佛教怎样看生辰八字风水生辰八字算命(生辰八字是道教还是佛教)
目录导读：
一：佛教承认生辰八字吗?
佛教认为，对于命运来说，生辰八字反映的，是前世的善恶的果报，这一世的命数，还取决于这一世的善与恶，大善人与大恶人，八字所反映的命数格局是不准的。特别是学佛人，从心地入手，持戒念佛，更放生造塔行善，寿终往生净土，命运格局与八字几无关联。
二：求高人指点，佛教中的三生三世与生辰八字的有何关系?
佛教的三生三世，主要讲述了人的每个行为都作用与影响到下一阶段生命的状态和行为；而现今的每一个行为和所处的状态，又是由上一个阶段的状态和行为决定的，这个过程简称为“三世因果”，诚然，许多人不相信前生来世，那么也可以将三生三世看成“过去此刻与未来”，也非常有启发意义的。譬如：假设人的人生活到六十岁，那么1-二十岁可以算是前生，21-40可以算是这一生，41-60就是来世了，俺们是可以看见并承认21-40的活法状态、收入、际遇、成就，都是由上一阶段的1-二十岁的活法状态和目标决定的，同样我们也在改变着下一阶段即41-六十岁的活法。
——至于生辰八字，它只算出了上一世对今世产生的最终，不过未必算总结出今世的变化，所谓“命由天定，运在人为”，这个“天”代表我们的上一个生命阶段，或者上一世；而“人”则代表着眼下的自己，改变自己就改变了未来，学佛的佛弟子多数都不算命，由于根据佛法指示的真理，我们完全有可能改变本人的命运。
——所以三生三世和生辰八字的关系，其实也就是说生辰八字只是描述了三生三世的一个中途的片段而已，真真正正改变这一切的，是自己从当下做起。
三：圣严:佛教如何看待生辰八字与命运的
命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，亦即当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的看法看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，不过 也没有反对于他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。打比方说马年生于冬天的北方命不会好，由于马在冬天的北方没有草吃;假如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的。假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传、文化和文明的背景、养育和教导乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。
假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只须留意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。
因 此，仅仅依据生辰八字的八字命理来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人尤其是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相。另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，肯定是可信可不信。
至于风水、地理是根据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的作用与影响力的好赖利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学根据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;要不然，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的八字命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”亦即风水必须加上人为的努力，去改善环境。
于是，从佛教的立场说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。
古来祖师皆能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为之后的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理。可是他们都没有风水、地理的专业知识，而且常常并可以改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老沙弥复兴曹溪门庭南华寺的时刻，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们本人的学理和经验来改变他们本人的命运。于是，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，那么是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
四：与佛有缘的出生日 生长于哪些日子有佛缘
老话常说，佛只渡有缘人，许多人的命格当中天生有着很重的佛缘，在许多事情上可以得到神仙的保佑，想了解本人的有还是没有佛缘，可以从生辰四柱中看得出。与佛有缘的出生日，什么日子出生与佛有缘？要怎样来对这一看法做出具体的剖析呢？
与佛有缘的出生日
在阴历2日、7日、13日、17日、二十四日、28日出生与佛有缘；
1。阴历2日、7日出生
在阴历2日、7日出生人，生下来就很善良，和佛祖的缘分很深邃，在生活里，无论做啥都可获得了上天的帮忙，所以一 生都会很幸福，从事业而言，阴历2。7日出生人都可起到相当棒的成就，工作上都会很顺利，生活里自然断然不会太严重的，因此都是注定了享福相的人来的。
2。阴历13日、17日出生
在阴历13日、17日出生人，为人随和，亲善待人，甚至性格成熟的很不错，事业心不错，注定毕生都是回不平凡的人，做某一件事情 上很有原则，财神爷一向都会很看重这类人，赚money方面上都是很好，机遇也许多。
3。阴历二十四日、28日出生
若是阴历二十四日、28日出生人很实在，甚至总是很真诚的人，从小都是运势与运气很好，会有贵人帮助，时间推移都会使自己的慢慢财运很好，钱财方面都会许多，从此都会一直日新月异的人来的。
命带佛缘的特征是什么
1。行善布施：佛是十分仁慈的，而与佛有缘的人必然是也是心善仁慈的人，他们平日里不仅喜欢助人为乐，还喜欢行善布施，经常地地就会帮助他人。佛教讲究因果轮回，一般这样的人最后都是会收获非常好的回报的，所以平日里多多与人为善是有必要的。
2。亲近三宝：佛教有三宝，即释迦摩尼佛、佛法经书、修行的佛门弟子。要是一个人命带佛缘，那么必然是有着亲近三宝的先天能力的，first of all他们对释迦摩尼佛十分崇敬，要经常地地就去参拜；其次他们对佛法经书十分了解，甚至能够背诵入流；最后他们还将佛教教义付诸行动，并且喜欢亲近佛教弟子。
3。喜爱佛教：与一个人、一种信仰、一件物品有缘分，必然是一见面就新生喜爱的。所以命带佛缘的人首要特点就是喜爱佛教，喜爱与佛相关的东西，心里不会对佛有任何反感，这样他们才能够亲近佛，并更加深入地去了解、去信奉佛。
五：中国信仰的佛教使人算命的可信还是不值得信?
佛教的算命经典．只有1个：”占察善恶业报经”．
民间的算命术．最多只能预测推算人的人生．固然也非常准．但范围真是短．
而佛教的占察经．可以测出前世的情形．以及预测推算未来世的情形．
不但可以测算自己．并且还能测算．别人的前世和未来世．
更有甚者．可以测出．即将入菩提涅盘的修行者．
这是全球性．最高档别的预测推算术．
六：为啥名符其实的佛法是不会算命的
佛教不是不会算命，是觉得没必要算，佛教亦有的经书和法门（打比方说《占察善恶业报经》），但目的还是为了我们修行出离轮回的，算命对于凡夫的意义不大。打比方说凡夫有生老病死，算命知道了什么时间病什么时间死，有何意义？？而且一饮一啄难道业力，人的人生都是受业力牵引的，假如不解脱，就算这一生再好，死后也堕入轮回，毫无意义。
