十天干墓库表墓库五行命理(山医命相卜有什么含义)
目录导读：
一：怎样理解四柱命运中的墓库
你对 四柱命运 有多了解呢？那么四柱命运中的“墓库”你又是如何看的呢？在四柱命运中，墓库往往被简称墓。墓者，坟墓也。因此，许多不太了解命理的人看到这个“墓”字内心难免有几分忐忑。可是，墓库到底是啥意思？墓库究竟是吉还是凶呢？接下来由我们就一起来瞧一瞧 方舟周易 是怎么理解的吧。
1。判断墓库吉凶的原则。八字命局中所讲的吉凶即是命主本身的吉凶，而命主的吉凶与命局之喜忌直接关联，一般而言，命局之用神受生扶为吉、受克泄耗为凶，仇忌神受生扶就凶、受克泄耗为吉。这总之，要判断墓库是凶是吉，必须看墓库对命局之喜忌神起到怎样的作用，即墓库对命局之用神起滋扶作用则吉、起克制作用则凶，反之，对命局之仇忌神起滋扶作用就凶、起克制作用就吉。
2。墓库到底是什么回事？
1。墓库的定位。其实也就是说，四柱命运中墓库的确定本身与五行生克是无关的。可是，墓库又是怎样确定的呢？方舟周易汇总了一下，其确定大体分三个步骤，第1步，将人的一个生命周期分为十二阶段，即长生、沐浴、官带、临冠、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养；第2步，确定每一个天干与地支之长生关系，打比方说，甲木长生在亥水，丙火长生在寅木等之类；第3步，将十二地支以长生为起点按顺序分为十二个阶段排列，由此就有了甲木墓于未土、丙火墓于戌土、庚金墓于丑土、壬水墓于辰土等等之类（如图所示）。由此可见，“墓库的定位”与“五行生克之法”是两种不一样运算方法，切记不能混淆。总之，并不能直接以“墓库”而定吉凶的。
2。墓库的性质。从墓库的定位中我们不难看出，十天干的墓库的五行属性固然相同均为土，不过，从十天干与墓库的五行生克的关系而言却是均不相同的，甲木与未土是天干克墓库的关系，丙火与戌土是天干生墓库的关系，庚金与丑土是墓库生天干之关系，壬水与辰土是墓库克天干之关系，等等。在这儿，方舟周易需要提醒的是：未土是甲木的墓库，但未土并不象征着木旺，由于未土的主体五行属土，其它如此类推。从这个意义上讲，我们不能直接以“墓库”而定吉凶的。
3。墓库之寓意。在周易易学中，许多术语也可以这样说符号名称都是由两个统一对立的字组成的阴阳体，打比方说，“官鬼”，“官”为阳为白道，而“鬼”为阴为黑道，古代人们怎么会把这势不两立的“官”与“鬼”拉在一块作为了一个专用名词呢？是还是不是古代人们搞错了呢？肯定不是！！！“官”与“鬼”对立不错，但“官”与“鬼”之间同样也是统一的，而且在一定条件下，“官”与“鬼”是可以互相转化的。其实也就是说，“墓库”也是相同的道理，“墓”与“库”之间也是统一对立的，一般而言，“墓库”的八字命理意思为归宿、闭关、交汇、受制等等；“墓库”所代表的物象为仓库、围墙、容器、坟墓、医院、牢房、水库、火炉等等。依据“衰则为墓、旺则为库”的原则，俺们是可以用“墓”来代表负能量的物象，而“库”来代表正能量的物象。即使这样，我们同样不能直接用墓库而定吉凶的，打比方说，“墓”固然代表负能量的物象，不过，不一定代表命主就凶，由于，假如是仇忌神衰而入墓，则命主反吉的。
3。墓库吉凶的具体判定。方舟周易认为，墓库对命主的吉凶判定的具体流程或许应该是，first of all以五行生克之而推定命局之吉凶，而当用五行生克推定为吉时，则再用“墓库”中代表正能量物象的来作对应的阐述；反之，当用五行生克推定为凶时，则自不然就用“墓库”中代表负能量物象的来作对应的阐述。打比方说，甲木为命局之喜用神，大运中遇庚金相克，流年又遇辛未，辛金克甲木、未土耗甲木，依据五行生克之法，命主自然凶象已定，这时，我们再结合喜用神甲木入未土之墓库并取负能量物象来阐述，那么可以断定，命主此年“不入医院进”等之类即准确无误。那么这样也就是说，判定命局之吉凶是用不着墓库直接出面的，假如直接用墓库推断命局只能是画蛇添足，反而作用与影响准确率，由于墓库本身不能确实吉凶，命局的吉凶说究竟是五行生克决定的。
二：啥是十二地支，一块瞧瞧!
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥被叫作“十二地支”。
十二地支阴阳属性：
阳支: 子、寅、辰、午、申、戌；
阴支: 丑、卯、巳、未、酉、亥。
十二地支所属方位：
子：正北方；丑：东北方；寅：东北方；卯：正东方；辰：东南方；巳：东南方；午：正南方；未：西南方；申：西南方；酉：正西方；戌：西北方；亥：西北方。
十二地支之五行属性：
亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土
十二地支配生肖：
子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪
十二地支局：
十二地支概述
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子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土或火
十二地支三合局：
十二地支概述
申子辰化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局
申子辰合水，水的长生于申，帝旺在子，墓库在辰；（水在申月萌芽，在子月是最旺者时候，辰为水库，以下类推）
寅午戌合火，火的长生于寅，帝旺在午，墓库在戌；
巳酉丑合金，金的长生于巳，帝旺在酉，墓库在丑；
亥卯未合木，木的长生于亥，帝旺在卯，墓库在未；
以上请参考本文最终的十天干生旺死绝表
十二地支三会局：
十二地支概述
寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局，亥子丑会水局
三会局会局一方旺气，其阴阳五行之气最旺，其次三合局，再次半三合，最后。
十二地支相冲：
十二地支概述
午子相冲，未丑相冲，申寅相冲，酉卯相冲，戌辰相冲，亥巳相冲
六冲是十二地支之一种关系，与相反。地支的间两两阴阳属性相同，所代表的方向相反而藏干又相克，因此为冲。详细来讲，午子相冲、未丑相冲、申寅相冲、酉卯相冲、戌辰相冲、亥巳相冲。如子水和午火都为阳支且相克；子为正北方，午为正南方；子藏阴干癸水，午藏阴干丁己，癸水克丁火，己土克癸水，互相克制也。在四柱易学中六冲是一个特别重要的一种地支的间的关系。六冲一般不吉，尤其流年太岁受冲，容易有伤灾。在命局中，逢冲易破格，用神逢冲更是不吉，凶神逢冲一般主吉利。
十二地支相害：
十二地支概述
相害又称“相穿”，在盲派四柱中相穿的力量大过相冲，是有一定道理的；
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害
子与丑合而未冲之，故子与未害；
午与未合而丑冲之，故丑与午害；
寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害；
卯与戌合而辰冲之，故卯与辰害；
申与巳合而亥冲之，故申与亥害；
酉与辰合而戌冲之，故酉与戌害。
十二地支相刑：
十二地支概述
子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为无恩之刑，丑未戌为恃势之刑，辰午酉亥为自刑
十二地支相破：
十二地支概述
指地支的间互相妨害，破坏；
子酉相破，卯午相破，辰丑相破，未戌相破，寅亥相破，巳申相破
注意和提防：三会的力量大于三合，三合的力量大于半三合，半三合的力量大于。
十二支下藏干：
子宫癸，丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊，卯宫乙，辰宫戊乙癸，巳宫丙戊庚，午宫丁己，未宫己丁乙，申宫庚壬戊，酉宫辛，戌宫戊辛丁，亥宫壬甲
在地支中有四个字是极端的代表象征：子、午、卯、酉。它们还被叫作“四帝旺”，如下图的生旺死绝表中，卯是甲木的帝旺，子是壬水的帝旺，等等，这四个字非常厉害，它们代表地球上四股最强大的力量。子代表水的力量，午代表火的力量，卯代表木的力量，酉代表金的力量。可同时它们又代表着四种极端，即水的极端、火的极端、木的极端、金的极端。子、午、卯、酉还有另外一种叫法，叫做“四桃花”，指一种不受制的力量，容易失去自控能力。
地支中还有第2组密码，就是“辰、戌、丑、未”，它们被叫作“四库”，可是它们并且也被叫作“四墓”，如下图的生旺死绝表中，未是甲木的墓地，以此类推，它们都是属土的，一般拥有“库”的人很容易拥有财富，由于他呢拥有了强大的存储能量的力量，不过八字组合不当，这个库就会变成墓。其中辰是水库，戌是火库，丑是金库，未是木库。
十二地支之第3组密码“寅、申、巳、亥”，称为“四长生”，这个长生我们会在后面的文章讲到，寅是丙戊的长生，亥是甲木的长生，巳是庚金的长生，申是壬水的长生，它们代表变化，变幻，难以预料，因此这四个月出生人，性格变化多端，难以捉摸。
十二地支概述
十天干生旺死绝表
以上要强调的是四柱里见合不一定就是好事，见冲也不定是坏事，要看用神，还要看刑冲合害的力量等因素，地支之刑冲合害每一个都是一门很复杂的学问，这个以后会具体通过例子详细讲解。
三：四柱算命中提到入墓，是咋就能看出呢?
first of all你要晓得日元的五行为什么，其次你要依据日元的五行查十天干生旺死绝表，里边 的墓库一项就能够知道了。打比方说你的日主是丙火，十天干生旺死绝表中丙火的墓库是戌土。你的四柱中地支有戌土就叫日元在该地支入墓库。
四：四墓库是什么?
四墓库是:辰，戌，丑，未;辰水库，戌火库，丑金库，末木库，凡局中有库者且为命局喜用，毕生财富有望可期之命。
十天干是，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
《一》以下就十天干和墓库用忌，值得收藏。
★甲乙木见土必克，见任何位置的辰戌丑未皆论财！！！
★辰丑为湿土泥沼之土，水湿之气能晦天干任何位置的丙丁火，丙丁火见辰丑以见官杀论。
★戊己土见年、日、时支的辰丑也可作劫比，但辰丑不帮扶戊己土，只有局中火旺时，辰丑可帮戊己土。
★庚辛金见任何位置的辰土以见印论，庚生辰月，其旺度生增一倍！！！
五：玄学大约的体系:山医命相卜
摘自知乎
first of all从玄学的学科讲起。假如把玄学当成一个一级学科的话，那么从古至今，玄学就有五个二级学科，分别称为山、医、命、相、卜，亦即修行、中医、命理、相术、。随着历史发展，这五个二级学科的划分没有啥变化，不过呢逐渐细分，增添了一些三级学科，打比方说此刻大家常学到的玄空飞星，就是清朝时诞生的一个风水学下面的学科，严格而言或许应该是四级或者五级学科了。
回到原理，山术（修行）第1，这是有原因的。first of all，由于修行才是玄学家的本质，各式术数的使用都需要修为的鼓励，要不然不会准确、或者难以持久、或者难逃恶果；其次，玄学是一种探索世界的学科，其方法是通过实修内证+观察检验，建立诸多模型解析对世界的感知。种种情况容我在其余术数的阐述中慢慢道来。
中医排在第2，是由于这是行善之举。无论你是否相信轮回，是否相信业力，但大都人应该相信因果。做了一件事情总有这样的结果，而善有善果，恶有恶果。咱们暂且不谈善恶的界限，但是作为医者，多是善因，当结善果。有人也许会说，做好事不是很简单，做点儿好事就能排玄学第2了吗？事情不是这么简答。first of all做好事是非常难的，想想自己平时，一天能做几件好事？而大夫们，一天看病100多人是很正常的，就算只去除了几十人的疾苦，也是很不错了。所以中医排第2，是由于能种善因结善果，积累福报。不简单还有第2，这善因种的辛苦。中医行医接触病气太多，形骸比较容易受损。这与西医不同，中医望诊需要与患者神气相交，切诊需要与患者肢体接触，假如刮痧、拔罐、推拿、针灸，更难免接受患者病气。所以医院里有一句话，“什么科的大夫得哪种病”。我是学医的，这里多说两句。而避开病气侵染的办法就是修行，这也展现了山术第1。
紧接着是命理。命理的基本原理是“万物相应”，说成“天人交感”也可以，这是玄学根本原理之一。所谓万物相应，认为宇宙中的一切可以互相感知、互相作用与影响。具体到命理，则指星辰的力量会作用与影响个体的一生轨迹。不妨这么想象一下，你的身上的每一个细胞的运转是还是不是受你的作用与影响？细胞的具体位置、运动方向与速度，内部的生化反应，都决定于你的行为。而且星辰的行动轨道轨迹基本固定，人的人生也就大致如是了。具体到各门命理术数的操作程序是如此的，first of all记录下你生下来时星辰的具体位置，这里面星命术最直接，记录成星盘，八字那么是采用了历法，把星盘简化归纳成天干地支，从而方便精密推算以及结合其它术数。当然最好需要结合出生地点，搞清楚生下来时自己在地球上的具体位置。如此便总结出了命主生下来时在宇宙中的相对位置，其毕生就能够借助阴阳五行天干地支各式命盘的模型进行精密推算了。而这类办法，不光可以精密推算人生轨迹，也可以精密推算宅命，国家大事等等。命理学固然不积累福德，不过造业也相对不多。最多说说别人的因果，改改自己别人的命数，少挨几顿揍，多发几次财。但全地球不会白吃的午餐，获得了，就要付出。看起来简单容易的一次逃避或者占人家的便宜其实也就是说会牵一发动浑身，世间气息的流转被你改变，你早晚也要承担其后果，这亦即为啥民间的算命高手多半死于意外，而命理学排在第3的缘故了。此问题通过修行可以改么？可以。山学中许多修心的内容就是针对于此，许多事情的发生都是有原因的，你的老板为啥打压你，为啥你又被抢劫，为啥你会大病一场，与其用命理规避，不用静下来面对接受，寻找背后的因由，是还是不是你的言谈举止不当？常喜欢走夜路小路？对健康不够关注？静心发掘背后的因，种种险境都是超越自俺的机会缘分。 @于亮 讲要顺势而为我自然同意，但是不要忘了这个“势”也包括本人的心境，有些事情不需要问能不能成功，只问做与不做，这样心境才不会残缺。命理原本是修行人印证自己对世界理解的学问，用心体悟，通过命理找到自己性格为人上的缺陷，这是更为善巧的使用办法，并且不会纠缠因果业力。
第4是相术。广义上的定义是通过外部观察查知内部特征的方式方法。其基本原理还是万物相应，感应到基本状态紧接着基于玄学模型中的星体演化（历法）还能推演出后续的变化。相术蕴含很广，至少分为天相（星相）、地相（风水）、和人相这三方面。三者也是对应的，星体通过地球作用于人类社会中的人，所以从上层可以推知下层的情形，改变中间的环节可以对下层产生作用与影响。打比方说天相精密推算于人就是命理，天相精密推算于社会就是国运，还有更宽广的修行用途；做风水阳宅就是改变了中间环境，输入的宇宙能量不变，但改变了输出方式，宅主的命数自然发生变化；相人是由于人体自己一身内外相应。经商待人接事，其实也就是说相术的用处能甩命理几条街，我以前面试都是看面试官的面相说话的，这个面试官逻辑剖析能力不足，经历可以稍微夸大，那个观察力不够，领带就松一松。缺点那么是不如命理概括全面，看风水还是看人，不可避免的会忽视些细节与关键，这是第1；其次是许多玄学家看得出了难免要说几句，甚至布阵与布局改变命运，这牵扯的业力就太多了。所以排在第4。
最后是，原理还是“万物相应”，但是这次改成了人的心念与万物相应。这一方面有关的学说近几年很盛行，许多人可能读过《秘密》，讲的就是这个，西方叫“万有引力金科玉律”；北大工学院也成立也一个研究小组，认为是源于物质波动性在更高层面的统一，各位可以自己查阅有关素材。简单说即为你发出一个意念，宇宙会给你同样“频率”的回应，这个回应经过训练是可以捕捉到，并且破译出来的，由于捕捉解读的工具不同就有了塔罗、梅花、六爻、奇门六壬太乙等等三级学科。原则上可以卜世间万事，卜别人的命格叫“卜命”，卜宅运叫“卜宅”，还不错卜疾病、卜商业投资……所以师最全能，可以接各式玄学事务。那为啥还要排最后一个呢？一是由于神念（心念）这东西你不强还好，强的话对自己损耗太大，说不大的一是你不强，二是你太迟钝没意识到。然而也有消耗不大的方式方法，打比方说塔罗或者梅花，前者牌阵精巧增幅的大，后者干脆把世界当成了本人的牌阵。不过太方便了，这么做对心性的要求也极高，学会了不用它插手因果的人太少，更加的多的是没事儿个别人秘密还到处乱说，简直是“no do， no die”的真实写照。所以纠缠因果业力最甚，固然很好用，只能排在末位。
假如您能读到这儿，您对玄学的体系应该就比较清楚了，亦应当清楚明白为啥如此多亿万富翁相信玄学了。不过请不要全信，修行的准则之一就是身内求法，没有实修内证过的东西，可以存疑，信那么是。
最后呢，给个提示，只谈其玄而不谈其理的叫术士，多谈理少谈玄的是修行人，假如您觉得我说的有几分道理，不妨多接触修行人少接触术士，多修行修心少用玄学:-)
六：何谓玄术中的“山医卜命相”
山、医、相、命、卜统称玄学五术，相传在四千600多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各式秘传之术记录载入下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。
黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜子牙在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手里。他将秘传之术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为那个时候赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手里，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间固然亦有得到《金篆玉函》者，但大多数不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后浑身而退。《金篆玉函》经过4000年之传播，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了许多流派，大体分为：山、医、命、相、卜，统一叫作玄学五术。
那么何谓山、医、相、命、卜呢？在此简单说一下：“山”蕴含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来推测断定人的命数的一种方法，其重要的方式方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩等。
前面的一些内容尽管都是传说，但山、医、相、命、卜同宗同源却是不争的事实，都是以阴阳五行是核心说理工具来推测断定事物的发展走势和应对策略，是我国传统文化中最要紧的东方科学部分，为医（中医）者务必要知此渊源。
本来山、医、相、命、卜是五个亲兄弟，命运休戚相关，可当下的中医界有一部分人却将山、相、命、卜看作，横加痛斥，批倒批臭，的确不是一种明智之举。正如一棵苹果树有五个分支，当我们玩命地说其他四个支的苹果是酸的时，那么谁会相信你这个支的苹果是甜的呢？其结局是整棵苹果树被砍掉，中医也就灭亡了。
当代的中医热一定会有整个国学热作为基础，要不然中医就是无土栽培，成不了什么参天大树，同时中医的复兴一定伴随山、相、命、卜的复兴，要不然孤木不能成林，奢谈中医的振兴。因为山、医、相、命、卜异流同源，俺们是可以借鉴山、相、命、卜溯流寻源，找到古中医的脉络和源头，我辈需知此，好好用功。
