爱情婚姻的根本是一种财产制度爱情婚姻离婚(爱情婚姻的根本是利益关系)
目录导读：
一：我来告知你爱情婚姻是什么，爱情婚姻本质是一种经济
爱情婚姻制度实质上是父系社会的产物，在母系社会是没婚姻这档子事的，不过必须明确一点我们此刻所说的在母系社会（摩梭）里存在的“走婚”，实质并不是名符其实的爱情婚姻制度，只是人类繁衍的本可以在生产力极其低下的情形对抗恶劣的自然环境下的抉择。那时多生下一个孩子，人类就去多了一份活下去的可能，而女人由于生育的优势而成为神祗，有权与想xingjiao的任意一个男性发生关系，包括乱伦。不过伴随着生产力的逐渐提高，人类学会狩猎与农耕，私有财产出现（私有制的产生），男女在氏族中的地位发生重大变化，男子开始占据主导地位，母系社会开始向父系社会转型，因为父系社会是以父系（男系）计算世系血统和继承财产的，所以迫切的需要一种制度来保护男性的生育权、血统的纯正性和财产，因此，爱情婚姻制度产生。从当时起女人就已经开始沦为一种可占有的财产，沦为生育的工具，她不但是爸妈待价而沽的商品，也是某个男人即将购买的财产，而长久以来为人所诟病的“处女情结”正所谓由于男性对血统纯洁性的要求才会产生的。
所以根本上来说爱情婚姻是一种经济制度，是一种男权社会剥削女性的工具，和我们长久以来的为爱而婚的观念是大相径庭的，
二：女人必须出嫁才算好女人，你是怎样理解此句话的?
女人必须出嫁才算好女人，你是怎样理解此句话的？在我们的活法中有一些这种人，由于选择不出嫁被看成是另类，由于选择不生孩子被看成是不孝，爱情婚姻根本上是一种财产制度，在人类早期，男女结合着重是为了生育，娶妻生子是为了增添劳动力和扩大民族，随着私有制的出现，财富和继承问题日益突出，作为社会发展的主要劳动力，男性对降低亲子不确定性的需求愈来愈强烈，爱情婚姻这一制度应时而生。
男女双方都达到完成了共同生活和养育后代的合同。在这一过程中，妇女主要提供生殖价值和照顾家庭，而男子则提供经济价值和获得家庭需要。家庭财富由子女继承。这种循环不但确保了人类的再生产，而且还维护了社会的稳定和秩序。随着男女社会地位和社会分工的变化，爱情婚姻该系统也在不断演变和变化，以满足社会发展的要求。随着愈来愈多的妇女参加社会分工，提高她们的社会地位就更加迫切。
懂了爱情婚姻其实也就是说比较容易理解，为啥愈来愈多的 女人，尤其是出色女性不能同意出嫁，幸福将是一种衡量标准爱情婚姻经济增长的重要指标。假如早爱情婚姻为了繁衍和增添劳动力，后来为了继承财富，此刻爱情婚姻大家需要更加的多来满足人们的精神需求。当我们和一个人出嫁时，我们不再满足于有一个孩子和生活在一起。大家需要爱、理解和宽容。
假如你认真观察，你会发现这种趋势反映在我们生活的方方面面。改善爱情婚姻双方的福祉需要共同努力，我们也需要学习和提高我们管理情绪的能力。随着世界的不断发展，现在的人类的追求早已不但仅局限于物质幸福。我们希望得到更高水平的幸福，这对男人和女人都是相同的。我们皆盼望不要勉强将就，与我们所爱的人在一起，我们会感到更加的多的满足和幸福。女人即便不出嫁亦有本人的价值。
三：爱情婚姻的根本和意义
爱情婚姻的根本和意义
你有了解过爱情婚姻的根本和意义吗？爱情婚姻是一种制度，其本质并不是爱情。假如你认为爱情婚姻并不自由，那么这样就需要慎重考虑解放本人的身心了。我精心为各位整理了爱情婚姻的根本和意义，希望对你能够起到帮助作用。
爱情婚姻的根本和意义1
马克思主义爱情婚姻观
1。以爱情为基础的爱情婚姻才是合乎道德的爱情婚姻
马克思在《论离婚法草案》中明确指出其在爱情基础上建立起来的爱情婚姻观，认为有道德、有生命力的爱情婚姻只能建立在男女双方的爱情基础之上，这样男女双方才能够体会到爱情婚姻的幸福、保证爱情婚姻的品性质量。草案中提到，爱情婚姻不应该具有强迫性，但一旦男女双方踏入爱情婚姻的殿堂中，爱情婚姻中的每个人就务必要遵守爱情婚姻法的规定。于是，马克思在对以往社会生活之中的爱情婚姻状态进行批判认识的基础上，辩证地认为只有无产阶级建立在爱情基础上的爱情婚姻才符合公民的基本道德素质，才符合爱情婚姻的根本。并 且，恩格斯做出爱情是“人们彼此间以互相倾慕为基础的关系”的论断。于是，在当今社会意义上，爱情是男女之间以相互平等为基础所产生的诚挚的、符合道德的情感关系。
2。爱情婚姻双方应当保持充分的自由
恩格斯认为爱情婚姻自由蕴含两个方面的要求，即出嫁自由和离婚自由。出嫁自由，即择偶与爱情婚姻是双方的自由权利，不受外界社会关系中的任何因素制约。爱情婚姻关系应建立在男女双方的爱情基础之上，而不应只考虑家庭利益和家族利益，否定爱情婚姻的性，肯定爱情婚姻的自由性。这从本质上推翻了资本主义的生产方式下以利益为主的爱情婚姻观。他主张只有推翻资本主义，才能将、经济因素等宏观因素排除在爱情婚姻关系之外，达到真真正正意义上的爱情婚姻自由。对于离婚自由，其与出嫁自由有对应的爱情因素为主导，只有当夫妻两人之间不存在爱情时才可能结束爱情婚姻关系。恩格斯认为因为夫妻两人爱情消失而造成的离婚不但对爱情婚姻局中人甚至对于社会都是有益的。列宁也指出，家庭是文明社会中稳固的民主基础，离婚自由并不预示家庭人员关系的瓦解，而是使家庭人员关系趋于优化，以达到民主精神在家庭活动中的'巩固与提高。不过，马克思主义提倡的离婚自由是建立在非草率离婚的基础上的，马克思认为已经成家的夫妻两人的爱情婚姻自由必须以爱情婚姻的根本为基础，而草率离婚只代表着男女双方或单方面任性、自私的主观意志，忽略了爱情婚姻关系的解除对于家庭其他成员如爸妈、子女、亲朋友好友的作用与影响。
3。爱情婚姻的自然属性和社会属性
不分地域和时代，爱情婚姻都具有两类属性——自然属性和社会属性。所谓自然属性，即导致爱情婚姻和家庭成立的自然因素。这包括男女之间的生理差异、“性”本能和从此产生的血缘联系。爱情婚姻家庭人员关系的这种自然属性使得其和其它社会关系区别开来。所谓社会属性，是指爱情婚姻家庭在某种社会制度下的根本属性。爱情婚姻家庭是一定社会关系的结合，既依存于某种社会结构，又作用与影响着这种社会结构。
爱情婚姻的根本和意义2
1。一夫一妻制和男子的统治，本来是为了保存和继承财产而建立的。
2。爱情婚姻由双方的阶级地位来决定的，因此总是（有着）权衡利害的爱情婚姻。这种权衡利弊的爱情婚姻，常常变成最为粗鄙的卖淫---有时是双方的，而以老婆为最通常来讲。老婆和普通娼妓不同之处，在于她不是像雇佣女工计件出卖劳动那样出租本人的肉体，而是一次永久出卖为奴隶。
3。自从大工业迫使妇女走出家庭，进入劳动市场和工厂，而且常常把他们变为一个家的供养者以后，在无产者家庭中，除了自一夫一妻制出现以来就扎下根的对老婆的虐待还遗留一些以外，男子的统治的最后残余也失去了任何基础。
4。在包括很多夫妇与他们子女的古时候共产制家庭经济中，委托妇女料理的家务，正如男子获得食物一样，都是一种公共的、为社会所必需的劳动。随着家长制家庭，特别是随着一夫一妻制个体家庭的产生，情况就改变了。家务料理失去了本人的公共的性质。它不再涉及社会，成为了一种私人的事务。老婆成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产意外。只有现代的大工业，才又给妇女---只是给无产阶级妇女---开辟了一条参与社会生产的途径。
5。假如妇女仍然履行自己对家庭中的私人事务的义务，那么他们就会被排除在公共生产以外，不能有啥收入了。假如她们愿意参与公共劳动而有单独的收益，那不如就不能履行家庭的义务。现代的个体家庭建立在公开的和隐蔽的妇女的家庭奴隶制上，而当今社会那么是纯粹以个体家庭为分子构成的一个整体。
6。在中世纪以前，是谈未到自个的性爱的。不用多说，体态的美丽、密切的交往、融洽的旨趣等，曾经引起异性间的xingjiao的欲望。于是，同谁发生这种最密切的关系，不管对男子还是女子皆不是完全无关紧要的。这距离现代的性爱还很远。在整个古时候，爱情婚姻的缔结都是爸妈包办，局中人则安心顺从。古时候的仅有那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是爱情婚姻的基础，而是爱情婚姻的附加物。
7。出嫁的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大作用与影响的一切派生的经济考虑消除之后，才能普遍实现。那时候，除了互相的爱慕以外，就再断然不会有别的动机了。
8。（在之前的前提下）一夫一妻制则非常肯定的失掉它因追溯于财产关系而被烙上的特点，这几个特征就是：第1、男子的统治，第2爱情婚姻的不可离异性。男子在爱情婚姻上的统治，是他的经济统治的简单容易的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。 最后汇总一下： 经常提到的恋爱自由，自由的追求爱情，在一个资本主义社会是及其困难的存在。经常提到的裸婚，根本上展现的就是这个道理！！！在一个资本主义社会，经常提到的爱情婚姻的幸福，也是有且只有在占有社会财富的这个基础上，再加上一点感情或者爱情这种元素来点缀，才会被人赞赏、鼓励、吹捧、膜拜的。 大龄剩女的出现是必然的，甚至可谓是一个资本主义社会必然出现的现实情况。由于这个社会是务必要把女性依照她们的身材、学历、外貌来划分三六九等，紧接着安排进行婚配的，这是错误的规律。 这才是爱情婚姻和爱情婚姻关系，在俺们这个社会的根本！！！
四：爱情婚姻的根本是什么
五：爱情婚姻的根本和核心到底是什么?
爱情婚姻和爱的根本就是自己爱自己，自己跟自己出嫁。不理解这一点的人比比皆是，所以过得不明不白，讨好别人，过多的付出自己，甚至还有人当全职太太，真是完全迷失了自己，早晚也是过不好的。
六：爱情婚姻的根本是什么?
原来这才是爱情婚姻的根本，你务必要看
