相当发达，我们不至于简单将其说成为是什么封建而一杆子，其中蕴涵着很深刻的道德观，其也曾经对中国道德伦理建设起到过特别重要的效果，也对拉动一方经济和就业产生过特别重要的效果。打比方说，以前常常见到的纸火香烛业，就解决了一批人的就业问题。而像酆都鬼城，则自古以来都是旅游胜地，给重庆丰都一带带过来了很大的经济发展机遇。 因为中国道教的中元节、佛教的盂兰盆节和民间的鬼节都带有奖善罚恶和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化内涵，因 此，自唐宋以后，七月十五还被一些地方和家族借用，搞成了集体祭祀先烈和忠孝大德之人的节日，这便是说，中国历史上，七月十五，又是个祭祀国家和地方的忠孝大德之人的日子，这里说的忠孝大德之人，并不但仅是指家庭伦理领域中的忠孝之人，还是指意那些历史上曾经为国家、集体、地方的、经济、文化发展和国家地方安全作出过杰出贡献的人。 人们都明白知道，世上本无鬼，人们心中的鬼事实上是生存的人对死去的亲人思念。在土乡，崇鬼敬鬼风俗十分浓厚。在历史发展的长河里，每个家庭不知失去了多少个亲人。他（她）们离开人世，到那不可捉摸的冥冥世界。痛失亲人肯定是最伤心的最痛苦的事情。为了寄托对亲人的无限思念之情，土乡人把这美满的思念的情谊放在七月凌晨的日子里。于是，对于过七月半这个美满的日子，祭奠冥世亲人，寄托本人的哀思，是土乡人最庄严隆重的风俗。 七月半，即七月十五那天，家家户户早早地就起了床。到山上摘来一大把桐油叶，用于包裹练好的糯火粑粑。粑粑包好后，放在锅子里蒸熟，紧接着放在堂屋中的大方桌上，祭祀亲人。桐油叶包裹的粑粑，柔软细嫩，喷洒着一种悠悠的桐油叶清香，祭完祖宗亲人后，方 可让大人或小孩吃，这时，一家人沉浸在美满的回忆之中。 夕阳西下后，每家每户皆在尽心尽力地准备好为死去亲人的钱纸香烛，并用红纸庄重的写上每个死去亲人之名字，紧接着放在地上和钱纸香烛一起焚化。为了使每个死去的亲人都拿到一笔丰厚的礼品，在烧化冥币时，必须依照亲人辈份的大小和死去的早晚顺序摆好，每人可拿一堆，每堆钱纸上都要摆好事先写不错的名字，如此便不会错乱。在燃烧冥币的并 且，寨子宗庙的祠堂里，正在举行隆重的祭鬼节灯会。在族长主持下，把扎成各式形形色色的鬼灯和神灯按顺序摆好。主要有鬼王灯、钟旭灯、冥王灯、判官灯、牛头马面灯。在神堂里主要有观音灯、罗汉灯、三星灯、三才灯、南极仙翁灯、玉皇灯、王母灯、瑶池灯等等。这几个形式各异大小不等的扎灯，一律依照大小摆好，紧接着由土老司念咒祭祀。完了之后，就把这几个扎灯和钱纸香烛一起燃烧掉。全寨子各家各户的长老，在上面贴上自己祖宗祖先的牌位，端回家里在神坎上放好。七月半祭鬼节也就至此完结。
四：鬼节的由来故事
鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说那个时候目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的妈妈刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。依照指示，目连于阴历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉妈妈。挨饿的妈妈最终获取了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每一年皆有盛大的“盂兰盆会”，即我们此刻所说的“鬼节”。
鬼节历史：
清明祭扫坟茔和丧葬礼俗有关。据载，中国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因此无从祭扫。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗。《后汉书•明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、24气、三伏、社、腊及四时上饭。”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那样多时间和金钱，便逐渐定格在24节气中的清明。届时，官府允许官吏请假祭扫，民间也“田野道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上爸妈丘坟。”到了唐代，祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开，可以挑担载酒，热热闹闹去扫墓，清明不仅是祭祀的鬼节，也成为了踏青游乐的日子。
从世俗的看法看，这两个鬼节的设置也恰到好处。清明正值北方雪化冰消之时，过了一秋一夏的雨水冲刷和一个冬天的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借清明扫一扫，添点土，让老祖宗的房屋不能够漏风淋雨；而七月十五，立秋已过，天气渐凉，到了该添衣服的时刻了，也该给地下的老祖宗送点钱去，置办点衣服，不能够到了冬天挨冷受冻。
五：中国四大鬼节是哪四个？
1。寒衣节
阴历十月初一是我国传统的寒衣节，又称秋祭、鬼头日、十月朝、祭祖节、烧衣节、授衣节等，由于在鬼节这天祭祀祖先的虔诚标志之一是哭，故又称“哭节”，与三月3。清明节、中元节并称中国四大鬼节。这一天，大家会通过各式方式祭奠老祖宗，表达哀思。
2。清明节
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，亦即冬至后的第一04天，是我国传统节日之一，也是最要紧的祭祀节日之一，是祭祖和上坟的日子。
3。上巳节
俗称三月三，古称上巳节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有"二月二，龙抬头；三月三，生轩辕"的讲法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。
4。中元节
中元节，俗称鬼节，佛教称为盂兰盆节。中元节在阴历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五扫墓上坟，祭祀礼拜祖先。
六：咱们国家的四大鬼节分别为什么时间？
中医依照阴阳五行来对整个人体剖析
五脏也是按五行来分的 打比方说肾属水肝属木 五行金木水火土之间相克相生 很有道理
而肺就属金 因此就叫【肺金】
具体详细的俺也不知道 中医理论太庞大了 俺也不是学医的
