顺天命有什么含义顺天立命儒家(什么叫顺天之命)
顺天命者悲,逆天命者亡,有什么含义
first of all何谓天命，天命有时候代表不可抗拒的自然因素，有时候代表不可抗拒的外力，有时候代表不可抗拒的人为因素。紧接着，一个人想要抗争一个社会，是扯淡，只能顺从、适应一个社会，那么，社会即便天命。
那么这句话你就能够理解为，顺应着不可抗拒的综合外部因素，才能适应，才能生存，抗拒不可抗拒的总和外力因素，基本是自取灭亡
...智者,既能奋发不休,又能尽人事,顺天命”这句话有什么含义...
意思是自己已经尽力而为，至于能否达到自己的目的，那么这样就要看时运怎样了。智慧的人，既能奋斗不止，并且也知道有些事情努力了也有或许不会有好的最终，对结果也能欣然接受。
“谋事在人，成事在天”出自明.罗贯中《三国演义》第1百三回《上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星》，是诸葛亮即将身殒，北伐大计未成时的感慨。
原文：孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！”
译文：孔明（诸葛亮）感叹道：“谋划事情在于人，但能不能还要看时运啊，不可强求！”
“尽人事，顺天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。万事存在太多的变化和未知，无人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。
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“谋事在人，成事在天”解析
“谋事在人，成事在天”是诸葛亮在北伐期间即将身殒的悲叹，也属于一种释然，对后世也有着深刻的启示意义。
诸葛亮自刘备“三顾茅庐”来定“隆中对”，终身在为隆中对而谋，鞠躬尽瘁死而后已。隆中对乃天下之大谋，但终究未成天下之大成。
里面有许多的因素，非在谋之人，在外在环境的变化不受控制：关羽大意失荆州、刘备执意攻东吴、马谡失街亭......这几个都对诸葛亮的计划产生了特别大的作用与影响。所以终有“谋事在人，成事在天，不可强也”之叹。
但“谋事在人，成事在天”更加的多的是启迪后人何事都要先有计划、谋略，再按之行动，假如做到了，即便结果由于外界原因作用与影响而失败了，也能坦然接受。
参考资料来源：百度百科-尽人事，听天命
这么理解吧。事情要靠人来谋划，成功与否还要看运气怎样。有大智慧的人既能够奋发不止，又能把人的能动因素的发挥到极致、顺应自然规律。
顺天命者悲,逆天命者亡!有什么含义?
老套的片子,老土的台词...顺应天命的 只能按天意生存 毕生都业已成了定式 这种人是多么可悲
抗逆天命者，指的是人不会胜天，抗逆天意的人，就会遭到灭亡。
也就是说有一种很悲观很无奈的成分在里面了
但本人的人生把握在本人手里，由自己去开创吧！时势造英雄 好象这不是出自古典
禹音:孔子的这几个思想是什么
系辞是说：“乾以易知，坤以简能”
乾元，万物资始，始，这是万物存在的前提，也是根据。而前提是不需要证明的，它当然存在，没有道理可讲，不用讲道理，自然就会容易。而这个乾元，儒家另外一种说法就是天命。老天创造也就创造了，没啥理由。天命的展现，就是“人心”、“道德”。这便是儒家的道德目的论。
坤元，万物资生，生，生生不已，就是存在。而存在的规则，就是“厚德”，这个厚德，不是法律的规定，不是科学的知识，由于那些是外在的他律。儒家讲厚德，从本人的内心找，叫自律道德，孟子叫做良知，其有四端。亦即“天心”。圣人，就是代天地立命的，使我们与天合一。因为这种德性与天自来，需要我们发觉显现，所以烦琐的技术和知识是无论用的，要靠修养得来，这便是简。
研究儒学，认识未到“坤以简能”的，都不是儒家。
什么是“简”，简单也，最简单容易的也是最终极的、最后的。
什么是“能”，善也。不是靠逻辑、推理和归纳，而靠的天地人心，是良知，王阳明说舜不告而娶，武不葬而征，就是善，大善。这个善是直指的，是天地立命的根据。
坤卦，就是顺，这个顺，当为顺天之命，而天命在我们内心观照，就是良知。
所以六二，才说：直方大，不习，无不利。就是说，在世界中，在社会中，秉持着率直、方正的大道，不死守苛烦的知识和制度制约，也能够无往不利。
这便是简单。简单是行而上的，只有在思维的更高层次上才可以找到简单，不是机械的1+1=2就是简单，不是啥都没有就是简单。只有追溯到根源的东西才简单，就是指高度概括性的，抽象化的、哲学化的源泉才是最简单容易的，并不是一个个事物的比附和排列。用易经的话，宇宙守成的规则就是顺，顺天之道，用心来观照。
这便是从孔子、到思孟、到程朱、以至王阳明一以贯之的道统，也是易传哲学的基石。
这个理论，用马列主义的看法来看，当然是唯心主义，至于陆象山简直就是主观唯心主义，我心即宇宙，说白了就是除我之外，其他所有的都不存在，假如他存在的话，那也是我感知了，他才存在。
但是理学和贝克莱的不可知主义还不相同，理学认为，圣人是能够体察世间一切万物的，所谓仰观附察，类万物之情，圣人是天的代表，是为天地立心的，我们可以把“天”理解为宇宙运行的规律性的本体，这个东西存在但没有神化，这便是中国哲思厉害之处。
只要我们内圣外王，发觉心的良知，我们就能够和圣人一样，通晓万物之情，而这个工夫，first of all要诚意，紧接着是格物，最后才能至知，得到正确的认识。
这便是儒家心学的工夫，源出孔子的天命观。因此讲孔子是理性的哲学思维，没有巫筮神秘主义的牵绊。所以孔子说不占而已矣。这种看法对错与否，我们可以放到一边，但孔子给中国人找到了一条认识世界、认识社会的理性之路，并不是限于神学，这个功劳是很大的。
顺天的出处与详细解读
顺天，逆过既顺，就是无论逆顺都要遵循天道；顺从天的意旨。
1.《易·大有》：“火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。” 孔颖达疏：“顺奉天德。”
2.《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也，顺天者存，逆天者亡。”
3.《管子·形势》：“其功顺天者，天助之；其功逆天者，天违之。”
4.《史记·五帝本纪》：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天的意思，知民之急。”
5.三国·魏·阮籍 《通易论》：“季叶既衰，非谋之获，应运顺天，不妄而作，故先王茂对时育万物，施仁布泽以树其德也。”
6.《晋书·羊祜传》：“先帝顺天应时，西平巴蜀，南和吴会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。”
7.唐·韩愈《进〈顺宗皇帝实录〉表状》：“及嗣守大位，行其所闻，顺天从人，传授圣嗣。”
8.北宋·程颐 《易传》：“用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。”
9.明 罗贯中《三国演义》第十二回《陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布》：破而取其粮，以养三军，朝廷喜，百姓悦，乃顺天之事也。
10.茅盾《子夜》八：“冯云卿也笑了，他已经清楚明白了一切，而且在他看过去以为女儿也是熟惯了一切；他就觉得凡百无非天意，他亦只好顺天行事。”
