观音菩萨一日一签爱情婚姻菩萨(观音灵签一日一签)
目录导读：
一：求观音菩萨灵签
观音菩萨灵签 观音菩萨灵签很灵的，我有疑难事情难以决断，也常请观音菩萨为我排忧解难。
观音菩萨灵签第2十八签 蚌中珠自现 石内玉争先 进身求望吉 凡庶作神仙 20分 想要珍珠，必须把蚌杀害，想要玉石，先得把石头雕开，从大道上来说都是不可为的，你获得了珍珠却是用蚌的生命换来的，得到的玉石是把无数的山石木土毁坏而来！！！后两句是指像这样做事的人，想用如此的方式以提高本人的名望和地位，相当于一个凡人想做神仙啊！！！
天赐财宝日增多 不须劳碌又弗波 不要特意追求不属于本人的东西 要珍惜自己已经具有的
地位幸福望中事 守正勿懈享安乐 若要享安乐须知足守正（这点特别重要）勿懈
解释的也许有所偏差 如能结合您自己一身情况详细谈谈所求问何事最好！！！
求解观世音菩萨灵签 简单和你说
1。求问今年平安财气怎样？
第十签：有心作福莫迟疑 求名清洁正那个时候 梗此中必定有吉利 财宝自然喜相随
好
2。求问继续原单位工作怎样？
第十二签：前江渐渐风浪静 而今得正可安宁 凡有贵人相助处 诸事脱出尽消除
行
3。求问另找工作怎样？
第2十九签：东西南北不堪行 前途诸事正当程 劝君且回必洁利 宅舍自有保安宁
万万不行
4。求问今年龙年能不能孕生龙子或龙女（注：暂未怀胎）
第十五签：选出牡丹第1枝 与君长短莫迟疑 世间若问此何事 枯木逢春正及时
今年春天4月和5月份你就可呢有喜了
求解观音灵签81签，求这一生姻缘，本人女，28，无男友，问观音菩萨这一生姻缘怎样，求得此签 你的姻缘有眉目了，不过不要太心急，有贵人相助，今后的姻缘会美好幸福。
四十三签求解 观音菩萨灵签 天地变通万物全，自荣自养自安然；生罗万象皆精彩，事事如心谢圣贤。意思是天地万物，本有因缘，因缘具足，自会呈现。是说在苦苦求时，解不得疑，因缘一到，自会清楚明白。不用老心中想念，随缘就行，平时多行善缘，亦以辅助就行了。
求观音灵签解签11签 是因祸致福之签。凡事浮吉者也。日欲求好事喜非常。暂时安当守份之时。虽是不合之时。亦可有成之时。贵人自有贵人引导之者。因此。君尔之前途是极光明者。有事盼望到底如斯若问此事贵人提拔耶。
↑和签相同的意思
因祸得福，什么事都会顺水顺风。你想得到好的运气就要开心，这段时间要安分，不能做出什么惊人之举，固然是不合的时刻，不过会有成功的时刻，时间一到会有贵人帮助你，你的前途星光灿烂，有事会有贵人帮你解决，
有机会有新恋情，你的贵人会帮你牵线，记得多多努力
想求跟男朋友复合，我非常爱他，求了观音菩萨灵签第六7签，人会解吗？万分感谢！！！ 50分 非常爱他，你就要大声说出来啊~ 让媒体，新闻都明白知道。你才厉害~！！！对不对~你在这网上说有啥用~！！！到时候就爽多了~！！！说起话来，可以多直接啊~！！！
本人拜观音菩萨求得灵签第3十六签：眼前病讼不须忧，宝地资财尽可求。恰似猿猴金锁脱，自归山洞来悠悠。 观音灵签 第3十六签，签语：此卦猿猴脱锁的预兆，凡事先难后易也。吉凶 总体来看 是 上上签 。 转换变更：事虽不称心，不必求变更，未来即好转，届时即得意。 但是 佛法 上没 观音灵签，这是民间的，仅做参考。烧香 许愿 还是贵在虔诚恭敬，至要你名符其实的心诚，将会有福报的。你也能在手机上安装 吉星许愿 ，里面恭请了 观音菩萨 等多尊佛像，法相神圣庄严，平时不离身带着，既能护身保平安，又能随时祈拜许愿，很方便。
观音菩萨灵签79问官司 你好
第七十九首 魏颗得老人结草
虚空结愿结人终 保得人安愿未还 得兔忘蹄真绝迹 敢将初誓谩轻瞒
灵签之曰： 本签示之於**者。信实不虚凡事待时耐守则吉之灵签也。唯君尔虚空结愿结人缘。一人之力。有限者。假如逞一时之勇盲目猛冲。恐有难发生之时。时也命也。汝可悟之。叵逞勇矣。易言之。有人见我空自怀然佛慈指乐切莫轻谩。
依据签中卦辞所说：凡是你必须耐心等待，这一签就是吉签。你不可性急，逞一时之勇，没用的，命里已经定好的事情不可更改，你与男友经常闹别拗，希望你多点耐心，缘分需要时间，施主，安心吧
二：每一日一签观音灵签 4签问考试能拿双A吗?
每日一签观音灵签是上上签。问功名考试，只要平时有成全的准备，胸有成竹，定有有志者事竟成。不怕没有好职位，只怕没有胜任职位的真才实学。
每日一签观音灵签第4签解签
签诗
在家富贵足安然 出外如同透碧天
秀士名登龙虎榜 农夫得遇大丰年
解曰
问爱情婚姻：只要两情相悦，定可成为一对令人羡慕的佳偶，值得喝辨。
问功名：只要平时有成全的准备，胸有成竹，定有有志者事竟成。不怕没有好职位，只怕没有胜任职位的真才实学。
问疾病：即便是新病，也须小心提防，以免迁延恶化。假如是宿疾或是慢性疾病，治疗也许会相当耗时，不过会痊愈完全，无须为此过度烦恼。
问谋事工作：要一直等到秋天以后，定有好消息，惟目前不适宜变动。
解签
俚语说的好：‘离家在外寸步难’。凡事，一旦在家中，总可以安然无忧，而且生活富足。不过，一经离家在外，就必须奔波劳碌才有收获可言。聪颖俊杰之士只要用功读书，必然能够题名金榜。农人辛勤耕耘，也一定会有大丰收。
这首签诗，含有天下没有不劳而获之义。局中人只要相信事在人为，努力工作，尽管开始会遭遇艰难困扰，不过最后一定会有满意的成效。此亦为‘一分耕耘，一分收获’的道理。
三：观音灵签最有利的一签
每日一签抽签前要专心一致，秉除杂念，先双手合手默念“每日一签观音灵签，排忧解难”三遍。再默念自己姓名，出生年月日，居住地址和请求指点的问题，如爱情婚姻、事业、流年、财运等等。
接着心里默想从一到24里边 的一个数字，紧接着掷杯，连续三个圣杯可得此灵签，要不然需要重新抽签。切忌，相同的问题不可重复询问，要不签会不准的。
观音菩萨，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智力和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇见灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛周边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
四：观音菩萨灵签解签
观音菩萨灵签解签 学一技，学做人过程思，而行动机会到，多人助有靠山，贵人情 说的对请多行善或去庙里上香添香火钱
观音灵签解签大全 佛教常说要“存好心、说好话、做好事”。“存好心，诚意菩萨好运到，心有圣贤，就好像良田收成好；说好话，慈悲爱语如冬阳，鼓励赞美，就好像百花处处香；做好事，举手之劳功德妙，服务奉献，就好像满月高空照”。此刻我想，这“三好”或许还要再加上“一好”：“写好字”。字如其人，字亦如法。示人以字，其实就是示人以法。你看高僧们写出的这一幅幅好字，无不浸透着“人间佛教”用不竭的好心、说不完的好话、做不尽的好事。
观音灵签解签 观音灵签 解签 和 自个的 生辰，机会缘分 等有关系，只是了解 七十六签 是不准的，你能在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便！！！
观音灵签解签 把卦辞发来好吗
观音灵签94，求解签！！！ 第九十四首：王君公避世墙东中中
小人君子别贤愚，事有差讹合是非
琴遇知音当鼓操，争如定静得便宜
（四句浅释：须知君子与小人有贤愚之分，但事情的对错与是非要怎样区别呢？就好像抚琴若遇知己时即能一拍即合，与其争执不休，还不如沉默是金来的有利吧！！！）
知音行正，百事莫理，若人遇贵，无价珍美。此签未遇知音的预兆，凡事耐性则吉。
灵签之曰：本签者。君尔未遇知音的预兆也。凡事耐性行之。为之则趋吉也。平素多信仰神佛扶之。能遇贵人之时。君即可争如定静得便宜耶。易言之。汝在功行圆满之刻。必能光大门户。知音行正百事莫理若人遇贵无价珍美耶。
交易－待时 爱情婚姻－滞 求财－阻 自己一身－小人 住宅－慎出 六畜－损 田蚕－少 寻人－动 行人－动 六甲－有女 山坟－改吉 讼词－如意 疾病－阻隔 失物－连寻 移徒－不利
详细解读：此签有”争不如静”之意。提醒局中人，凡事耐性。任何人都有着自己的一套观点与想法，有时难免与人意见相左。然而公说公有理、婆说婆有理，有时与其争论激辩，不如保持缄默。即便别人有误解、不清楚，又何必放在心上，只要心中清亮，知道自己在做什么就好，实在无须在意别人如何看、咋样说。
观音灵签100签，求精通解签得师父解个签 是菩萨说让你别再到处求签了。
菩萨还告知你，求人不如求己。
我也告知你，不要过于执迷。
耐心等待一些时日，你一味的追他，效果或许不好，由于他可能更加轻视你。
希望你能够理解。
观音灵签解签44签 既然已经是观音灵签，那不如就要依照菩萨的的教诲，起心动念与言语造作，统统都要像观音菩萨一样、以大慈大悲之心接人待物，利益有情众生。果真具足大悲心，那么您自性即与观音菩萨为一体，菩萨决定照顾、决定加持！！！那么这个上上签决定样样圆满、统统具足、六时吉祥、事事如意。。。。。。。南无阿弥陀佛
求观音灵签解签11签 是因祸致福之签。凡事浮吉者也。日欲求好事喜非常。暂时安当守份之时。虽是不合之时。亦可有成之时。贵人自有贵人引导之者。因此。君尔之前途是极光明者。有事盼望到底如斯若问此事贵人提拔耶。
↑和签相同的意思
因祸得福，什么事都会顺水顺风。你想得到好的运气就要开心，这段时间要安分，不能做出什么惊人之举，固然是不合的时刻，不过会有成功的时刻，时间一到会有贵人帮助你，你的前途星光灿烂，有事会有贵人帮你解决，
有机会有新恋情，你的贵人会帮你牵线，记得多多努力
观音灵签解签86签 上签申宫：【商辂中三元】
春来花发映阳台，万里车来进宝财；
若得禹门三级浪，恰如平地一声雷。
诗意：此卦上朝见帝的预兆。凡事吉星高照。
解曰：朝帝受职。如贫得宝。谋望从心。卦中第1。
住宅
▲宅主光明 香火得力 春秋增福 夏冬防灾 主女人小口
▲
家门庆旺福神安 人物清平万事和
冬夏略占些小晦 春秋喜色自然多
自己一身
▲平安大吉
▲
百炼千磨修此身 几年在匣待时亨
如今借得将军力 一洗天河万象新
求财
▲求财微利
▲
天理人心本一机 自然会合两相宜 功名利达从心欲 东西南北任何之 ■何有作由
交易
▲交易成就 有贵人
▲
卦占交易大吉昌 贵人成就有商量
所谋买卖皆和合 十分称意定风光
爱情婚姻
▲爱情婚姻成就 日进吉祥
▲
窈窕佳人君子求 姻缘天定是前修
水清看到鱼游戏 好把丝纶下钓钩
六甲
▲六甲生男 寅午戌日见
▲
卦上分明是男儿 不适宜早见只宜迟
应向佛前凭神力 子母团圆喜笑眉
行人
▲行人身动 有财无损
▲
行人已自促归装 离子家乡在路旁
子午下旬音信到 金银财帛转家堂
田蚕
▲田蚕两佳 十分全收
▲
春蚕十倍有全收 不用怀疑日挂愁
天地平安无天旱 农夫安乐把神酬
六畜
▲六畜春夏防损失 秋也有益
▲
六畜兴盛本无亏 春夏虽些小有危
可向灶司前作福 时瘟遣去得全齐
寻人
▲寻人便见
▲
关山阻隔恨悠悠 争奈淹缠事未周 ■淹有作纠
若得福星添力佑 轻帆风送一归舟
公讼
▲公讼有理 先凶后吉
▲
理直何须问圣人 纵经官府不忧嗔
公庭剖断明如镜 案牍分清屈已伸
移徙
▲移徙吉利 有贵人
▲
卦占移徙大吉昌 贵人相引夏馨香
乐业安居人气爽 添财进喜寿延长
失物
▲失物东南二方去寻
▲
昨日扁舟过洞庭 知君心下不安宁
宜向东南方去访 定有踪由莫怕惊 ■由有作惊
疾病
▲病人星金木命 主沉重 胸心烦闷 气急腰痛 四肢沉重
▲触犯伤亡者 祖先不安 用谢灶司保无事
疾病一家苦忙忙 家先触犯及灾伤
醮谢灶神限退杀 禳星作福保安康
山坟
▲坟墓申辰戌 乾巽坐向大吉
▲
乾巽坐向大吉昌 辰戌丑未最吉祥
荫益儿孙家富贵 文章星斗姓名扬
观音灵签99签有什么含义 第九十九首：塞翁失马 中平
等闲骑马着鞭来，半有忧危半有财
似火方烧头上屋，天教一雨荡殃灾
（四句浅释：闲来无事抽鞭驾马而来，是福是祸还难以预料；就像大火刚烧至屋顶，谁能知忽然上天降了场及时雨，把火势给浇熄了。）
知如不知，无论是非，身临枷锁，恩赦放归。此签凶危有财的预兆，凡事先凶后吉。
灵签之曰：本签示之于弟子曰。凶危有财的预兆。凡事凶后吉耶。等闲骑马着鞭来。半有忧危半有财。似火方烧头上屋。正受灾殃之刻。一场大雨来了之后。方可将灾厄洗清而去。目下虽事难成。劳心劳力之后。必定会有转安之时。易言之。君汝也。知如不知无论是非身临枷锁恩赦放归。
交易－阻 爱情婚姻－刑克 求财－损财 自己一身－守谨 住宅－祈保 六畜－损 田蚕－损 寻人－招非 行人－困难 六甲－险 山坟－败地 讼词－亏 疾病－忧危险 失物－凶 移－保守
详细解读：此签有”祸福未定”之意。提醒局中人，凡事保持乐观。须知事事无绝对，好的不见得就好，坏的也不见得是坏。有些事情常常出乎我们意料之外，是好是坏，未到时候，都还非常难说。于是，何必杞人忧天，去设想还尚未发生的事。不如保持平常心、凡事乐观以对。所谓”既来之，则安之”。须知有得必定会有失，有失必定会有得。
五：获得观世音菩萨感应的方式(如何求菩萨才能?)
感应的道理非常微妙。“感”是因，就好像声音；“应”是果，就好像谷响。对着山谷喊，叫做感；山谷中有声音回应，叫做应。感应的方式用比喻而言，就是“水清月现，水浊月隐”，这是讲我们心清净祈求，观世音菩萨自不然就此刻我们心里做加持。假如我们心不清净，也现不出加持。感应又像敲钟，“大叩则大鸣，小叩则小鸣”，有多强的诚心、多大的善心，感应就有多强、多大。以上是总的要点。下面具体解释：感应分二：(1)能感三心；(2)感应六相。1。能感三心就是三种心：至诚心、改过迁善心、利他心。修观世音菩萨的法门，要得到菩萨护佑，这三心务必要修好。1。至诚心念修的要诀只有两个字--至诚。古代人们说：“精诚所致，金石为开。”小到世间一才一艺，都要有诚敬心，才能成就、才能精微入神。古时候有个象棋大师叫奕秋，他教人下棋专心致志才能取胜。世间小技艺都要这样，何况我们要感通佛菩萨，怎么能不至诚恭敬？心至诚才，不真诚就不能感通（三心二意、半信半疑、轻轻松松，都是不真诚）。要获得观音菩萨加持，不能有任何怀疑。怀疑是最大的障碍，有怀疑就不。《大悲陀罗尼经》中说：“唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪。”（只排除一种情况，就是对于怀疑，打比方说心理怀疑有还是没有这样呢？这是真的还是假的？假如心里这样不信，那下至区区轻罪也灭除不了，何况重罪。）古德说：“唯有狐疑是弃才。（只有狐疑不信排除在外。）”《大悲陀罗尼经》中又说：“唯除不善，除不至诚。”哪种人持大悲咒不呢？就是不诚心和不好心的人。我们细心看《观音感应录》，比较容易发现，得感应者皆有一个共性，就是虔诚。打比方说，他们深深信仰菩萨，几十年如一日，在危难中浑身心皈命菩萨，平常诵经念咒态度恭敬，在菩萨面前许愿不杂半点虚假，这一类都是内心诚恳的相，诚恳就是和菩萨相通的关键。再看海外杂志上刊登的一件事：有位阔人家的少奶奶有个女佣人，听到少奶奶天天念佛，女佣人很眼馋。她想：少奶奶已经这样有福，还继续修福，还在念佛，我亦应当念。她就请少奶奶教她念。少奶奶正在吃荔枝，看不起她，就论：“你还配念佛？念什么？荔枝核！！！”她当成真的，就成天念荔枝核。不久她的儿子掉在海里，后来回来告知妈妈：“好危险！！！船翻了，我掉在海水里，有一个东西将俺漂起来，一直漂到海滩上，我上岸回头一看，好厚一层都是荔枝核。”女佣人为啥能得到真实的感应？由于她念的很真、很诚恳，固然念的是荔枝核，但她心里认给自己是在念佛。她念念都真实，当然得感应。大家想想，连念“荔枝核”皆能得感应，可见众生的心和佛的心是相通的，自己诚心祈求，佛肯定是回应的。因 此，能诚心念观世音菩萨，一定得加持。关键要相信自己正念这一句时，菩萨决定就在心中，一心专心致力、诚恳，就能感通。我们念时没得感应，要检查本人有没有尽到诚心，万万不能生邪见，认为佛法不灵。唯一要责备自己诚心不够，更要发忏悔心、发大心，来求得观世音菩萨加被。我们来看一则感应事迹：宋代遵式大师，亦即著名的慈云忏主，曾经很刻苦地修般舟三昧，以九十天为一期。他平时苦学而吐血，身体十分虚弱，在道场当中，两脚皮肤又开裂，但他用尽诚心来修法，自己发誓就是死了也无论。有一天，他忽然觉得像在梦中，见到白衣观音用手指着他的口，引出恶虫，又从指端流出甘露注入他的口中，遵式大师当下就感觉身心清凉，病也一下子消除掉了。他修忏圆满出关的那一天，顶相隆起有一寸多高，声音大如洪钟。大众都惊叹敬仰。遵式大师创立天竺寺，建造光明忏堂。大师在架上每一个椽子、每一片瓦时，都念大悲咒做加持。后来经过三次寇难，火都自动息灭。这都是大师心念虔诚、愿力坚固而得到的感应。因此要知道，诚心的力量匪夷所思，缘起不在别处，就在这一念心上。“一切唯心造”，心就有如此微妙、诚心就有如此大的效果。遵式大师持咒加持感应殊胜，这是由于他心精诚专心致力，这个加持就加上去了，这股力量一定按缘起律发挥它的效果。因 此，我们持名、念咒、诵经、祈祷，心越诚敬越好，当下是什么心，就会出现什么效果。古代人们写经，能让经文字字放光，根本原因在于心达到了至诚。把心力放上去，加持就出现。今天的人诚心不够，所以没有功名。再看：过去有个刘山英，某一年冬天读了《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》，深深相信命自我立、福由自求。在这之后，他忏悔本人的罪过，每一天跪着念诵观世音、准提佛母的经咒、名号，祈祷妈妈长寿。凡是救济众生的事，他都欢欢喜喜地去作。有次，他妈妈忽然旧病复发，比以前更严重。妈妈朝着他说：“我这是三十一年前生的老病，每次发病很快就好。今天你正念诵经文，反而病况加重。这是我年老福薄不能消受吧！！！”他流着泪说：“这是儿子诚心没到，妄念没有除掉的罪过。”刘山英当即就焚香，对天叩头痛哭，发誓要消除一切妄念，让妈妈的病早日痊愈。他妈妈已经五天滴水不进了，这一天忽然开口说自己想喝粥。他那一天夜里梦到所供奉的观音大士招呼他妈妈一起坐，而且给一杯绿水让他妈妈喝下。第2天病就减轻了一半，再过几天病就痊愈了。从此便以后再没有发过病。由这档子事他更相信感应如响应声，诵经也更加虔诚。听了这个公案就知道，诚心要从自己心里发出来。刘山英前面诵经时，诚心其实没有由衷而发，所以没有大的感应。后来他焚香、叩头、痛哭、发誓，这是真心流露，当下就感通观音大士。我们一再强调诚心要由衷而发，往往有如此的现象，许多人流于口头，做的多数 是表面文章，像忏悔、发愿、发心、依止善知识，其实没有由衷发起真诚心，因此才不见效果。这一点一定要反省自己一身。宣化上人讲经时曾讲到他东北家乡有一个人，以前做强盗，到处打劫、强抢、绑票。有次，在抢劫时和人打仗受伤，疗养了半年多，不见有任何好转。他这时觉悟过来，知道自己做了坏事，因此伤口总不见好，所以就发愿：假如俺的伤能好，我以后再不作土匪，俺就到我爸妈的坟上去守孝！！！他发了这个愿之后，没有几天伤就好了，因而他到爸妈坟上去守孝。在守孝期间，发生了许多奇特的事，有一件是为大众求晴、割肉祭天的事。那是在他守孝期间，连下了几个月的雨，天总不晴。他想这样的话会把所种的谷子都淹死，所以他就求晴。求晴要有所表现，他就向天发誓：假如三天之内能停止下雨，俺就把身上的肉割下来供天、供佛。发愿还没到三天，才过两天半时，雨就停止了。他要履行诺言，就在佛前拿刀把本人的肉割下来，大约1。二两那么大的一块肉。割下肉以后，人就昏死过去。经过一阵子，才活过来。这时有位县长路过，见地上流得满地是血，心想这个人割本人的肉干什么？认为他发狂了。一询问才知道他是为大众求晴才割肉供佛、供天。县官特别感动。再说他割肉之后，不知从哪里飞来一只小鸟，这只鸟叫得很特别，鸟叫着：“多做德！！！多做德！！！做德多好。”意思是劝人要多做好事。因 此，诚心祈祷有如此大的回天之力，假如人人至诚祈祷，一定可以挽回天意。凡是祈祷都要至诚，能做到几分虔诚就做几分，这是关键。祈祷时要郑重其事、精诚一心，竭尽自己身口意的诚敬，这就有感通的力量。心假如不诚敬，那心是虚假的，怎么能感天动地，这是不可能有感应的。所以“至诚”是能感的第1个条件，是首要前提。2。改过迁善心大家都清楚自己造了恶业有罪过，能真诚认错、改恶向善，这是良心发现，良心发现就能和菩萨相通，所谓水清则月现。菩萨拯救有过能改的人，人愿意改过自新，就和菩萨的心相合，就能感得菩萨救护。这是一条感应规律：彼此要相合、相应才感通。打比方说，心地阴暗就不趋向光明，见善自然逃避不接近。就好像中阴阶段，众生业障深重时，见到佛光受不了。恶人邪气重，不能同意接触善，愿意呆在污秽的环境里；行为放纵的人不愿亲近恪守律仪的人，这叫做“物以类聚”。因 此，性质相同才能相合相应，我们能改过迁善，就和菩萨的心相合，自然感应道交。相反，有过不改、有罪不忏、心思邪恶，即便念诵，也只种未来善根，不能得到现世感应。为啥呢？由于本人的心和菩萨的心相背，自心发生障碍，菩萨也没办法加被。我们看《观音感应录》，里面许多事都是人受报应时心里畏惧，真真正正生了忏悔心，向菩萨发誓再不造恶，而且尽力修功补过，有这个内涵，再恳切祈求菩萨，就得到菩萨的救护。打比方说，明朝< XMLNAMESPACE PREFIX ="ST1" />王应吉居士，供奉观音菩萨很虔诚。某年，他生痰火病，滴水难咽。在这之后七天的子夜时分，他梦到自己坐了一顶轿子，在一条河的岸边走。忽然人从轿子里颠出来，掉进河里，眼前显现了许多鱼、虾、蛇、龟。他想这几个是我经常吃的，此刻它们乘机来为难我。他恍恍惚惚感到有人提起他的双手，把他放在一块大岩石上。他抬头一看，天气非常之好，红太阳悬在空中，观音大士身靠崖石宴坐，善财童子、龙女、鹦鹉、净瓶都排在菩萨旁边。他摸摸衣服没有打湿，就向菩萨磕头拜谢。菩萨说：“你是一位善知识的转世，平时供奉我又很虔诚，所以特地来救你。你杀生太多才生这种病，假如能戒杀，病就能够好。”他那个时候就向菩萨许诺：“俺必须戒杀。”菩萨说：“我这里有醍醐，你拿去喝了吧。”他双手捧杯一饮而尽，杯子像玻璃那样内外透明，醍醐的味道清淡香泽。喝完之后，他磕头拜谢菩萨。这时突然从梦中醒来，口里还有一股香味，浑身汗如雨下。经过一刻，他认为浑身清凉，心也开朗清爽。这时能喝下稀粥，精神很快获得了恢复。从此王应吉刻骨铭心，发誓戒除杀生。在公案当中，观音菩萨要求王应吉发誓戒杀，这是获得救度的必要条件。他能做到这一点，菩萨自然按本人的本愿做加持。我们设想，假如他那个时候不发誓断杀，那么这样就当面错过因缘，病断然不会好转。因 此，有感才有应，感应需要双方的条件，王应吉能发愿戒杀，符合菩萨的心愿，这是他自己一身该做的事能做到；菩萨成就了悲愿，能拔苦难，这是菩萨方面的条件具足。双方条件聚合时，自然现前感应。清朝有个金桓，是个孝顺有爱心的青年。康熙某年一天，他梦到长眉仙人告知他：“你有夙业，明年的今天会遭雷劈。”他醒来后忧心忡忡，每一天都礼拜、祈祷观音大士，忏悔本人的罪过。到了第2年这一天，金桓看到天空一片黑暗，他晓得逃但是这一关。他怕惊动老妈妈，自己事先到文笔峰的塔前下跪。忽然风雨大作，雷声隆隆，家人见到都惊恐万丈，认为他必死无疑。雨过天晴，家人再去看时，他还活着。他说：“我刚才似乎看到菩萨手拿杨枝为我洒甘露，而且菩萨用镜子照了我一次就离开了。我忽然就惊醒过来。”业是本人的心造的，也只有以本人的心才能忏除。假如不如法忏悔，业力成熟时，打算要现前果报。金桓用了一年时间，天天礼拜、祈祷观世音菩萨，忏悔罪业，他忏悔、祈祷有诚意，所以得到菩萨加持，破解了一场苦难。如果此一年他没好好忏悔、修持，他的业消除不了，结局应该很悲惨。明朝有个陈荆山，性情暴躁喜欢，家中供奉观音菩萨像。他每次赢了就烧香礼拜，输了就出口咒骂。有次输多了回家生气，举起圣像往厕所里扔，又把便器盖子放在家祠的神位上。后来有一天半夜，邻居家着火烧到他家。他先是逃出，紧接着又回来坐在厕所里被活活烧死。陈荆山供奉菩萨想赢钱，菩萨慈悲为怀怎么可能成全他造恶？佛菩萨只成就人的善念，绝不成就人的恶念。假如不发心断除恶行，妄想通过念佛菩萨来成就本人的恶事，这是决不会成功的。所以需要有改过迁善心。 3。利他心凡是修持观-音-法-门时，都要修利他心。发起利益众生的心，就能和观世音菩萨感通。我们说观世音菩萨是最灵感的，但并不等于谁皆能轻易得到，假如能真诚发善愿，能发普度一切众生的心，能去掉自私自利的心态，念念为全球性，那么这样就能很快和观世音菩萨相应。许多人只是口念菩萨名号、向外伸手求观世音菩萨，不晓得向内求本人的慈悲心、学习菩萨的大慈大悲。一有不，就怪菩萨没有感应。其实也就是说，是本人的心不慈不悲有障碍，才和菩萨不相应。下面看公案：清朝有位屠太守，某年秋天得了重病。他在患病时，发誓以后尽力利他来作忏悔。有一天，梦到观音菩萨朝着他说："你前世作官，办事刻薄，有伤仁厚，固然你公而无私，也要减少你的禄位，况且你杀生许多，有命短的恶报。还好，你病中发善愿，心很坚固，念念以利益众生为怀，没有一点怨尤，冥界以你福德力大，将功补过，可以消除命短的恶报。阴府律令是救护众生才能延长寿命、增添禄位。你要加倍努力。"他从梦中醒来之后，整个家戒杀放生。到第2年春天，病就好了。因 此，人要没有好杀的心，本人的刀山就灭了；人要没有狠毒的心，本人的热汤火海就消了；人没有不忠不孝、不廉不贞的心，本人的地狱就消隐了；人没有悭吝、嫉妒的心，饿鬼的火就消了。"自救者佛救"，本人有一番改正，就能得一分加持，这一点也要切切记在心里。《大悲心陀罗尼经》中有一段极重要的开示，大梵天王请问观世音菩萨何谓大悲陀罗尼的容貌。观世音菩萨说："大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心、无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，其实就是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。"我们修观-音-法-门，假如想得到大利益，那修这十心是最关键的。大悲陀罗尼的容貌就是这十种心，依这十心修持大悲咒，成就很快。（一）大慈悲心是：就是要心存大慈大悲。假如心存慈悲，那是真真正正持咒。（二）平等心是：大悲陀罗尼的容貌是平等没有偏袒、分党的心。何谓偏袒呢？就是分自分他，把人分成两类，认为一类是自己方面的人，肯慈悲帮助；另一类不是自己方面的人，态度冷淡，置之不理。这样心不平等，不是大悲陀罗尼的容貌。因 此，有平等心，才是念大悲咒。（三）无为心是：就是不做任何邪恶的事，没有邪念、邪见。（四）无染著心是：就是内心清清净净，没有染污不干净的想法。（五）空观心是：就是观一切法没有自性。（六）恭敬心是：就是对所有的都恭敬，把众生视为佛那样，往往存恭敬心。（七）卑下心是：对每个人心理、行为都谦卑，自己处在低位，没有那种恭高我慢的气味。（八）无杂乱心：心不是很杂乱，很安静、很专一。（九）无见取心是：没有种种的见取见。（十）无上菩提心是：心里怀着成佛度众生的心意，有无上的道心。以上十心是大悲咒的容貌。我们依止这十心修持大悲咒，就能完全相应。在这部经中，观世音菩萨还说："若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证。其利根有慧观方便者，十地果位，克获不难，何况世间区区福报？所有求愿，无不果遂者也。"这一段含义是，假如你能做到精诚用心（"精"是专一，"诚"是至诚，只有这一心而没有其它杂念，叫做精诚用心。），身体受持斋戒，一切众生过去所造的一切罪业，都为他们忏悔，又忏悔自己无量劫来的恶业，口中不停地持诵大悲咒，一句接一句地持续不断。假如能具备这几个条件，就是又有精诚、又受持斋戒、又忏悔、又持咒不断，那四种阿罗汉的果位，即生当中就能够证得，具有慧观方便的利根人，连十地果位都不难获得，何况世间区区福报，所有的希愿皆能实现。观音大士的这几个重要开示极清楚地给我们指明了道路，我们按这样来修，自己方面努力具足条件，就能和大士感应道交，决定可以成就。我们能发利他心，以观音的发心作给自己的发心，那么这样就开始从悬崖险道上转入了光明大道，这是转祸为福、化凶恶为吉祥，并且，利他心发的越大，破解苦难的力量越大。我们修的时刻，要发心为全球性修。心念比光速还快，心想美国，就到了美国；心想千山万水，千山万水就在心中。心最灵妙，发心为一个人，心力就用在一个人上；发心为十个人，心力就用在十个人上；发心为亿亿人，心力就用在亿亿人上。心就是发射中心，放开心量，为家念、为国念、为地球念、为法界念，心力也随着遍到这几个地方起作用，这和单给自己念不一样，只给自己念，心灯只照到自己身上，光的范畴小、强度弱；为一家念，心灯就照到一家，光更大、更亮、更强；假如能拓开心量，照到整个中国、整个世界，顿时心就变得广大。以这个原因，念修时要发愿为全球性的有情消除苦难，这便是以观世音菩萨的心给自己的心，最和菩萨相应。《大毗婆沙论》说：假如有人在诸佛前代一切众生修行五悔（忏悔、劝请、随喜、回向、发愿），功德有形量的话，整个三千大千世界都无法容纳。因 此，为全球性祈祷和平，功德极大。有一部分人或许怀疑：我们修观-音-法-门，真能利益到全球性吗？是否这只是善良的愿望而没有实际效果呢？这是不必要怀疑的。前面讲过，真心横遍十方，整个地球皆在我们心中。我们念观音的时刻，我们心中不论内的身体，还是外的环境，都会在毫无察觉中发生转变。这里关键要理解到本人的心和世界并不是两个。《华严经》说："知一切法皆是自心。"《大乘起信论》说："三界虚伪，唯心所作。"真心涵盖了整个世界，日月星辰、地球上几十亿人、各个乡村、城市皆在心中，我们心和观音大士的心相感时，我们心中的日月星辰、地球人类、乡村城市一定都会默化潜移，都会向好的方面转化。这亦有事实可证明。北周时代在京师大追远寺，有那么一个叫实禅的沙弥，为人有道德。一天中午，他忽然走上钟楼焦急地撞钟，而且命令大众各自准备香火。等香火到了，大家问他哪些原因，他说："此刻江南某寺院中的讲堂快要倒塌，要压死上千人。所以各位齐心念观世音菩萨救助他们。"在实禅师号召之下，大伙都虔诚念诵，经声、佛号响彻禅林。过了几个月，从江南传来消息，说是那一天中午，扬州讲堂中正在讲经说法，有一千多人听。大家忽然闻到特别的香烟和诵经的梵音，香烟和诵经声从讲堂北门飘进，再穿过讲堂从南门飘出去。人们非常惊奇，都跟着声音出来，等大家刚走完，讲堂就倒塌下来，无人伤亡。此刻问：此地人念观音为啥能让彼地人免掉苦难呢？原因在于一切法皆在真心之中，都和心不二。一个人真诚念修时，他心中的山河大地、情与无情皆在默化潜移。一方面看，江南遥远；另一边，江南就在僧众心中。因 此，当下为他们祈祷，当下就有作用。还有一个证据，古时候参访的人到一个地方，要观察当地有还是没有成就者，只要看此处地方的山水树木。假如有功名者，当地的环境就不一样。这几个都说明心和境并不是两个。通过这几个道理和事实，我们应当清楚明白，我们修持观-音-法-门，不仅利益自己，而且利益本人的家庭、利益本人的爸妈、子女；不仅利益本人的家人，而且利益整个地方、整个国家乃至整个地球；再说大一点，不仅利益地球，而且利益整个法界。由此可见，我们祈祷世界和平、消除灾难，不只是在空喊口号，智者们必然知道，地球实际是我们任何人的家园，人人皆有责任让家园和平安宁，人人也皆可以贡献力量。以上讲了能感三心--至诚心、改过迁善心、利他心。也就是说，要晓得感应需要双方面的条件，祈祷者以至诚心、善心能感，观世音菩萨以愿力能应，因缘聚合才能实现，这是不可逾越的缘起规律。因 此，凡是修持观-音-法-门，都要修这三心作为基本条件。2。感应六相感有这一生感和前世感两种，这一生感叫显感，本人有自证分，自己作的善根自己明显知道，叫显；前世曾经礼拜、供养、念修观世音菩萨，叫冥感，由于前世种的善根，转世之后不记得，不为心识所知道，所以叫做冥。菩萨给予的加持亦有明显和不明显两类，心识明显见的加持，叫显应；心不能见的加持，叫冥应。综合起来，有六种感应方式：显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应。1。显感显应：今生竭诚尽敬礼念供养，就得到加持，打比方说反凶化吉、遇难呈祥、消除业障、增长福慧等等。打比方说，古时候太平洲有个强盗叫陆德，他烧杀抢劫当地人民，也杀死guanyuan。芜湖guanyuan储某躲避不及，被盗贼抓走。轮到杀他时，陆德见他的脑袋上有三道毫光出现，就放了他，而且叫他管理一邑的事，交给他仓库。后来盗贼平复，他也因此而改任官职。储某平时每一天念观世音菩萨一千声、《圆觉经》一部，所以得到观音菩萨护佑。晋朝有个西域生意人，坐船在海中迷失航向。他和船上同伴一起念观世音菩萨，见一沙弥拿锡杖在空中引导，但是一个时辰，就回到本国。上边两例都是这一生念修观音，这一生明显遇难呈祥，这叫显感显应。2。冥感冥应：过去生曾经竭诚礼拜、念诵等，这一生虽没有修习，由宿世善根力得到菩萨加被，毫无察觉之中消除业障、息灭灾祸、增长福德。3。冥感显应：过去生曾经种过善根，这一生得到明显加持。许多人这一生没有供奉观音菩萨，但在危难中得到菩萨现身救护，这叫冥感显应。打比方说，清朝有个沈松，他在山东任县官时，他的一位同事被派到西藏去。这个同事爸妈年老，又没有儿子。沈松讲义气，慨然代他前往，前后翻山过水了三年多才返回内地。路途中受冰雪寒苦，常常走一个多月都不见有人烟。他有两个仆人跟着他，其中一个叫夏祥，侍奉主人最忠实。有一天，天很黑有雾，马匹走到陡坡，往下是万丈悬崖。两个仆人都掉到山崖当中。沈松的马蹄也业已陷落，这时候忽见云雾之中观音大士拿着青色莲花向沈松指导，马上他的身体越过悬崖，很平安稳定地到达平地。失去了两个仆人，他哀伤痛哭，马也嘶鸣不肯前进。过了很久，天变得更黑。他听到有人在说话，就急忙去呼唤，只见夏祥独自一人回来了。他说他坠入深崖时，来了一个一丈多高的浑身长绿毛的人，把他从山崖中背出来。主仆俩劫后逢生，抱着大哭。以因果衡量，这两人前世一定在菩萨前种过善根。为啥呢？由于假如不需要能感因缘就能有应，那菩萨的大悲心平等观照每一个众生，应当全地球没有任何苦难发生，事实上，苦难发生时，没有和菩萨结过善缘，也无从得到菩萨的加持。因 此，上面如此的奇事并 不是事出无因，但是因在前世不为人知，普通人就只把它当奇迹看待。这样的状况实际是“冥感显应”。4。显感冥应：今生竭诚礼拜、念修，没见到加持迹象，冥冥之中蒙菩萨慈力消除业障、凶险等等。许多人修观-音-法-门，修得很诚心，但梦中或白天都没见到菩萨现身加持，这是还是不是没有感应呢？决定不是，不然观音的心就没有遍入众生心，他的愿也没有功名圆满。应当说，这都是在冥冥中得加持，这一点要深信。打比方说，本来有某种苦难，但毫无察觉就提前解除了，而且本人还不晓得，这叫冥应。或者，当下修当下就在变化，但是这种变化，不为心识所知道，普通人的心识太粗，见不着微细变化，这几个默化潜移都是“冥应”。其实也就是说只要修持，根身器界就已经开始在默默转换。5。亦冥亦显感而显应：过去生曾经种了善根，这一生又竭诚礼念，结果明显获得加持、转祸为福等等。6。亦冥亦显感而冥应：过去生种过善根，这一生又竭诚礼念，冥冥之中蒙菩萨慈力获得种种利益。懂了这几个之后，我们应当深信功不虚弃、果无浪得，缘起不可能有任何错过、偏差。不论前世或这一生，下至对菩萨作一次礼拜、念一句圣号的善根，也决不会空耗，相反，不种善因，也没有可能无因获得感应。也就是说是：如是感、如是应，感小应小、感大应大，随善行深浅、时间长短等等的差异，回应的加持在时间、在相状、在大小上也呈现种种差异。这样深信之后，应当理解观世音菩萨就好像如意宝一样，只要我们有祈祷心、有自信，决定有求必应。即便我们一辈子都没见到明显加持的迹象，也没有任何怀疑，由于缘起不会空过、不会颠倒，我有心、菩萨有愿，怎么不感应？引文来源
六：求观音菩萨治病吗
假如是以你希望的方式显灵恐怕是不实际的。在咱们国家假如观世音菩萨不的话，恐怕就没人信了。
