塔罗牌属性月亮太阳天干(塔罗牌测试近期事业运)
目录导读：
一：塔罗牌的小啊卡那牌分别为什么?
小阿卡纳分为四组，分别为宝剑 权杖 星币 圣杯，象征风 火 土 水四大元素，每组牌有ACE牌即首牌、数字牌以及蕴含有侍卫 骑士 皇后 国王的宫廷牌
二：塔罗牌之含义是什么？
据说塔罗牌追溯于古老的埃及 ，是一种用以占卜的牌戏 。随着文化的变迁 ，它逐渐和欧洲守旧的居尔特（ CELT）传说 ，占星学与炼金术融合 ，甚至受到东正教的作用与影响 。传至吉普赛人的祖先，被当成游戏、占卜用纸牌，随着吉普赛人的流浪生活传至世界各地。占卜用时，取牌号1~21及鬼牌(Fool)共二十二张牌来了解现况和预测推算命运；而且每张牌皆有其各自象征之含义及属性。如：「魔术师 The Magician」其实就是塔罗牌中代表数字是1的牌，意味着一切的开始，蕴藏着伟大的创造力；「世界The World」是塔罗牌中代表数字是21的末尾牌，意味着一个段落的成功与结束，并暗示着另一个开始即将到来；「愚者 The Fool」那么是塔罗牌中较为特殊的牌，它是现代扑克牌中的鬼牌前身，是单独于众牌之外，意味着个人意识的体现，还有返璞归真的大智慧。
在一般称为 Major Arcana 的塔罗牌式中 ，二十二张王牌的画面 ，各自代表恶魔 ，正义 ，征战 ，爱情与审判等意涵 ，象征生命中不得不面对的二十二个命题 。荒木飞吕彦在 《 JoJo奇妙冒险》 中 ，将每张塔罗牌的主题 ，诠释成拥有超能力的"替身" ；就好像古希腊神话传说中奥德赛的航行 ，荒木飞吕彦笔下的英雄们 ，必须在旅程之中不断面临各种"替身"的挑战 。 这几个由塔罗牌幻化而出的"替身" ，正象征了人性中最为矛盾而深刻的情结 。
【第3部】故事刚开始，由承太郎、阿布德尔、乔瑟夫乔斯达与后来化敌为友的花京院，一起为迪奥而组团往埃及出发。阿布德尔的「魔术师」，意味着一切的开始，亦即代表了【第3部】塔罗牌替身对决的开始；承太郎的「白金之星」，意味着永恒的希望，也是整个故事架构里的希望之星；乔瑟夫乔斯达的「紫色隐者」，象征智慧与理性，是暗示着他的替身能力，具有探索地形、透视远方人物的念照能力；花京院的「绿色法皇」，则意味着协助、援助与知性解惑，预示了他在这一团体里的辅助身份。而随后加入的波鲁那雷夫，其「银色战车」则象征胜利、崇高的自信精神和活力，与波鲁那雷夫在故事里的身份、性格完全辅合。由此俺们是可以获悉到，作者荒木在安排人物出场时，都经经过一番细心铺排和设计，而不是随意地将人物与塔罗牌搭配凑合，而是任何人物、每个替身，皆有其指涉的涵意、象征的品德性格或暗示的宿命。
有的时候，塔罗牌之含义被用以象征人物在整部故事中的存在价值。如：希望( “白金之星/承太郎” )、开始( “红色魔术师/阿布德尔” )、协助( “绿色法皇/花京院” )、胜利( “银色战车/波鲁那雷夫” )、事物的完成与结束( “世界/迪奥” )。
有些时候，塔罗牌之含义则被用以象征人物的品德性格。如：自我( “愚者/伊奇” )。
有些时候，作者荒木会以塔罗纸牌上的 “图形” ，直接预示出替身的形态。如：汽车造型的替身(”命运的车轮/粗臂人” )、太阳造型的替身( “太阳/无名胖子” )、死神造型的替身( “死神/婴儿” )。
最多的一种，就是将塔罗牌之含义用以象征替身能力的形态。如：正反对调( “倒吊男/两只右手的男人” 活动于镜子里的虚像替身，正所谓一种虚实对调的形态。)、父权象征( “皇帝/荷鲁荷斯” qiang枝可以随时出此刻手里，是强权的代表象征形态)、大自然的成果与新生命的诞生( “女帝/假美女” 寄生于乔乔手臂的替身，会吃食物而成长)、心灵相通( “相恋之人/丹恩” 靠替身寄生脑部，令对方成为感受逾倍的相恋之人。)、象征在精神上的恩惠( “审判/藏于土中的人” 神灯的替身，借由愿望来得知对方精神上的弱点。)……等。
当阿布德尔、波鲁那雷夫、伊奇遇上「亚空瘴气」瓦尼拉．艾斯的刚开始，阿布德尔即惨遭偷袭而阵亡，最后伊奇也因重伤耗力而死，仅波鲁那雷夫险胜幸存。关於这点，我一直猜想应是作者特意安排的，由于塔罗牌中的第1张牌「红色魔术师」本身即象徵着 “开始” ，他与暗示 “结束” 的第2十一张牌「世界」大体上是相冲突、相矛盾的；「愚者」象征 “自我” 则又必须脱离于外，不应该和承太郎等人一起完成使命。所以当他们进入迪奥的馆邸，亦即旅行的终点时，阿布德尔和伊奇便在作者巧妙安排下离开了；唯一幸存也决不能死的，就是象征 “胜利” 的「银色战车」，由于象征 “胜利” 的人若死了，不就等于这次的战斗注定 “失败” 了吗？所以波鲁那雷夫确实死不得。
所幸花京院的「绿色法皇」本身即意味着 “知性的解惑” 及 “协助” ，因此去世前推测出迪奥的替身能力，并借由毁坏的时钟来提示乔瑟夫．乔斯达，充份伴演着其 “解惑” 、 “援助” 的角色，可惜这麽一位仁慈的主角却也因此阵亡了。而乔瑟夫．乔斯达也将「世界」的能力传达给承太郎知道，正式开启了【第3部】里起伏迭宕、最精彩、最扣人心悬的高潮对决。「 XVII 白金之星 The Star 」这一张纸牌代表净化过的精神归依所在，星星能够给人类希望并带给人们信心，意味着 “希望之光” 。承太郎正所谓【第3部】里的希望象征，其沉稳的性 格与缜密的心思，能对周遭的环境作冷静、周详的考虑；他的替身更是具有强大攻击力和精确准确的控制力，也因为花京院的 “解惑” ，启发了承太郎更高的能力认知，让「白金之星」首次进入「世界」的时间殿堂，在暂停的时间中和迪奥一较胜负。固然「白金之星」不管在威力、速度、暂停时间的长短，都略逊「世界」一筹，但承太郎却能镇定的扳回劣势、绝处逢生，并不断地引诱迪奥靠近自己，伺机予以反击。随着波鲁那雷夫的「银色战车」带来 “胜利” 的契机，使得 “希望” 与 “胜利” 成为宿命共同体，这一时刻，胜利的希望就已经注定属于他们的了。最后，承太郎终于在关健时刻反败为胜，仅管决斗过程中险象横生，他的内心却不因此而畏惧畏缩，反而越战越勇，随着情绪鼓汤，潜在力量更渐渐涌将上来，最终的一击，粉碎了「世界」的身躯，也扼止了迪奥征服全球性的野心，终于完结了横亘千里的崎岖旅行。这五十多天对承太郎、波鲁那雷夫、乔瑟夫．乔斯达等人来讲固然惊险万分，却是一趟极具生命意义的冒险之旅。
三：塔罗牌相应的星座究竟是什么?
或许应该是如此的：
0。愚者 海王星
1、魔术师 水星
2、女教皇（女祭祀 ） 处女座
3、女皇 金星
4、皇帝 狮子座
5、教皇 木星
6、相恋之人 双子座
7、战车 射手座 ‘
8、力量 白羊座
9、隐士 天王星
10、命运之轮 月亮
11、正义 天秤座
12、倒吊人（吊人） 双鱼座
13、死神 冥王星
14、节制不是魔蝎座亦不是射手座而是白羊座
15、恶魔 土星
16、塔 火星
17、星星 水瓶座
18、月亮 巨蟹座
19、太阳 太阳
20。审判 天蝎座
21、世界 金牛座
就是这几个 希望能够帮到你
四：周易和塔罗牌的原理详细解释
1。周易的原理
《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，first of all是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世作用与影响极大，特别是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，务必要有较为深邃的哲学基础。
天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是依据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把那个时候的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰土运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这便是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古代人们说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它的北边极星为中心。北极星就是古代人们说的北辰，人们认为它在中间位置不动，是天帝，有时称太乙、太一等。假如把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星那么是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮那么是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这便是天体运行的一个大体轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古代人们依据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记录载入，再后是《礼记·月令》。秦朝时的《吕氏春秋》亦有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这几个记录载入都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大体说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。由于岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是那个时候最先进的历法。
根据汉人的讲法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，那个时候人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干如何与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，此刻能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干之方位与八卦的卦画的预兆一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出此刻丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出此刻甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，等同于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺yindao月亮消长盈虚之理。至于壬癸，由于是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中间位置为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。
关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的效果，乾是太阳，表此刻离上；坤是太阴，表此刻坎上。因此以离为日，由于离是太阳；以坎为月，由于坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每一年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古代人们把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。
《周易》里还不错见到五行学说的原理，固然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，打比方说地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理由于卦爻辞中显现的不多，不作详尽解读。想知道可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。
2。塔罗牌的具体原理
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五：用塔罗测考试最终，几次的结果都是死神逆，求问考试能不能通过？
有补考吗？也许会要补考。
其实也就是说塔罗牌只是给你一些信息，不是决定事情必然发生。你其实也就是说准备得还不错，由于此刻是教皇正啊。你要相信你本人，继续努力用功，所力气用在对的地方，就能通过的。
六：塔罗牌占考试是否需要经过?有点看不懂，能通过吗？考试已经完了，正在等结果
不会。
